转基因承诺书(多篇)

转基因许诺书（多篇）转基因技术是将人工分别和修饰过的基因导入到生物体基因组中，由于导入基因的达，惹起生物体的性状的可遗传的修饰，这一技术称之为转基因技术（Transgenetechnology）。人们常说的“遗传"、"基因工程"、"遗传转变"均为转基因的同义词。经转基因技术修饰的生物体在媒体上常被称为"遗传修饰过的生物体"（Geneticallymodifiedorganism，简称GMO）。这项技术能够把任何外源的基因,包括人、植物、动物、微生物甚至人工合成的基因,整合到植物、动物或微生物细胞中,使其拥有人们所需要的各样性状,来解决现在世界所面对的食物短缺、能源匮乏、疾病猖狂、环境污染等一系列重要的问。可是，与过去传统科技不同，基因是控制一切生命运动形式的物质，基因科技直接以生命体以及人类自己为对象。因此，对于转基因技术与道德伦理产生了复杂的关系，围绕这一话题，今世社会展开的强烈争论。一．转基因技术的伦理争论及其实质从某种意义上说，一项新技术所带来的利益和风险都是由社会造成的。对于转基因技术是否安全的结论，取决于该项技术所带来的风险在多大程度上被人们认为是能够接受的，取决于特定社会的人们究竞把哪些价值目标（由于社会资源的有限性，这些价值目标的实现往往要以暂时放弃或牺牲其他同样皿要的价位1/7目标为代价）置于优先的地位来加以考虑。而对于价值目标的优先性的考虑，主假如一个伦理和政治问题，而非科学识题。因此，对于转基因技术的争论，便不可防止地要与有关的伦理和政治问题纠缠在一同。二．转基因技术引发的伦理问题1.生态伦理观冲击。在这一层面,生命伦理与生态伦理交错起来了。转基因实际上是对天然的基因库的一种人工干涉或人为改造。首先，这是对人与自然以及人与其余物种关系辨证一种冲击。在这一过程中人扮演了“上帝”的角色，在某种程度上改变了生物物种变异进化进度中自然选择作用。转而由人按照自己的意向进行“人造生命”。那么我们不禁要问，人类是否有权来实施这一技术以及所波及权限范围？这是否切合生态伦理准则？著名的天主教哲学家保罗·拉姆齐(P.Ramsey)说过一句著名的话:“人们在学会做人以前,不应当去充任上帝;而当他们学会做人之后,则不会去充任上帝。”美国新泽西州生殖医学及科学研究中的业务主任贾克尔斯·科恩博士在2001年5月初声称,该中心利用一种基因改造技术成功地使多名不孕妇女怀胎生子,第一批经过转基因技术到达人世间的婴儿已有15名,这昭示着人从其他生物物种改造转移到改造人类自己。这些无疑都是对于传统生态伦理的一种挑战。2、转基因技术引发的商业利益争议。转基因研究和发展的最初2/7主假如在发达国家进行的,转基因专利授予更是致使了发展重心的倾斜。转基因的商业化只是给一小部分的国家或组织带来利益转基因商业化中的基因专利对发展中国家、贫困地域的冲击很大,不能给广大的处于社会底层的人民带来公共利益。由此转基因的市场化和商业化惹起严重的利益分派不公。这样的结果是不能获得全世界人类共同的认可,引发争议是必定的他对转基因否认态度。3.生态安全问题影响。问题主要集中在转基因作物转基因产物对人体健康、生态环境和生物多样性的影响。川侯美婉在《基因工程一一美梦仍是噩梦》一书中,阐述了转基因食品对人体健康和动物健康的危害,以及从农业和生物多样性的危害方面剖析了其安全性问题。2001年9月,墨西哥政府报告说,Oaxaca州的玉米受到一种没有被批准在墨西哥栽种的转基因Bt玉米的污染,该研究测定了来自Oaxaca州22个乡村的玉米样品,发现其中个污染率在3%-10%。2002年4月23日,墨西哥政府再次确认了本地玉米品种受转基因污染的事实,国家生态研究所所长ExequielEzcurra指出,平均有8%的植物受到污染,而在有些地方,污染甚至超过10%。很显然，转基因很可能引发生态污染问题。生态伦理学认为,地球上的生命已经存在了30多亿年,简单的生命经过漫长的进化过程,形成了今天地球上由千万种生物所组成3/7的复杂生态系统。运用转基因技术手段改造生物体,就有可能过快打乱自然界经过漫长时间进化所形成的秩序,损坏生态平衡。转基因生物的代谢产物会向外界环境扩散,造成链锁反响,凭当前的生物技术发展水平,还不能正确预测转基因生物体及其代谢产物的表现形态和潜在危害,也难以提出针对性的防范举措。“生态系统像一张网同样,如果每个网结都有几根线与其他网结相联系,它就比简单的、没有交错的线圈更好地防止瓦解”。