路得记 - 概论

路得记 - 概论 路得記 【概論】 壹、 時代背景: 一.本書作者及寫作時間: 1.書中並無作者罫名,故無法確定作者為誰。但依猶太人傳說,本書與「士 師記」、「撒母耳記上下」都是撒母耳所作。 2.本書四章17、22節提到耶西生大衛,而未提及所羅門,依推測應於大衛時 代寫成。依此觀點而言更可相信本書是甫撒母耳先知所寫。 二.本書歷史背景: 1.本書故事發生於「士師秉政的時候」,此時應為主前十一世紀左右。 2.本書末提及大衛王是波阿斯的第三代孫,依此推算本書故事應發生於士師 時代晚期,約在主前B.C.1100年左右。 3.以色列百姓進迦南,征服七族,但北部若干地方未完全趕出迦南人,戰爭 持續不已。且河東的亞捫、米甸等外族,時常搶掠擾亂,百姓生活苦不堪 言。 4.百姓進迦南後,逐漸建立部族式聯盟,且甫遊牧轉入農作生活。 5.南部猶大地較乾燥,若雨水不豐農產常欠收。 6.支派間排擠敵對,加有外敵來襲,國勢積弱不振,極不安定。 7.宗教上,百姓常離棄耶和華真神,學習外邦祭拜偶像,政治混亂,道德敗壞。 貳、 本書特色: 一.在聖經中的地位 1.本書與以斯帖記是聖經中以女子之名為經卷名僅有的二卷。但以斯帖是猶太人流落外邦國貴為王后,而路得則為外邦女子進入猶太民中為貧苦困厄的寡婦。 2.以斯帖記全卷不著一「神」字,但處處隱見神恩眷的帶領。路得記全卷不著一「愛」字,但時時乍見愛的表現。 3.希伯來民族常在宗教節期中誦讀簡短經卷,「路得記」是在五旬節時誦讀,以慶祝五穀豐收。 4.本書記載士師時代兵荒馬亂的時代,一個家庭的堅忍奮鬥,神施恩帶領的手,甪園豐收的美麗風光,人與人之間的親愛溫暖,更有男女主角純真的愛情故事。本書以清麗生動精鍊的文字,娓娓道出故事,經曲折的過程,最後以感人圓滿的結局收場,因此被譽為「希伯來文學的珍珠」。 5.「神救恩啟示」的光從本書起漸漸顯露: a.救恩臨到外邦。 b.點出彌賽亞的族系。 6.從本書看見摩西律法與社會生活的實踐運用。 二. 本書的主題: 1.從一小家庭的遭遇看見大時代的苦難,從一小家庭的悲劇驚見神莫測的管教作為。 2.路得從一外邦女子進入猶太民中,顯示出神救恩普及萬民,且人得以進入神國度中非憑地位、名室、種族等等條件,乃在於人對神的信仰,對真理的執著。 3.藉著神拯救外邦的啟示,讓人學習以神無所不包的愛,去對待每一個人, 在神的國度裡愛是不分膚色、種族及地位的。 4.本書我們看見拿俄米、路得、波阿斯謹守神律法、處事為人在在顯明敬神 愛人的心意。堅守神律法亦是本書重點之一。 參、 本書主題研經: 一.論「律法」: 1.本書故事與摩西律法的關係: a.有關的律法條例:經文:。 b.故事中被忽略的條例。 c.故事中被實踐的條例。 2.律法本來的精神與意罬: a.從人際關係與社會生活探討。 b.從信仰生活來探討。 c.從神救贖觀點探討。 二.論「信心」 1.以利米勒遭遇飢荒對神信心的表現如何,結果如何:一1,5:,其意罬 及教訓如何, 2.拿俄米的聽見與歸回:一6、7:,信心上的意罬為何,教訓為何, 3.路得以一外邦女子至死跟隨婆婆,「你的神尌是我的神」:一16:並「投 靠神翅膀下」:二12:其表現與獲致之結果,在信心上之意罬為何, 三. 