清代散文名篇集粹16

　　送姚姬传南归序（清）刘大櫆 　　送姚姬传南归序（清）刘大櫆 　　古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬[2]，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥[3]，余甚畏之[4]。姬传，余友季和之子，其世父则南青也[5]。亿少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶[6]。太夫人仁恭有礼[7]，余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢[8]。其后余漂流在外，倏忽三十年[9]，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举[10]，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来[11]，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时[12]，而学殖将落[13]，对姬传不能不慨然而叹也。 　　昔王文成公童子时[14]，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科[15]，为显官。”文成莞尔而笑[16]，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才[17]，而姬传又深有志于古人之不朽[18]，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”[19]，以尧舜为不足为，谓之悖天[20]，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天[21]。若夫拥旄仗钺[22]，立功青海万里之外[23]，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也[24]。 　　姬传试于礼部[25]，不售而归[26]，遂书之以为姬传赠。 　　注释： 　　[1]姚姬传：姚鼐字姬传。[2]极：穷尽。勤劬（qú渠），勤劳，劳苦。[3]商弱冠：刚刚二十来岁。甫：方始，刚刚。弱冠：《礼记曲礼上》：“二十曰弱冠。”[4]畏：敬畏，敬服。[5]世父：伯父。南青：姚范字南青，学者称薑坞先生，乾隆进士，授编修，著有《援鹑堂笔记》等。姚鼐早年受教于姚范。[6]尊府：父亲。垂髫（tiáo条）：古时称儿童下垂的头发为垂髫，后引伸为童年。[7]太夫人：指姚鼐的祖母。[8]夜分：夜半。[9]倏（shū书）忽：迅速，很快。[10]以经学应举：刘大櫆曾被举荐参加博学鸿辞科考试。[11]无何：不久。举于乡：乡试中举。乡试亦称省试，是在省城举行的科举考试，诸生（秀才）俱可赴考，考中者为举人。[12]曩（nǎng囊上声）：过去，先前。[13]学殖：指学问的积累增长。殖：加多，增长。[14]王文成：王守仁，明朝著名哲学家，教育家，浙江余姚人，曾在故乡阳明洞中筑室，世称阳明先生，死后谥文成。[15]射策甲科：考中进士。射策：原为汉代考试方法之一，是把问写在“策”（竹简）上，按难易分甲乙两科，被考试者取策，回答策上所写问题，射策甲科，中者为“郎”（官称）。明清通称进士为甲科，举人为乙科。[16]莞（wǎn晚）尔：微笑的样子。[17]不世之才：不是每世都有的人材，稀有的人才。[18]不朽：古人谓立德、立功、立言为“三不朽”。[19]人皆可以为尧舜：语出《孟子告子下》。[20]悖天：违背天理。[21]漫天：不尊重天理。[22]拥旄（máo毛）仗钺（yuè月），举着旗子，拿着武器。[23]立功青海：泛指到边疆杀敌立功。[24]抑：还是。[25]试于礼部：指会试。清代科举考试在京城举行的会试由礼部主持。[26]不售：不成功，未考中。 姚鼐二十举于乡，至京赴会试，不第，刘氏为文以赠。姚氏《祭刘海蜂先生文》谓“贱子既冠，于京复见，先生以执手，为我磋叹，嗣学古人，以任道期，亹亹（wěi委，勉）其文，以赠吾离”，即指此文。文中可见刘、姚的亲密关系以及刘对姚的推重，其间也多少流露了一点老大无成的感慨。 　　送张廉卿序（清）吴汝纶 　　孙况、扬雄[2]，世传所称大贤，其著书，皆以成名乎后世。而孙卿书称说春申[3]，《法言》叹安汉公之懿[4]，皆干世论之不韪[4]，载而以告万世者。世以此颇怪之。吾则以谓凡著书者，君子不自得于时者之所为作也[6]。凡所以不自得者，君子之道不枉实以谀人[7]，而当世贵人在势者必好人谀己。十人谀之，一人不谀，则贵人恶其傲己[8]，十人者恶其异己，贵人与贵人比肩于上[9]，十人与十人比肩于下，上恶其傲，下恶其异，虽穷天地横四海，而无与容吾身，吾且于书也何有[10]？于此有一在势者，虽甚恶之，而犹敬乎其名而不之害伤，则君子俯嘿而就容焉[11]，而以成吾书。而是人也，虽敬乎其名，固前知其不谀己也，闻有书，则就求而亟观焉[12]。