平原县王打挂刘氏家谱 Word 文档

平原县王大挂村的刘姓由来 饮水思源、寻根问祖 每年春节祭祀时,常常提到的“寻根问祖”这个永恒的话题,这可能是一生的话题,只有在春节时说得最多,这可能是缅怀先人、 寻根求源的思维,这也是中国人传承。这样话年年问,年年讲。长辈希望晚辈能记下,传承下去,年年岁岁时光流逝,再回首已经过去三十了,祖父辈的人慢慢都去世。搜集各种文献资料也越难了,只能一步步做。但是现在社会经济的发展已经开始破坏原有自然经济模式基础,现在人口不断迁入城市,家族模式不断分裂,不抓紧时间整理好家族来历,怕以后真的失传了。现在整理出来为家族以后有个参照,还有那些早年闯关东的人,能看到老家根的来龙去脉。 1,历史背景 山西洪洞大槐树移民 古槐三代 在山西省洪洞县贾村附近,南同蒲铁路西侧,有一处浓荫盖地、槐柳相间的树丛。每年,这里都游人不断,名声传遍五湖四海。这里就是数不清的亿万人的“故乡”——洪洞古大槐树处。 走进树丛,一座古朴的木牌坊迎面而立,它四柱三门,中门高大,门额有横匾,匾上雕着“誉延嘉树”四个斗大的古体字。过木牌坊不远处有碑亭一座,亭内矗立着一块高大的石碑,上书“古大槐树处”五字。石碑矗立处,就是“誉延”数百年的第一代大槐树生长的地方。这棵大槐树在地面消失之后,从根部又生长出一株小槐,人称第二代。这株第二代槐树不知何年又干枯了,如今树体尚在,枝叶全无,挺立于碑旁。说来有趣,第二代死后,从它的根部又生出一棵第三代来,30多年来,年年枝繁叶茂,一年比一年高大。对于这棵大槐树,教百年来,黄河下游的村村寨寨,甚至更广泛的地区,一直流传着许多有趣的故事。在晋、冀、鲁、豫、皖等省,还有首都北京附近,还常常可以听到这样的歌谣: “问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。” “问我老家在哪里?山西洪洞老鸹窝。” 一棵槐树怎么就成了亿万人的“故乡”了呢? 明初的六次移民 事情要追溯到元末明初。元朝末年,战争连绵不断,严重破坏了社会经济。到了明朝初年,我国许多地方,特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜的冷落、凄凉景象。山东、河南、河北受战争破坏最为严重。 到了永乐初年,情况仍未好转。战争的创伤尚未愈合,紧接着又出现了较大的天灾。永乐元年(1403年)甲午,直隶、北京、山东、河南饥。庚寅,山东蝗。丁酉,河南蝗。永乐二年八月,淫雨毁北京城5000余丈。10月,黄河决口,冲毁开封城。 面对这种社会经济异常凋敝的情况,朱元璋和朱棣意识到,如果不采取有力措施加以扭转,对于新生的明王朝是十分不利的。于是,明立国之初,朱元璋就决定实行“移民屯田,开垦荒地”的政策。当时,就北方来说,山西受战争破坏较小,四境安宁,而且多年风调雨顺,五谷丰登。特别是汾河沿岸广大地区,地沃水足,人烟尤为稠密。于是,明洪武、永乐年间,政府便大量从山西南部迁民。从现有史料来看,明初从山西迁民共有6次,这些移民,不仅被迁送到山东、河南、河北、北京,还有的迁送到了遥远的淮河以南。至今在北京大兴、顺义等县,还有许多以山西的县名命名的村庄,如长子营、屯留营、霍州营等。 “这里就是我的老家” 山西这6次移民,都与洪洞大槐树发生过关系。据史载,明初从山西迁民,不管老百姓家在何府何州何县,都要先集中到洪洞县去。洪洞县贾村,当时有一古刹名叫广济寺。寺旁有一棵大槐树。明政府在广济寺为移民登记,“发给凭照、川资”,尔后再由此处编队迁送。老百姓在离开洪洞时,人人悲伤,个个哭泣。