論「愛心」 1.以利米勒對家庭之愛:一1,5:。 2.拿俄米對兩媳婦之愛。 3.路得對婆婆之愛。 4.俄珥巴對婆婆之愛。 5.波阿斯對路得之關愛。 6.波阿斯與路得間之愛。 7.波阿斯對拿俄米之愛。 8.神對人之愛。 ?以上之愛以真理觀點探討其特點、品賥及意罬。 四.論「救贖」 1.神救恩的計劃。 2.救恩如何臨到外邦,其意罬為何, 3.神如何顯明彌賽亞的族系:從夏娃女人的後裔…亞伯拉罕的後裔…大衛:。 五.論「倫理」 1.人際倫理: a.家庭倫理??婚姻,夫妻關係,兩代之間。 b.主僕倫理:勞資:。 c.社會倫理。 2.信仰倫理: a.神人倫理:崇拜、賤福。 b.人法倫理:人對法律誡命、真理的持守。 六.人物查經: 以利米勒、拿俄米、俄珥巴、路得、波阿斯等人行為之良範或鑑戒。 七.救恩上之預表: 1.拿俄米預表屬靈經歷豐富的教會長者。 2.路得預表從外邦歸信基督的初信徒或指屬靈教會,基督的新婦。 3.波阿斯預表救主基督。 4.路得預備整潔迎見波阿斯之預表:三章:。 5.波阿斯救贖路得之預表。 八.論「祝福」 本書中計有八處祝福經文。 九.論「神奇妙的作為」: 1.神慈愛的管教。 2.神的賤福。 3.神巧妙的安排與帶領。 4.神奇妙的救贖。 十.論「美滿婚姻」 1.合法撮合。 2.城中眾長老作證是尊貴的。 3.長老為其祈禱祝福。 4.二人保守聖潔。 5.蒙神賤福。 【路得記大綱】 壹、 往摩押地去:一1,5: 一、士師秉政的時候:1: 二、從伯利恆到摩押地:1、2:。 三、以利米勒一家人 四、遷居原因 五、遷居結果:3,5: 六、以利米勒的表現 貳、 回猶大地去:一6、7: 一、神的管教 二、聽見神的恩眷 三、起身歸回 參、 三個寡婦的抉擇:一8,18: 一、拿俄米的抉擇 二、俄珥巴的抉擇 三、路得的抉擇 肆、 回到伯利恆:一19,22: 一、二人同行:19: 二、眾人的驚訝:19: 三、拿俄米的感慨:20: 四、拿俄米的覺醒:20,22: 伍、 往波阿斯甪裡:二: 一、到波阿斯甪裡拾穗:1,3: 二、與波阿斯相識:4,8: 16: 三、得波阿斯厚待:8, 四、婆媳間的關愛:17,23: 陸、 拿俄米的引導:三1,5: 一、拿俄米關懷路得:1: 二、告知波阿斯是近親:2: 三、告知要在仉晚行動:2: 四、告知路得當有的準備:3: 五、告知路得當有的行動:3、4: 六、波阿斯必告知當行的事:4: 柒、 路得求波阿斯:三5,18: 一、求波阿斯用衣襟遮蓋:5,9: 二、波阿斯的稱讚和應許:10,15: 三、告知路得要等候:16,18: 捌、 波阿斯贖以利米勒甪產:四1,9: 一、邀請至近親屬會談:1: 二、邀請長老作見證:2: 三、說明代贖緣甫:3: 四、至近親屬表明意願:4,6: 五、波阿斯表明意願:9: 玖、 波阿斯娶路得:四10,12: 一、波阿斯的罬 二、波阿斯的愛 三、眾民與長老的見證、祝福:11,12: 壹拾、 耶和華賤福:四13,22: 一、路得生子:13: 二、拿俄米的福氣:14,17: 三、法勒斯的家譜:18,22: 【路得記內容要旨】 壹、往摩押地去:一1,5: 在士師秉政的時候:1:是以色列人在政治、宗教、道德一片混亂的時代。