察其褒讥所寓，得其疑且似者，且曰：此谤我也，此怨非我也。则从而龆、齮龁之矣[13]。盖必其章章然称道叹羡我也[14]，夫乃始慭置而相忘焉[15]。彼君子也，其志洁，其行危，共不枉实而谀人，众者于天下后世。及其为书，则往往诡辞谬称，谲变以自乱[16]，以为吾意之是非，后有君子读吾书而可以自得之矣，安取彼訔訔察察者为[17]？磋夫！此殆君子所遭之不幸，其用意至可悲。而《诗》三百篇所为主文而谲谏[18]，孔子之《春秋》所为定、哀之际微辞者也[19]。楚两龚、孔北海、祢正平之徒[20]，背而易之，乃卒会祸殃，至死不悟，岂不哀哉！ 　　二子之书，意其在此，吾既推而得之，会吾友张 廉卿北来，乃为书告之。复书日：“子言殆是也。”盖自廉卿之北游，五年于兹，吾与之岁相往来，日月相问讯，有疑则以问焉，有得则以告焉，见则面相质，别则以书，每如此。今兹湖北大吏走书币[21]，因李相国聘廉卿而南[22]，都讲于江汉[23]。廉卿，今世之孙、扬也。见今贵人在势，皆折节下贤，不好人谀己，其所遭，孙、扬远不如。其北来也，自李相国以下，皆尊师之。老而思欲南归，而湖北君所居乡，其大吏又慕声礼下之如此。吾知廉卿可以直道正辞[24]，立信文以垂示后世[25]，无所不自得者。独吾离石友[26]，无以考道问业，疑无问，得无告，于其归，不怏怏也。因取所意于古而尝质于君者，书赠之，以为别。 　　注释： 　　[1]张廉卿：即张裕钊。[2]孙况：即战国时想家、文学家荀况，汉人避宣帝（刘询）讳，改“荀”为“孙”，后人时亦沿用。扬雄：西汉末思想家、文学家， 著有《太玄》、《法言》等书。[3]“孙卿”句：战国时楚人黄歇号春申君，楚考烈王时为令尹。《荀子成相篇》以春申君为“大儒”之列，与孔子、柳下惠(展禽)并提，说“世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘，展禽三绌，春申道缀基毕输。”荀子曾因春申君之力为兰陵令，在其著作中这样称说春申君，尽管其时春申君已死，仍有阿谀之嫌。[4]“《法言》”句：安汉公即王莽。汉平帝元始元年，以王莽为太傅，号安汉公。扬雄在王莽秉政时官为大夫，校书天禄阁，他在《法言》里称赞王莽说：“周公以来，未有汉公之懿也。”（《法言孝至》）懿（yì易）：美德。[5]干世论之不韪（wěi委）：犯了世论所不容的错误。不韪：不对，错误。[6]不自得：不得已。[7]枉实：歪曲事事。[8]傲：轻慢。[9]比肩：并肩，引申意为处于同等地位而相互结成势力。[10]于书也何有：何有于书，还能写什么书呢？[11]俯嘿：低头无语。“嘿”同“默”。以上四句实际上也是指荀况、扬雄的处境。作者认为，春申君、王莽虽恶荀况、扬雄，但“犹敬乎其名而不之害伤”，因此荀、扬得以容身而有所著作。[12]亟（jí吉）：迫切。[13]（齮）龁（yǐ hé以何）：咬，引申意为伤害。[14]章章然：亦作“彰彰然”，明显地。[15]慭（yìn印）：愿。[16]谲（jué决）变：诡诈。这句意为故意说假话以混淆自己真正的意思。[17]訔訔（yín银）：争讼貌。察察，分辨。[18]“《诗》三百篇”句：《毛诗序》，“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”主文：主于文辞，即以描绘形象为主。谲谏：劝谏时隐约其辞，不直言指摘。[19]“孔子”句：《公羊传定公元年》：“定、哀多微辞。”鲁定公、鲁哀公与孔子同时，故孔子修《春秋》对这两位同时的君主从不直言批评，而是把贬意隐含在言辞之中。[20]楚两龚：龚胜字君宾，龚舍字君倩，西汉末楚地人，相友善，坚节操，世称“楚两龚”。王莽专权，龚胜归隐乡里，王莽征之，他以“岂一身事二姓”拒不出，绝食而死。孔北海：孔融字文举，曾任北海相，时称孔北海，为人持才负气，以著文讥刺曹操，为操所杀。祢正平：祢衡字正平，性刚直，以当众辱骂曹操，为操遣送荆州刘处，刘表复转送江夏太守黄祖处，卒为黄祖所杀。[21]走书币：送来书信和路费。[22]李相国：即李鸿章，安徽合肥人，清末淮军军阀，积极镇压太平军、捻军。后又从事洋务运动，建立北洋海军。对外一贯妥协投降，曾代表清政府与英、法、俄、日等国签订了一系列丧权辱国的不平等条约，是中国近氏史上媚外卖国的典型人物。时李鸿章以大学士兼直隶总督，故称相国。[23]都讲：学舍书院的主持人。[24]直道正辞：以正直之道，坦率之辞著书，不必象荀况等人那样“谲变以自乱”了。上面几句对“见今贵人”李鸿章的称颂，实是地道的谀辞，很不足取。[25]信文：诚实不欺之文。[26]石友：情谊坚如金石的朋友。 　　吴汝纶（1840—1903），字挚甫，安徽桐城人，桐城派后期重要作家之一。同治间进士，长期充任曾国藩、李鸿章幕僚，历官深州、冀州知州，主讲保定莲池书院。光绪二十四年（1898）京师大学堂创立，被聘为总教席，未就任，即赴日本考察教育，归国后不久病死。吴氏作为正统的封建知识分子，在当时形势下，其基本立场是拥护帝制，主张改良，支持洋务运动，特别是在文化教育的改良方面，更多所注意。 　　 　　