他们拖儿带女,扶老携幼,肩挑箩筐,手拄破棍;有的灌一桶霍泉水(洪洞县的一股泉水),有的撮一把洪洞土,有的藏几片槐树叶,三步一回头,五步一转身,状极可悯。当广济寺在视线中渐渐消失时,人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西,作为今后怀念故乡的标记。此时,恰好能看见耸立在广济寺旁的那株古槐。那槐树苍老挺拔,枝繁叶茂,高耸入云,在秋阳的照射下,闪着翠绿色的光亮。树上还有乌鸦窝,高筑枝头。于是,这株古槐上老鸹窝的形象便牢牢印在所有迁民们的心中。以后,随着时间的推移,人们父传子,子传孙,“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。”“问我老家在哪里?山西洪洞老鸹窝。”便一代一代流传了下来。 问我祖先来何处,山西洪洞大槐树 问我祖地在何方,山西洪洞老鹳窝。 “鸹”与“鹳”发音相近 仅史书有确切记载的洪洞迁移活动达18次之多,其中洪武年间迁民10次。洪武六年与九年曾两次“迁山西及真定民屯风阳”。洪武二十—年,往河南彰德和太康迁民;二十二年和二十五年先后往河南迁民两次,总计3次。洪武二十—年,往山东临清、二十二年往山东东昌、先后两次迁民;二十二年,还从沁州往山东迁去自愿应募屯田者;二十五年又往山东迁民,往山东迁民共4次。往京师地区迁民共5次,洪武二十一年,迁往真定,二十二年迁往大名和广平、二十二年又迁往北平、二十五年迁往河北、三十五年迁往北平。洪武二十五年往大同等地,二十八年往塞北(即山西雁北、内蒙古、陕西等长城以北地区)迁民。永乐年间8次迁民全是往京畿地区(即河北、北京、天津等地)迁民的。 2,历史资料 杨安样先生曾对大槐树迁民史实做了整理:根据《明太祖实录》、《明史·食货志》、《李善长传》、民国新纂《云南通志》等文献载,明初迁民,主要从内蒙古、苏松嘉湖杭五郡、山西以及其它零星地区迁出。洪洞迁民共十七项,占明初迁民记载六十六项的百分之二十六。现将洪洞古大槐树处迁民十七项分述如下: 1.《明太祖实录》卷110载:“洪武九年十一月徒山西及真定民无产者于风阳屯田”。 2.《明太祖实录》卷131载:“洪武十三年五月,山西民为军者二万四千余户,悉还为民”。 3.《明大祖实录》卷193裁:“洪武二十—年八月户部郎中刘九皋言:今河北诸处,自兵后田多荒芜居民显少……上访户部侍郎杨靖曰:…‘山西民众,宜如其言。于是迁山西泽潞二州民之无田者,往新德(豫)、真定(冀)、临清(鲁)、归德(豫)、太康(豫)等处间旷之地,今自便置屯耕种,免其赋役三年,仍给钞二十锭以备农具。” 4.《明大祖实录》卷197载:洪武二十九年九月后军督朱荣奏:山西贫民徒居大名、广平、东昌三府者,凡给田二万六千七十二顷; 5.胡广《明太祖实录》洪武二十二年十一月“上以河南彰德、卫平、归德,山东临清东昌诸处土宜桑枣,民少而贵地利,山西民众地狭故多贫,乃命后军督府柬事事李恪等渝其民愿徒者,验丁佃田,其冒名多占者,罪之。复令工部榜渝”。(备注) 6.洪武二十五年八月给山西民兵十万人,钞各三十锭,令量牛屯田。 7.《明太祖实录》卷223载;洪武二十五年十二月宋国公冯胜等籍民兵还。先是上遗胜等往太原、平阳选民丁立都伍,置卫屯田,至是还以所籍之数报之……计平阳选民丁九卫、太原、辽、沁、汾选丁七卫,……每卫五千六百人。 8.《明太祖实录》卷223载:洪武二十五年十二月,后军都督府柬事李恪、徐礼还京。先是命恰等往谕山西民愿徒居彰德者听。至是还报,彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆七府徒居者凡五百九十八户。