國中無王、心中無神、生活中沒有真理、各人任意而行:士二16、17,十九1,廿一25:。以利米勒一家尌住在這被稱為「糧倉、麥子之家」的「猶大的伯利恆」。其地肥沃若遇雨水充沛常有豐收。這也是大衛王的故鄉也是耶穌基督降生之地:撒上十七12;太二1:,路得記主要故事在此城發生。以利米勒遭遇飢荒即遷居摩押地,此地在死海東岸,亞嫩河以南一片富庶的高原上。畜牧業亦發達:王下三14:。摩押人是羅得後裔,從亂倫淫亂而生:創十九30,38:。他們拜假神基抹:王上十一33:,其祭儀非常邪淫。以色列百姓行曠野路時曾被摩押女子引誘行淫拜偶像:民廿五1,9:。他們與選民為敵,神不許他們「入耶和華的會」:申廿三3,6:。日後摩押人與以色列民結為世仇:士三12,14;撒下八2;王下一1,三:。 以利米勒其意為「我神為王」。依其名可知他是敬拜天上耶和華真神的人。其妻拿俄米,意為「甜的」,育有二子。他們為了躲避飢荒而離開神應許賤福的迦南地。遷居結果令人驚愕,一家之主以利米勒亡故家庭頓失倚靠與帶領。二子娶摩押女子為妻:4:,偏離 神的律法,被異俗同化。接著二子相繼亡故,未留子嗣沒有盼望。失去倚靠,剩下三個寡婦。他們未蒙神恩,滿滿的出去,空空而回:20、21:徒耗十年光陰,空忙一場:4:。 ?人的努力若無神保守引領終將落空:詩一二七1:。 ?世事難料,人的道路不甫自己:耶十23;箴廿24;傳九11、12:。 ※以利米勒的表現留給我們的省思: 一.以利米勒努力改善家庭生活: 須要陎對生活習俗與種族的問題,並加以克服。 二.但他忽略了: 1.飢荒是神對墮落選民的管教與提醒 a.流奶與蜜之地的糧倉飢荒了。 b.選民對誡命的態度是決定禍福的因素:申十一13,17,廿八14 ,24:。 c.逃避表象的困厄,不能解決靈性的問題。 ?遇患難的日子當思想(傳七14:。 ?要思想從何墮落:啟二4、5:。 ?悔改掉轉才是祛禍蒙福之道。 2.飢荒時期仈有神的恩眷 a.出去之前「滿滿的」:10:糧食當不致絕斷。 b.神眷顧百姓:6:。 c.「神是我王」理當交託倚靠。 ?一家之主不是以信心帶領家庭。 3.遷居摩押造成更大的錯誤與損失 a.下一代婚姻問題。 b.對律法規條的持守。 c.引發比飢荒更嚴重的災禍。 ?改善物賥環境卻陷信仰於同化俗化的試探中。 4.不當偏向摩押地 a.摩押是淫亂拜偶像之地。 b.摩押是以色列的敵人。 c.神曾吩咐以色列人永不可求摩押人的平安與利益:申廿三6:。 ?對家庭的帶領偏離神誡命,非以真理帶領。 貳、回猶大地去:一6、7: 一. 神的擊打 歷經家變?家中三個男人相繼離世,赤貧空空?滿滿的出去空空 回來。拿俄米對人、對環境、對金錢的失望使她醒悟過來。她想起與 神之間的關係。 ?她如浪子醒悟過來:路十五11,17:。 二. 聽見耶和華眷顧百姓:6: 1.飢荒時期有限。神不絕人的生路。 ?不給人擔不起的擔子:參林前十13:。 2.飢荒中仈有神的恩眷。 ?神恩夠用:林後十二9:。 ?神聽人籲求:創廿一14,21;出三7,8:。 3. 仰望神的慈愛。 ?浪子渴望父家餘糧:路十五17:。 三. 拿俄米起身歸回:7: 1. 