送张先生序（清）贺涛 　　经词质，诗独烂然而华，楚人既侈其体以为赋[1]，而贾谊[2]、司马相如、枚乘[3]、扬雄、班固、张衡之伦[4]，用以荐功风时[5]，抒怀愫[6]，状物变，益瑰放诡怪而不可穷。承效者多沿用为体。其弊也，庞芜而纤伪[7]。 　　后韩愈氏急起而持之，汰繁抑浮，一归于朴，群天下学者，惟韩之从，自汉迄唐，旷数百年，而文章始复于古。习传之既久，或孤抱韩氏之谊法[8]，而不敢他有所涉，其弊也，意固而言俚。国朝姚姬传氏，篆录古文[9]，益以楚辞汉赋，其说既美矣。曾文正公取其说而益恢之[10]，以自治其文，而宋后数百年沿用之体，于是始变。 　　汉文伟丽矣，而所谓质者固在也，本流汩焉耳[11]。韩文简朴矣，而汉文气体固在也，末流靡焉耳[12]。韩氏振汉氏之末流反之古[13]，曾公振韩氏之末流反之汉。先生师曾公，尝取姚氏所篆录而独说其辞赋以示学者。涛既蒙不弃，以为可与兹事，而数进以闳肆之境[14]，夫闳肆之境，舍先生所说，固莫由达也。而孰思之而莫窥其涯[15]，于先生之归也，敬以问之。 　　注释： 　　[1]侈：扩大。[2]贾谊：西汉文学家，曾为长沙王太傅、梁怀王太傅。散文宏大雄辩，以《过秦论》等最为著名。辞赋以《鵩鸟赋》为代表作。[3]枚乘：西汉辞赋家，与司马相如并称“枚马”，大赋的代表作家。[4]张衡：东汉科学家、文学家。文学作品以抒情小赋见长，也有《二京赋》等大赋。[5]荐：献，进。风：通“讽”。[6]怀愫：情怀。愫，诚意，真情。[7]庞：大。芜：杂乱。[8]谊：通“义”。[9]篆：（zuàn）录：编辑汇录。姚鼐编有《古文辞类篆》，七十五卷，选录战国至清代的古文词赋，依文体分为十三类。[10]恢：扩大，发扬。[11]汩：扰乱，淹没。[12]靡：败。[13]反：同“返”，回复。[14]闳肆：即“闳中肆外”，指文章内容丰富，文笔又能发挥尽致。韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”[15]孰：同“熟”。 贺涛，字松坡，河北武强县人。光绪进士，官刑部主事，有文集。 　　张先生，即张裕钊。作者给张送行，字面上是说向张请教，实际内容却是恭维曾国藩、张裕钊等桐城派末期人物，说他们是继韩愈之后振兴古文的功臣。 　　送周石生序（清）梅曾亮 　　为言官，于朝廷求言如不及之时，奋白笔书盈尺之纸[1]，为国家陈民俗所急、及封疆郡县吏能否得失之所宜[2]，朝入而夕报可[3]。所言非，则天下受其病；即所言当，而天子为之发信臣，封密诏，官驰吏奔，往返万余里，自畿辅及山海下县[4]，惴惴然不知雷霆斧钺之所向[5]。其关于人心轻重如此。非出公忘私，尽扫刮同异恩怨，屏置城府外[6]，不足称朝廷委任寄耳目之意[7]。即出于公无私，而不能远览情事，洞合内外[8]，一旦投身事中，地亲势迫[9]，违变不得如意料，始谓然叹立言之不可易[10]。虽贤者亦往往有是。 　　吾友石生，自幼同书砚，识其性情，今数十年无少变异。忠恕纯白[11]，文圆质方[12]，不激不随。故为言官者今四年矣，所建白皆益事就功[13]。不悄矜懻中伤[14]、及断烂无情实之言[15]，塞言责以自快[16]。天子嘉之，特授为兰州道[17]，封疆之任，兆其基焉。而君夷然充然[18]，无稍喜戚于其心。盖昔所见之言者，今且自实之，故有深念而无夸容。而君之言事也，必度之己所能为与不能为，故有定心而无惊色。公之属也[19]，明之充也，以行政庇民，计有余矣。 　　君将行，告曾亮曰：“赠必以言。”乃书君所能于前者以征其后[20]。 　　注释： 　　[1]白笔：古代官员上朝执笏板，笏头置白笔，以便有事记于笏板。这里意思是陈述大事的笔。[2]封疆：即“封疆大吏”，明清时对总揽一省或数省军政大权的总督、巡抚的称谓。也称为疆臣、疆吏。[3]报可：告知得到批准、认可。此句指朝廷非常重视言官的奏章。[4]畿（jī）辅：京都周围附近的地区。下县：属县。指郡治以外的各县。也指等级最低的县，犹言“小县”。[5]惴惴（zhuì）：恐惧不安。雷霆：形容朝廷密诏的威严。斧钺：两种兵器。喻刑法严酷。[6]城府：喻令人难以揣测的用心。[7]称：符合，相符。耳目：言官是朝廷的耳目，为朝廷了解下情，监察百官。[8]洞合：洞察，融合。[9]地亲：相距很近。亲，近。此指言官与皇帝很接近。[10]易：更改。[11]忠恕：宽厚仁慈。纯白：纯正高洁。[12]文：外表、形式。质：内心、本质。[13]建白：陈述意见或有所倡议。建，建议。白，说明。[14]矜（jìn）：骄傲自负。懻（jì）：刚愎强直。[15]断烂：破碎，杂乱。[17]兰州：府名。道：清代设分守道、分巡道，是省以下、府和州以上的监察区，其长官称道员。[18]夷然：平静貌，充然：充实貌。[19]属：归属，具有。[20]征：验证，证明。 友人周石生由言官转任地方道员，作者赠言送行，远从言官写起，说得悚然可畏，更加见出周君为言官的才干，也是对他新任地方道员的勉励。文章长句很多，一气呵成，举重若轻，转折收尾也毫不费力。 　　送左未生南归序（清）方苞 　　左君未生与余未相见[1]，而其精神、志趋、形貌、辞气[2],早熟悉于刘北固、古塘及宋潜虚[3]，既定交，潜虚、北固各分散。