但转基因动植物的出现,由于没有天敌的限制,便可能会损坏原有物种之间的竞争协作关系,搅乱原本和睦有序的生态环境,减少本地域物种的多样性,甚至会使生态系统受到毁坏性打击。这是人们反对转基因技术的一个最重要的原因。三．转基因技术应坚持的道德伦理原则1.保护人类与保护环境相联合的原则。生态伦理学强调自然界是人类生存与发展的基础,强调人与自然的相互协调、共同发展,倡导生态伦理、生态文明,人类在改变自然的实践活动中,考虑到自然的需要,进而维持或创建一个有利于人类存在与发展的生态环境。这是人类持续生存和发展下去的伦理需要,也是转基因技术应用的基本道德原则。它同时把保护生态环境与保护人类的生命健康置于人类道德关怀的包庇之下,在保护生态环境过程中保护人类生命健康,在保护人类生命健康的过程中达到保护环境4/7的目的。这是人类推动经济、社会和环境共同发展,追求可持续发展的逻辑起点。2.维护生态平衡,保护生物多样性原则。生态伦理学认为,自然界是一个包含着诸多对立面的动向平衡系统,有着自己的生物链。“一物降一物”,正是生物链的真切写照。应当尊重自然的完整与稳定,尊重生态系统的多样性统一以及与各部分之间的动向平衡。自然对于人类的生态价值的最重要体现,在于人类赖以栖息的地球是一个依靠生物即生命活动实现能量转移和物质元素循环的地球。地球上的每一自然物在维持自然之和睦中都有自己存在的原因,都同样拥有享受自然的权利,因此,人类对自然的享受不得妨碍其余生物对自然的享受,我们要尊重所有生物在自然中的生存权利,我们必须从人类的整体利益出发,无条件地维护物种和生物遗传的多样性。“生态系统越复杂,就越能成功地抵挡压力。生态系统像一张网同样,如果每个网结都有几根线与其他网结相联系,它就比简单的、没有交错的线圈更好地防止瓦解”。但转基因动植物的出现,由于没有天敌的限制,便可能会损坏原有物种之间的竞争协作关系,搅乱原本和睦有序的生态环境,减少本地域物种的多样性,甚至会使生态系统受到毁坏性打击。这是人们反对转基因技术的一个最重要的原因。3.生态效益原则。长久以来,人们往常以经济的增长来涵盖发展问5/7题,把经济的发展看作发展的全部。20世纪80年月后期开始,人们认识到纯真的经济增长,不能完全解决人类的生存和发展问题,国际社会开始共同关心生态环境。按照生态伦理学的价值观,生态环境拥有使用价值,是一种有限的、稀缺的资源,因而生态环境不可能老是无限制地为人类提供原材料、容纳工业所带来的污染。如果我们无节制地使用地球上的资源,我们将毁坏人类的未来。我们必须尊重自然的限度,并采用在该限度内行得通的生存方式和发展道路。经济发展必须立足于使环境资源库得以持续和发展的政策,在尊重自然和按照生态价值规律的前提下按照经济规律办事,在追求经济效益的同时也要着重生态效益。转基因技术应用的生态效益原则是指在保护生态系统中实现经济效率最大化,把环境污染和损坏控制在能够维持生态平衡、保护人体健康和社会物质财富及保障经济、社会持续发展的限度内。而转基因技术为环境保护提供了新的手段。当前已经过转基因技术培养出能降解农药、除草剂、塑料、防治重金属污染、消除石油污染的转基因工程菌。经基因改造的杨树在生长过程中,可消除土壤、地下水中重金属的污染,将可分解石油成分基因工程菌接种到海滩,可消除海滩的原油污染,其消除速度比天然细菌快得多。4.可持续发展原则。生态价值观以生态文明为社会环境伦理基础,主张人与自然和睦共处,认为人类应当同自己的生存环境共同发展和进化,强调人类对后辈、社会和自然的道德。《中国21世6/7纪议程》指出,“可持续发展的前提是发展”既,“能知足今世人的需求而又不对知足后辈人的需求的能力组成危害”。可持续发展是一个整体,它必须由资源型发展模式逐步转变成为技术型发展模式,即依靠科技进步解决环境问题和实现经济、社会的可持续发展。转基因技术能解决现在世界所面对的食物短缺、能源匮乏、疾病猖狂、环境污染等一系列重要的问题。只需我们合理运用转基因技术,它能够成为未来社会可持续发展的新模式。四．结论转基因技术的道德伦理问题是一个复杂的问题。我们不单要梳理出转基因伦理问题的内在逻辑关系,而且还要依靠道德哲学、生命哲学、生物学哲学、生存哲学的研究,以此去确立转基因伦理问题研究的理论基础,进而进一步剖析和评论转基因中的各样价值判断。只有这样,才能使伦理问题的研究更有理论意义和实践价值7/7