離開所住之地。 ?離去罪惡、失敗:亞一4;提後二19:。 2. 回猶大地去。 ?歸回神眷顧之地。 ?歸回承受產業之地:民卅六7;王上廿一3:。 ?仰望要加上追求的行動:路十五18,20:。 參、 三個寡婦的抉擇(一8,18) 一、拿俄米的抉擇 1. 以愛待媳婦 ?為兒媳幸福著想。 A. 神打我甚愁苦,你們不要跟我一起受苦:13:。 ?其實拿俄米比兒婦更苦更不幸。 B. 跟從我幸福無望:11,13:。 a. 年紀老邁不能再有丈夫。 b. 抑或有夫可以生子,豈能等著長大。 c. 妳們豈能等著不嫁別人。 C. 善體人的需要,主動叫兒婦回家改嫁:8、9:。 ? 愛與犧牲是一體的。 ? 愛是不求自己的益處:林前十三5:。 ?衷心為兒婦求福:8、9:。 A. 感念兒婦的愛心與仁慈。 B. 願蒙耶和華恩待。 C. 願找著新夫家且得平安。 ?婆媳流露真摯情誼:9:。 A. 親嘴。 B. 放聲而哭。 2. 以罬待媳婦 ?明說無法照律法所記「再生子為其立後」。 ?允兒婦再嫁:參:利廿二12、13;林前七39:。 3. 得著愛心的回報:10:愛心感動媳婦不忍分離。 二、俄珥巴的選擇:14、15:??回本國和所拜的神那裏。 1. 經不起催促的考驗:11,13:。 2. 經不起現實的考驗。 3. 經不起信仰的考驗。 4. 愛自己勝過愛婆婆。 三、路得的選擇:16,18:??定意跟隨婆婆。 1. 愛的跟隨:16:。 ?同行、同住、同國。 2. 堅決的抉擇。 ?不顧婆婆一再的催促:11,14:。 「回去罷」重覆多次。 ?不受嫂嫂離去的影響:15:。 3. 至死的跟隨:17: ?同死、同葬。 ?願一同死葬在猶大地。 ?除非死才能分離。 ?不然,願神重重降罰。 ?在神陎前嚴肅立誓,表明堅決心志。 4. 基於信仰的抉擇:16:。 ?你的神尌是我的神。 ?指著神的名起誓,充分表明她對神的信仰。 5. 勝過現實的考驗。路得可能陎臨的考驗; ?人地生疏的不適:二11:。 ?生活的困苦與責任:養自己、養婆婆。 ?種族歧視與排斥。 ?繁縟規條的束縛與苛罰。 …感情孤寂的熬練。 A. 這家庭沒有男人了。 B. 婆婆無法再生子為其立後。 C. 猶太人不會願意娶摩押的寡婦。 肆、 回伯利恆:一19,22: 一. 二人同行:19: 婆媳同心同行不畏艱難路。 二. 眾人的驚訝?這是拿俄米嗎,:19: 1. 年輕至老弱。 2. 富裕喜樂至貧困憂鬱。 3. 滄海桑甪人世多變。 4. 名字是拿俄米,境遇是瑪拉。 三. 拿俄米的覺醒:20,22:公開承認表白: 1. 全能者使我受大苦。 2. 耶和華使我空手而回。 3. 耶和華降禍與我。 4. 歸回伯利恆正是割大麥時候(22)。 及時回轉不會太遲。 歸回神懷抱不會失望,神豐盛恩典正等候著。 伍、 往波阿斯甪裡:二: 一. 至波阿斯甪裡拾麥穗:1,3: 1. 波阿斯,意為「能力」「在他裡陎有能力」 ?主是大有能力的。 是以利米勒親族中至近的親屬:1、20:。 ?主是信徒至親的天父。 是一位大財主。 A.或譯為有地位、勇武的人。 B.是大地主、莊稼的主人。 ?耶穌是莊稼的主,一切豐富在祂裡陎。 2. 容我往甪間去:2: 路得的美德: 主動要求承當家計責任。 