余在京师、及归故乡，惟与未生游处为长久[4]。北固客死江夏[5]，余每戒潜虚：当弃声利[6]，与未生归老浮山[7]。而潜虚不能用。余甚恨之[8]。 　　辛卯之秋[9]，未生自燕南附漕船东下[10]，至淮阴[11]，始知《南山集》祸作，而余已北发[12]。居常自怼曰[13]：“亡者则已矣，其存者，遂相望而永隔乎！”己亥四月[14]，余将赴塞上，而未生至自桐[15]，沈阳范恒庵高其义[16]，为言于驸马孙公[17]，俾偕行以就余。既至上营，八日而孙死[18]，祁君学圃馆焉[19]。每薄暮，公事毕，辄与未生执手溪梁间[20]，因念此地出塞门二百里，自今上北巡建行宫始二十年[21]，前此盖人迹所罕至也。余生长东南，及暮齿[22]，而每岁至此涉三时[23]，其山川物色[24]，久与吾精神相凭依，异矣。而未生复与余数晨夕于此[25]，尤异矣。盖天假之缘，使余与未生为数月之聚；而孙之死，又所以警未生而速其归也[26]。 　　夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常观子美之诗[27]，及退之、永叔之文[28]，一时所与游好，其入之精神；志趋、形貌、辞气若近在耳目间，是其人未尝亡而其交亦未尝散也。余衰病多事，不可自敦率[29]，未生归与古塘各修行著书，以自见于后世[30]，则余所以死而不亡者有赖矣[31]，又何必以别离为戚戚哉[32]！ 　　注释： 　　[1]左君未生：作者挚友。[2]志趋：志向和情趣。趋，同“趣”。[3]刘北固：作者挚友。古塘：刘捷，古塘，怀宁人。康熙举人。曾为年羹尧幕僚。为人重义气，轻财货。望溪先生因《南山集》案放逮，古塘相送北上，失去了会试机会，以后就不再应试。宋潜虚：作者友人。生平未详。[4]游处：朋友往来相处。[5]客死：死在外乡。江夏：清湖北武昌府治，今属武昌县。[6]声利：名誉和利禄。[7]浮山：在安徽桐城县东。详见《再至浮山记》注。[8]恨：遗憾。[9]辛卯：康熙五十年（1711）。[10]燕：今河北省一带地区。附漕船：搭乘漕运的船。[11]淮阴：今江苏省淮阴市。[12]北发：指从江宁县狱被解送北上京师。[13]怼（duì对）：怨恨。[14]已亥：康熙五十八年（1719）。[15]至自桐：自桐城来到。[16]沈阳：今辽宁省沈阳市。范恒庵：沈阳人，望溪先生朋友，生平不详。[17]附马孙公：指孙承运，辽东人。其先将军思克为国家干城，又平噶尔丹立功。承运少年尚公主，故称附马。生平未甚读书，然性朴实，待人宽厚，闻过则改。于康熙五十八年五月卒。[18]上营：地名。原属热河，今属河北省。孙：指孙承运。[19]祁君学圃：祁学圃，白山人。生平不祥。馆：使居住下来。[20]溪梁：溪上小桥。[21]令上：当今皇帝，指康熙帝。行宫：在京城以外的供皇帝出行时使用的宫殿。此指承德“避暑山庄”。[22]及暮齿：到晚年。齿，代指年岁。[23]三时：夏至后的半个月。头时，三日；中时，五日；三时，七日。[24]物色：指风景、人物、风俗、习惯等。[25]数（shuò）：屡次，经常。[26]速：催促。[27]子美：杜甫，字子美。唐代伟大的现实主义诗人。有《杜工部集》。[28]退之：唐韩愈，字退之。工古文，唐宋八大家之一。苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生文集》。永叔：宋欧阳修，字永叔。唐宋八大家之一。有《欧阳文忠集》。[29]敦率：指遵循古道[30]修行：砥砺道德品行。自见：表达自己的思想感情。语出司马迁《招任安书》：“退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”[31]死而不亡：指把人的精神、志趋、形貌、辞气写入书中，传之后世，则人虽死亦犹不死。[32]戚戚：忧伤的样子。《论语述而》，“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 　　本文写于康熙五十八年（1719）。左未生，桐城人，明赠太子少保忠毅公左光斗的孙子，方苞挚友。未生听说方苞由于《南山集》案牵连下狱，乃北上探望。及至京师，方苞已经获释。相聚数月后，未生将南归，方苞写此序文相送。 　　 　　随园记（清）袁枚 　　金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎（1），分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台（2），西南曰莫愁湖（3），北曰钟山（4），东曰冶城（5），东北曰孝陵（6），曰鸡鸣寺（7）。登小仓山，诸景隆然上浮，凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。 　　康熙时，织造隋公当山之北巅构堂皇（8），缭垣牖，树之荻千章（9）、桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为洒肆．舆台嚾呶（10），禽鸟厌之，不肯妪伏（11），百卉芜谢，春风不能花。