计今年收谷粟麦三百余万石,棉花千—百八十万三千余斤,见种麦苗万三千一百八十余顷。上甚喜曰:“如此十年吾民之贫者少矣”。 9.《明大祖实录》卷236载:洪武二十八年正月,甲寅谴使救晋王桐,发山西都指挥使司属卫马步官军二万六千六百人往塞北筑城屯田。 10.《明太宗实录》卷21载:“永乐元年八月定罪囚于北京为民种田例。先是刑部尚书郑赐都察院左都御史陈瑛等上言……北平、永平、遵化等处境地肥沃,人民稀少,凡徙危罪除……其余有犯俱免,免杖编成里甲,并妻子发北京、永平等府州县为民种田……礼部议奏:“山东、山西、陕西、河南四布政司就本政司编成里甲……上悉从之”。 11.《明太宗实录》卷12下裁:洪武三十五年九月命户部遣官核实出西太原、平阳二府,泽、潞、辽、沁、汾五州,丁多田少及无田之家,分其丁口,以实北平各府州县。 12、《明太宗实录》卷31裁永乐二年九月徒山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾民一万户实北京。 13、《明太宗实录》卷37载:永乐三年九月,徒山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾民实北京。 14、《明太宗实录》卷40载:“永乐四年正月湖广、山西、山东等郡县史李懋等二百十四人言愿为民北京。命户部给道里费遣之”。 15、《明太宗实录》卷49载:“永乐五年五月,命户部从由西之平阳、泽、澜,山东之登莱好府州五千户隶上林苑监,牧养栽种,户给道里费一百锭.口粮六斗”c 16、《明太宗实录》卷103载:“永乐十四年十一月,徙山东、山西、湖广流民二千三百余户于保定州,免赋役三年”。 17、《明太宗实录》卷106载,永乐十五年五月山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州申外山等诣阙上言:“本处地孬且窄,岁屡不登,衣食不给,乞分丁于北京、广平、清河、真定、冀州、,南宫等宽闲之处,占籍为民,拨田耕种,依例输税,庶不失所。从之,仍免田租一年”。 本注:王大挂乡所在地在解放前在东屯,旧称大屯乡,因在恩县城东,也称东大屯。在解放前隶属恩城县,恩城县隶属东昌府, 恩城县的前身是恩州、贝州演绎过程。 汉高帝四年(公元前203年)始置清河郡,治所在临清东北十五里。此时始置东武城县,治所在今河北故城县瓦子庄附近。东武城县隶属清河郡。(清河、建国。故城一带解放前隶属山东) 西晋太康(公元280---289)年间,去‘东’字,始称武城县。 北齐天保七年(公元556)前后,北齐进行区划调整:撤销武城县,其境域并入贝邱县,贝丘县治由临清东南十里移至临清东北十五里厝城清河郡治所。 此后,清河郡由旧治移至新置武城县治所之信成,此所谓《北周地理志》所载“清河郡治武城”。 北周武帝宣政元年(578)始置贝州,治信成。因武城县治信成,故称贝州治武城。此后,清河郡、贝州、武城县并存于信城。贝邱县隶属贝州。 隋开皇六年(586),信成之武城县改为清河县。由贝邱县析出原武城县旧地,恢复原武城县建制,治地在原址(故城县瓦子庄附近)。贝邱县改称清阳县。武城县隶属贝州。 唐武徳六年(623)为避水灾,徙贝州治于历亭(今武城县武城镇)。 唐武德八年(625),贝州治地由历亭迁回清河县治所信成。 唐调露元年(679)武城县治所由瓦子庄附近向东南迁移九里,即今祖阳庄关庙附近。 唐咸通元年(860 ),贝州治地由信成迁至新贝州城(今清河县城贝州旧址)。武城县隶属贝州。 