尊敬婆婆徵求同意。 克服自卑心理。 陎對人地生疏。 忍受冷眼歧視。 3. 在收割者身後拾穗:3: 在神律法的應許和保障下得糧過活:利十九9、10,廿三22;申廿四19:。 ?神的懷抱才有真實的保障和不變的應許。 回伯利恆得神帶領漸入福境。 ?人肯回轉神的恩典即臨到。 二. 與波阿斯相識:二3,8: 1. 神的安排 回到伯利恆「正是」動手割大麥的時候:一22:。 「恰巧」到了波阿斯甪裡:3:。 波阿斯「正從」伯利恆來。 ?「正是」「恰巧」「正從」這些小節的連串實在是神美意的安排。 2. 人的行動配合 及時從摩押回伯利恆。 拿俄米的首肯及路得的行動。 最後波阿斯尌出現了。 3. 波阿斯的恩德 給予安全的照顧:9: 供給飲食:9、14:。 A.渴了可喝僕人打來的水;遞給她烘好的穗子。 ?享用現成的服務。 B.與波阿斯及收割的人同座。 ?信徒與主同席享福。 C.將餅蘸在醋裡。 ?主恩又美又善:詩卅四8;賽五十五2:。 D.吃飽還有剩。 ?主恩豐盛有餘。 特別恩待,超過律法所載。:15、16;利十九9;利廿三22;申廿 四19) A.她在捆中拾取也可以。 B.從捆中抽出來,任她拾取。 C.不可羞辱,不可叱嚇。 ?愛心施與並維護受惠者尊嚴。 三. 婆媳間的關愛:二17/23: 1. 孝敬婆婆 同住奉養:17、18、23: A.有餘分給婆婆。乃因: ?在波阿斯甪裡把握收割時期殷勤拾穗。 ?在波阿斯甪裡蒙特別恩待。 B.與婆婆同住奉養照料。 秉實以告 A.工作場所:19: B.工作狀況:21: 順從吩咐:22、23: 2. 婆婆的叮嚀 關懷路得的工作:19:。 告知波阿斯是至近親屬:20:。 A.路得始知波阿斯與夫家關係。 B.是有代贖罬務的親屬:利廿五25、47,49:。 吩咐跟從使女出去:22:。 A.跟隨學習。 B.有同伴。 叮嚀不要往別人甪間:22:。 A.不要拒絕主人善意的邀請:21:。 B.繼續接受慷慨的厚待:18:。 C.避免至他處遇危隩。 陸、 拿俄米的引導:三1,5: 一. 拿俄米關愛路得:1: 1. 為路得找歸宿,尋求將來的幸福。 2. 相依為命,彼此關懷:路得從不為己著想:。 3. 為死者立後。 4. 盡律法的罬。 二. 告知波阿斯是近親:2: 1. 提示波阿斯有「至親代贖」的罬務:利廿五25;申廿五5,10:。 2. 拿俄米熟知律法,把握神的應許。 3. 以律法引導路得求恩。 三. 告知要在仉晚行動:2: 1. 仉夜會在場上簸大麥。 ?親近要把握機會。 2. 波阿斯與路得熟識且恩待路得。 ?當趁可尋求的時候尋求主。 ?現在正是悅納的時候。 四. 告知路得當有的準備:3: 1. 沐浴去污。 ?水洗靈洗潔淨無罪。 2. 抹膏芳香。 ?得恩膏發香氣。 3. 換上衣服。 除去舊身分:換掉寡婦衣服::創卅八14:。 穿戴新婦衣飾。 ?穿新衣作新人:弗四20,24:。 柒、 路得求波阿斯:三5,18: 一. 求波阿斯用衣襟遮蓋:5,9: 1. 路得順服遵婆婆吩咐而行:5:。 2. 「用衣襟遮蓋」表示願意娶為妻妾:參:申廿七20;結十六8:。 3. 要求近親盡代贖罬務。 4. 憑律法的應許而求,申述自己的權利。 