余恻测然而悲，问其值，曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖，易檐改涂。随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也（12），为设宦窔（13）。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者（14），故仍名曰随园，同其音，易其义。 　　落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园（15）。闻之苏子曰（16）：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者（17），其一物之足以胜之也。余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。 　　己巳三月记（18）。 　　注释： 　　（1）清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉夺，南唐建有清凉道场。传为避暑官。寺已废。胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。（2）雨花台：在南京市中华门外。相传梁天监中云光法师讲经于此，感天雨花，因名。（3）莫影湖：在南京市水西门外，相传为南齐时莫愁女居处而名。然奠愁湖之名实始见丁宋代。（4）钟山：在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。（7）鸡鸣寺：在南京市区北鸡鸣山，梁时与此始建同泰寺，后屡毁屡建。明洪武时在其旧址建鸡鸣寺。（8）堂皇：广大的堂厦。（9）荻：即“楸”。落叶乔木，干直树高。“树之荻千章”是说楸树千株，章通橦，大木林。（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。（13）宦（yí）窔（yǎo）：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房．此即代指这些设施。（14）夭阏（è）：《庄子•逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。”夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。（15）香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建，字湄君，号豫庭。（16）苏子：宋朝大文学家苏轼。下引文见苏拭《灵壁张氏园亭记》。（17）相易：互换。（18）己巳：乾隆十四年（1749）。 《随园记》写于乾隆十四年（1749年）。乾隆十年（1745），袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治，改名随园。乾隆十三年（1748），他辞官居园中。从此以后，退出仕途，徜徉于山水烟霞之中，吟诗作文，结交士子权贵，几达半个世纪。 　　随园的兴建，主要出自建筑家武龙台的手笔，但全园的布局均出自袁枚的策划。　　 　　孙征君传（清）方苞 　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也[2]。少倜傥[3]，好奇节，而内行笃修[4]；负经世之略，常欲赫然著功烈[5]，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。 　　先是，高攀龙、顾宪成讲学东林[6]，海内士大夫立名义者多附焉[7]。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门[8]，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱[9]，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之[10]，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也[11]。 　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽[12]，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府[13]。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见[14]。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征[15]，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事[16]，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山[17]，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御[18]，而弦歌不辍。 　　