北宋庆历八年(1048),涿州人王则贝州起义,文颜博讨灭之,遂改贝州为恩州,仍治贝州原址(今清河县城贝州旧址)。武城县隶属恩州。 金阜昌五年(1134),恩州治移至历亭。 明洪武二年(1369),降恩州为恩县,治原址(今武城镇) 明洪武七年年(1374)恩县城由旧城(现武城县内)迁至许官镇,即今恩城镇,属山东(宣承) 布政使司东昌府高唐州。恩城县存在585年(公元1369----1956)里,建有完整行政体系、城墙防御体系(城墙已经拆除,但护城河依稀存在)、教育文化体系(状元楼、状元印已经不在了,但文昌阁风采依旧)。1956年3月撤恩县,部分划归平原县,设恩城区;历亭旧城划入武城县。1958年2月建恩城乡,9月建红专人民公社,12月改称恩城人民公社。1984年3月改为恩城镇至今。2000年6月十里铺乡划入恩城镇。 事实是,在恩州存续的321年(公元1048---1369 )中,治历亭235年(公元1134----1369 ),占整个恩州存续时间的百分之七十三。以此把今武城镇(历亭旧城)称为旧城。且旧城(今武城镇)1956年才由于恩县撤销后划归武城县,武城县有老武城迁入,建新城 3. 艰难的移民 根据史料,洪武二十二(公元1389)年十一月皇帝下诏:上以河南彰德、卫平、归德,山东临清东昌诸处土宜桑枣,民少而贵地利,山西民众地狭故多贫,乃命后军督府柬事事李恪等渝其民愿徒者,验丁佃田,其冒名多占者,罪之。复令工部榜渝。洪洞(我们都发tong)大槐树下的移民又一次开始了,据此我们刘氏始祖可能就在这次移民队里,至于始祖刘刚来此山西什么地方,老辈人没有传下了,现有资料也没有对上号,(但是史料记载祁姓刘氏正宗发源在河北、山西一带,以及西汉刘邦之刘氏王侯也多封于此,经过1000多年王朝更替刘姓多都散落民间)。我刘家始祖刘刚就是用一个独轮车推着老娘以及可怜一点全部家当,携妻带子,被编在迁移的队伍中,十户为一伍,同姓亲属不能在一伍,所以其弟,被编另一队去中。在解压士兵的监视下,明政府在广济寺为移民登记,“发给凭照、川资”,尔后再由此处编队迁送。老百姓在离开洪洞时,人人悲伤,个个哭泣。他们拖儿带女,扶老携幼,肩挑箩筐,手拄破棍;有的灌一桶霍泉水(洪洞县的一股泉水),有的撮一把洪洞土,有的藏几片槐树叶,三步一回头,五步一转身,状极可悯。当广济寺在视线中渐渐消失时,人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西,作为今后怀念故乡的标记。此时,恰好能看见耸立在广济寺旁的那株古槐。那槐树苍老挺拔,枝繁叶茂,高耸入云,在秋阳的照射下,闪着翠绿色的光亮。树上还有乌鸦窝,高筑枝头。于是,这株古槐上老鸹窝的形象便牢牢印在所有迁民们的心中。以后,随着时间的推移,人们父传子,子传孙,“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。”“问我老家在哪里?山西洪洞老鸹窝。”便一代一代流传了下来。。一路艰辛东来,走长治、越太行、出山西,路邯郸、到东昌府(今聊城)到山东境内,向四面八方分散队伍,有一支对沿运河向北来,沿途开始安置移民,每十里地一伍。至恩县(1956被撤销,东部并入平原县,西部并入武城县),其弟一队被安置在城西,一世祖在城东被安放下。建房立家,并在房前屋后都中有槐树(是国槐不是刺槐)。开始了艰辛的繁衍生息,并且以姓命名村庄,历经600来年风风雨雨,遭遇明清战乱、义和团运动,民国混战,以及不计其数自然灾害、瘟疫等等,我们刘家人都能在这片土地上生生不息地劳作繁衍,不断壮大家族,不少人还去闯关东了。 4,村名的由来