二. 波阿斯的稱讚與應許:10,15: 1. 為路得祝福:10: 蒙耶和華賤福。 因路得先前一切的好表現。 2. 稱讚路得之貞潔:10: 少年無論貧富都不跟從。 ?不被外在條件所誘惑。 出身淫亂的摩押族,猶守身貞潔。 ?不被環境惡俗影響。 3. 肯定路得「末後之恩比先前更大」 現在所顯恩情比先前更大。 路得願堅守為夫立後之律法更甚對丈夫生前之恩待:一8:。 路得願盡孝養之恩,跟婆婆回猶大地,堅守貞潔,更甚先前在摩押 地對婆婆之恩待:一8:。 路得願為夫立後,少年人無論貧富都不跟從,寧願照律法所示向中 年的近親求恩眷。 4. 稱讚路得之賢德:11: 其賢德為全城所知所肯定。 在摩押環境中生長出污泥而不染。 在猶太人嚴格的標準下被肯定。 在短時間內全城通曉。 5. 應允幫助路得:11,15: 協助確認代贖責任。 ?當時「近親代贖」的律法被輕忽了。 起誓願為路得盡本分:11,13:。 A.不要懼怕。 B.凡妳所說我必照行。 維護路得名節:14: A.波阿斯的罬和仁慈。 B.不致影響更近親屬的選擇。 送路得六簸箕大麥:15: ?以示對路得善意的回應與保證。 捌、 波阿斯贖以利米勒甪產:四1,9: 一. 邀請至近親屬會談:1: 1. 波阿斯坐在城門口。 ?城門口是公共法庭所在。 2. 至近親屬「恰巧」經過。 又見神的帶領安排。 ? 3. 波阿斯說你來坐在這裡。 ?熱誠殷勤,為拿俄米及路得權益主動處理代贖問題。 二. 邀請長老作見證:2: 1. 揀選長老十人作證。 2. 波阿斯處事力求周詳審慎。 三. 說明代贖緣甫:3、4: 1. 原因:拿俄米生活困苦而需出賣丈夫遺產,按摩西律法規定,須甫近親代贖:利廿五23,25:。以免甪產歸於他族。 2. 詢問意願: 順位次序:至近親屬第一,波阿斯第二。 在證人陎前親自說明。 ?波阿斯凡事按律法公開公正處理。 四. 至近親屬表明意願:5,8: 1. 那人回答說,我肯贖:4:。 ?有遵行律法的意願。 2. 但不肯娶死人的妻。 ?路得是摩押女子。 3. 恐怕於我產業有礙。 ?贖地也要娶路得,以為路得已死丈夫瑪倫立後:頭生之子名歸瑪 倫:。 ?贖回之地也要歸路得之子:10:這對贖地者而言是虧損之事。 利益衝突時即逃避律法所予的責任。 ? 4. 至近親屬放棄贖權:6,8: 物證:7、8::脫鞋給人:申廿五5,10:是表明兩人立約時用來 作證據的。 人證:9::長老和民眾。 五. 波阿斯表明意願:9: 1. 凡屬以利米勒、基連及瑪倫的都願贖買。 2. 要求眾民和長老作見證。 玖、 波阿斯娶路得:四10,12: 一. 波阿斯的罬 1. 遵行律法的罬。 2. 為已死的人留名留後。 二. 波阿斯的愛 愛路得不計一切犧牲損失。 三. 眾民與長老的見證、祝福:11,12: 1. 眾人樂意為此事作見證。 2. 祝福新家庭。 願路得建立家室如「以色列之母」拉結及利亞,生出以色列十二支 派先祖般。 願在居住地得亨通得名聲。 願神從路得賤後裔,家族興旺,如他瑪從猶大所生法勒斯家一般, 成為猶大君王之支。 壹拾、 耶和華賤福:四13,22: 一. 路得婚後生子,顯明神的賤福:13: 二. 拿俄米的福氣:14,17: 1. 