入国朝[20]，以国子祭酒征[21]，有司敦趣[22]，卒固辞。移居新安[23]，既而渡河，止苏门百泉[24]。水部郎马光裕奉以夏峰田庐[25]，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚[26]。 　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗[27]，及晚年，乃更和通朱子之说[28]。其治身务自刻砥[29]，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近[30]，使自力于庸行[31]。其与人无町畦[32]，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖[33]，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者[34]。 　　鼎革后[35]，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰[36]：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎[37]？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀[38]，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。 　　赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命[39]，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行[40]，学者谱焉[41]，兹故不论，而独著其荤荤大者[42]。方高阳孙少师以军事相属[43]，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者[44]，其殆庶几耶[45]。 　　注释： 　　[1]孙征君：孙奇逢字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。[2]北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明永乐迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城：今河北省容城县。[3]倜傥（tì tǎng替倘）：豪放洒脱。[4]内行：居家的言行。笃修：诚恳而美好。[5]著功烈：行显赫的功业。[6]高攀龙：字存之，无锡人，明万历进士，天启时因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人往捕，投水死。顾宪成：字叔时，无锡人，万历进土，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。[7]名义：名节。[8]叨“通“饕”，贪焚。叨秽者：指贪官污吏。[9]杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数效忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。左光斗：见前《左忠毅公逸事》注[1]。魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。[10]鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨、左之狱起，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙乃以筹金为办丧事。[11]范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。[12]孙承宪：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历进士，天启初，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。祟帧十一年清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。[13]茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。[14]疏请入见：上疏请求进京见驾。[15]台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。[16]职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。赞：辅助。[17]易州：古州名，治所在今河北省易县。五公山：在易县西。[18]教条：劝谕性的条规。[19]弦歌：古代读诗，用王琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。[20]国朝：古人称本朝为国朝，此指清朝。[21]国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。[22]敦趣（cù促）：即敦促。[23]新安：旧县名，治所在今河北安新县。[24]百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。[25]水部郎：工部属员，掌水利等事。马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。奉：奉送。夏峰：苏门山诸峰之一。[26]聚：村落。[27]象山：陆九渊字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明：王守仁字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。[28]和通：融和贯通。朱子：朱熹字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官力哲学，影响极大。[29]刻砥：刻苦磨炼。[30]开：启发。[31]庸行：日常行事。[32]町畦（tīng qí厅其）：界限。“无町畦”意为不摆架子。[33]牧竖：牧童。旧称童仆曰“竖”。[34]阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。[35]鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。[36]平凉：今甘肃省平凉县。[37]吾侪（chái柴）：我辈。[38]刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖进士，以纠劾严嵩被害。[39]分：料想。[40]质行：品质操行。[41]谱：记述。[42]荦荦（1uò洛）：分明。[43]孙少师：即孙承宪。少师一般为大官加衔，并无实职。[44]“介于石，不终日”：语出《易.豫》。“介于石”，《说文通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”[45]殆：大概。庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易》所用“介于石，不终日”吧。 　　 　　所好轩记（清）袁枚 　　所奸轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也（1）。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊（2）、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜晴明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也，而其事又无尽，故胜也。 　　虽然，谢众好而暱焉（3），此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣（4），非不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书山固宜。 　　余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本（5），约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。 　　注释： 　　（1）敌：相比。（2）珪璋：都是古代的玉器。彝尊：古代青铜器中的礼器。这里珪璋彝尊尊代指古玩、古董。（3）暱：同“昵”，亲近。（4）曾皙：孔子的弟子，鲁国南武城人，名蒧。曾参的父亲。羊枣：一种果子，熟时色黑，似羊屎。曾皙嗜羊枣事，见《孟子尽心》下篇。（5）清秘之本：指读书人珍藏的好本子。 　　乾隆十九年（1754），袁枚彻底脱离官场，隐居小仓山下的随园。随园经过他的几度修葺，颇具规模。这篇文章是他为自己在随园的藏节处所好轩写的一篇记录文。 　　 　　台洲墓表（清）曾国藩 　　呜呼！惟我先考先妣，既改葬于台洲之十三年，小子国藩，始克表于墓道。 　　先考府君讳麟书，号竹亭。平生困苦于学，课徒传业者，盖二十有余年。国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾。晨夕讲授，指画耳提[1]，不达则再召之，已而三复之。或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者[2]，必通彻乃已。