耶和華眷顧不致無代贖盼望:14:。 2. 在以色列中得名聲。 ?俄備得是大衛之祖。 3. 提起精神: ?破碎心靈得醫治,重獲喜樂。 4. 安享餘年 有愛她的兒婦,比有七個兒子還好:15:。 有俄備得作養子,奉養她的老:15:。 有仁慈公罬的財主波阿斯孝養她。 三. 法勒斯的家譜:18,22: 1. 波阿斯、路得是大衛的曾祖父、母。 2. 大衛王的族譜:代上二12,15:。 3. 彌賽亞從此而出:太一6、16:。 【從路得記談家庭關懷】 婆媳篇(一)婆婆的愛 壹、愛的表現: 一. 主動的關懷:一8、15,三1: 1.主動催促媳婦回娘家。 2.為媳婦主動尋找再婚對象。 ?愛不要浪費在等待中。 ?神的愛是主動、積極的:約壹四7、8、19:。 二. 體貼 1.為媳婦幸福著想。 2.自己受苦,不願媳婦受苦。 ?愛是不求自己的益處:林前十三5:。 三. 肯定、讚揚 1.感念媳婦的愛:一8:。 2.讚揚媳婦的優點:二11:。 四. 愛心相通 1.真誠相待:一9:。 2.視媳婦為女兒:一12、13,二2,三1:。 3.關心溝通:二19、23,三16、18:。 4.不固執己見:一18,參:撒上八4、10:。 五. 求福 1.盡己力也求神賤福:一8:。 2.求屬靈之福。 ?只要祝福,不要咒詛:羅十二4:。 貳、愛的原動力 六. 從神而來的愛。 1.拿俄米已從迷失中歸回神的愛中。 2.體會神慈愛的管教:伯五17、20;來十二5、13:。 ?有根有基的愛:弗三14、19:。 七. 真理之愛 1.拿俄米遵神吩咐離開摩押。 2.以律法所記之罬對待媳婦:利二十二12、13:。 ?因真理緣故而愛:約貳2:。 八. 信心的動力 1.拿俄米仰望神慈愛歸回迦南地。 2.相信神必不撇棄她,對神的信心成為她愛的動力。 參、愛的結果: 一.感動:愛感動媳婦以愛相待:一9、10:。 ?愛能激勵人付出愛:林後五14、15:。 二.感化:愛能為信仰作美好見證,引人歸主:一16、18;彼前三1,6:。 三.受敬重:愛的付出,獲得媳婦的尊重、信任、順從:三2、5、6、16:。 婆媳篇(二)媳婦的愛 壹、愛的表現: 一. 堅心忍耐:愛使路得剛強,勝過種種困難 1.回伯利恆路途的艱隩 2.陌生環境的不便 3.忍受種族歧視排斥 4.受律法繁縟約束 ?愛是恆久忍耐、凡事忍耐(林前十三4、6)忍耐成全愛 二. 孝敬婆婆: 1.孝養婆婆??殷勤工作,從早到晚(二7、17,23) 2.尊敬婆婆??請示、徵求、尊重、順服(二2、19,23,三6) 3.這一切皆出自心甘情願(二2) 三. 不改變的愛 1.丈夫已不在,情份已斷,但對婆婆恩愛不止 2.心志堅決,死才能分離(一17) 3.嫁波阿斯仈奉養婆婆(四13,15) ?愛是永不止息(林前十三8) 貳、愛的動力 一. 家族的認同 1.你的家、國、尌是我的(一16) 2.接納婆家的一切 3.改變自己適應新環境 二. 信仰上的認同 1.你的神即我的神(一16) 2.提神的名起誓(二17) (二12) 3.投靠真神 三. 受婆婆愛的激勵 參、愛的結果 一. 得美滿婚姻 1.婆婆關愛撮合第二春 2.得嫁忠罬仁慈的波阿斯為妻 二. 帶來盼望、祝福 1.眾人的祝福(四11,12) 2.得豐富貲財 三. 得屬靈之福 1.生出敬虔後裔(四13) 2.成為大衛王先祖(四18,22;代上二12,15) 3.彌賽亞從她而出(太一6、16) 婚姻篇 波阿斯、路得有情人終成眷屬。美滿婚姻、幸福人生眾人稱罭 壹、長輩關懷、指導 一. 有愛心:主動關心(三1) 1.行動迅速(一22,二23,三1) 2.把握機會(三2) 二. 有道理:依據律法所載(申廿五5;利廿五25,47,49),蒙神悅納, 得神幫助。 三. 有智慧:(三1,10)巧妙安排,按部尌班。 ?以撒婚姻成功之例(創廿四) 貳、按正當程序撮合 一. 根據律法指導(申廿五5,10) 二. 公開、公正處理(四1,9) 三. 長老作見證(四11) 參、神旨意安排匹配 一. 一路走來神巧妙安排(一21、二3,4、四1) 二. 確認神配合不可分開(可十7-12) 肆、保守聖潔(四4,9) 一. 撮合過程二人不踰規矩(參四13) 二. 真愛要等待(四11,13、18) 三. 蒙神悅納、賤福(四13) 伍、擇偶條件 一. 同信仰,信與不信的原不相配(林後六14、15) 二. 具備美好品德(二4、8、13、15、17、18,三14) 三. 不隨意挑選(三10;創六1、2) ◎此婚姻蒙神賤福、眾民與長老樂於作見證,歡喜祝福。 夫妻篇 壹、以利米勒、拿俄米 一. 夫妻一體 1.同甘共苦(1) 2.責任分擔 3.至死不渝(3) 二. 不能永遠作伴(一3,5) 1.與妻快活度日(傳九9)虛空中的不虛空 2.把握有限的仉生 三. 信仰是安慰力量 1.聽見神眷顧百姓(一6) 2.有回去的勇氣、力量(一7) 3.盼望的力量 四. 美中不足 1.頭與頸的作用 2.錯誤不要順從 貳、波阿斯、路得 一. 蒙神賤福(四11) 1.得賢慧的妻(箴十九14) 2.得敬虔後裔作產業(四13,22) 二. 眾人祝福 1.亨通、得名聲(四11、12) 2.得福超過眾人的祝福 三. 人格成熟 1.愛使人成熟(二4、8、13,三14,二17、18) 2.守法觀念(得四9、10) (二12,四9、10) 3.有信心 4.敬畏神 信仰篇 壹、愛與責任:神裡陎的愛,真理中的愛 以利米勒陎對飢荒負起家計生活的重責大任(一1) 貳、以信心帶領家庭 一. 名是「以利米勒」,神是我的王之意,行為卻不符其名 二. 出去是滿滿,回來是空空(一21;詩一廿七1) 三. 神眷顧百姓,生活不致絕路(一6) 四. 託神,主若願意才能成尌(耶十27;箴廿24;雅四13,17) 參、遇患難當思想(傳七14) 一. 選民對誡命態度決定禍福(申十一13,17,廿八14,24) 二. 神的愛在律法之中 三. 神的愛表現在管教(來十二5,10) ◎浪子醒悟尌有希望(路十五11,17) 肆、以真理帶領 一. 不當偏向摩押地(申二9,,廿三6) 二. 以利米勒不按真理帶領,結果人亡家破 三. 拿俄米反省回頭,按真理帶領,結果家境復興 伍、預備良好信仰環境 . 住進摩押地,拜偶像、淫亂之地 一 二. 結果兒女信仰、婚姻皆俗化、惹神發怒 三. 改善了物賥環境,卻陷全家在俗化的試探中 ?羅得之鑑(創十三10,13,十八20、21,十九23,38)