其视他学童亦然，其后教诸少子亦然。尝曰：“吾固钝拙，训告若辈钝者，不以为烦苦也。”府君既累困于学政之试，厥后挈国藩以就试，父子徒步橐笔[3]，以干有司[4]。又久不遇，至道光十二年，始得补县学生员。府君于是年四十有三，应小试者十七役矣[5]。吾曾氏由衡阳至湘乡五六百载，曾无人与于科目秀才之列[6]，至是乃若创获[7]，何其难也！ 　　自国初徙湘乡，累世力农，至我王考星冈府君，乃大以不学为耻。讲求礼制，宾接文士，教督我考府君，穷年磨厉[8]，期于有成。王考气象尊严，凛然难犯。其责府君也尤峻，往往稠人广坐，壮声呵斥。或有所不快于他人，亦痛绳长子[9]，竟日嗃嗃[10]，诘数愆尤[11]。间作激宕之辞，以为岂少我耶[12]？举家耸惧。府君则起敬起孝，屏气负墙，踧踖徐进[13]，愉色如初。王考暮年大病，痿痹暗哑[14]，起居造次[15]，必依府君。暂离则不怡，有请则如响[16]，然后知夙昔之备责府君，盖望之厚而爱之笃，特非众人所能喻耳。 　　咸丰二年，粤贼窜湘，围攻长沙。府君率乡人修治团练，戒子弟讲阵法、习技击。未几国藩奔母丧回籍，奉命督办湖南团练。明年，又奉命治舟师，授剿湖北。府君僻在穷乡，志存军国。初令季子国葆，募勇讨贼，既又令三子国华、四子国荃，募勇北证鄂[17]，东征豫章[18]，粗有成效。而府君遽以咸丰七年二月四日弃养。阅一年而国华殉难于三河[19]。又四年而国葆病殁于金陵。朝廷褒恤、并予美溢[20]。而国藩与同荃，遂克复安庆[21]、江宁两省[22]。早事有天幸，然亦赖先人之教，尽驱诸子执戈赴敌之所致也。 　　初，国藩以道光闲官京师，恭遇覃恩[23]，封王考暨府君皆为中宪大夫，祖妣暨先母皆为恭人。逮咸丰间，四遇覃恩，又得封赠三代，皆为光禄大夫，妣皆一品夫人。今上嗣位，四遇覃恩，又以战绩，兄弟谬膺封爵。于是曾祖府君儒胜、王考府君玉屏暨府君，皆封为大学士、两江总督、一等侯爵，曾祖妣氏彭、祖妣氏王、先妣氏江，仍封一品夫人，呜呼！叨荣至矣。 　　江太夫人为湘乡处士沛霖公女，来嫔曾门[25]，事舅姑四十余年。饎爨必躬[26]，在视必恪[27]，宾祭之仪，百方检饬。而子男五人，女四人，尺布寸缕，皆一手拮据[28]。或以人众家贫为虑，太夫人曰：“某业读，某业耕，某业工贾，吾劳于内，诸儿劳于外，岂忧贫哉？”每好作自强之言，亦或谐语以解劬苦。咸丰二年六月十二日疾卒，九月二十二日，葬于下要里宅后。府君以七年闰五月初三日，葬于周壁冲。至九年八月某日，并改葬于台洲之猫面脑。 　　府君有弟二人，仲曰上台，年二十有四而殁。府君视病年余，管治医药，旁皇达旦[29]。季曰骥云，推甘让善[30]，老而弥恭。无子，以国华为之嗣，后府君三年而殁。女四人，其二先卒，其二继逝。诸子今存者，惟国藩与国潢、国荃三人。诸孙七人，曾孙七人。 　　于是略述梗概，以著先人懿德，垂荫无穷[31]。而小子才薄能鲜，忝窃高位，兢兢焉惟不克负荷是惧云。 　　注释： 　　[1]指画：用手指点比划。耳提：擒着耳朵灌输教诲。形容教诲殷勤恳切。[2]宿惑：旧有的、过去的疑难问题。[3]橐（tuó）笔：指文墨，笔墨。橐，袋子，可用来装书籍。[4]干：求取。[5]小试：亦称“小考”。清代童生应考生员（秀才）之试的习称。役：事。此处指科考的场次。[6]与（yù）参与，进入。[7]若：如此。创获：首次获取。[8]磨厉：同“磨砺”。磨刀使锐利。引申为磨炼。[9]痛绳：极力地纠正、指责。[10]嗃嗃（hè）：严酷貌。[11]诘数：责问数落。愆尤：过错。[12]少：轻视。[13]踧踖（cù jí）：恭敬而局促不安的样子。[14]痿痹：四肢萎弱，关节风湿麻木。暗（yīn）哑：说不出话，哑巴。[15]造次：仓促，匆忙。[16]响：回声。比喻赞同，应和。[17]鄂：湖北省。[18]豫章：江西省的别称。[19]三河：镇名。在今安徽庐江县北。1858年，太平军与举一反三军激战大捷，击毙曾国华、李续宾等清军将领。[20]谥（shì）：赠予称号。曾国华谥愍烈，曾国葆谥靖毅。[21]安庆：当时安徽省治所。[22]江宁：江苏省治所南京。[23]覃恩：广布恩泽。多指帝王对臣下普行封赏或赦免。覃，延及。[24]叨：谦词，辱承，承受。[25]嫔（pín）：嫁。[26]饎（xī）：炊熟。 [27]在视：察视，过问。《礼记文王世子》：“食上，必在视寒暖之节。”[28]拮据：操作劳苦。[29]旁皇：同“彷徨”，心神不宁。[30]推甘让善：谦恭厚道，把好处让给别人。[31]垂阴：留下庇护保佑后代的恩德。 　　 　　太乙舟山房文集序（清）梅曾亮 　　见其人而知其心，人之真者也。见其文而知其人，文之真者也。人有缓急刚柔之性，而其文有阴阳动静之殊。譬之查、梨、橘、柚[2]，味不同而各符其名，肖其物；犹裘、葛、冰、炭也[3]，极其所长[4]，而见其所短。使一物而兼众味与物之长，则名与味乖[5]，而饰其短，则长不可以复见，皆失其真者也。失其真，则虽接膝而不相知。得其真，虽千百世上，其性情之刚柔缓争见于言语行事者，可以坐而得之。盖文之真伪，其轻重于人也固也此[6]。 　　新城礼部侍郎陈公[7]，为古文学得于桐城姚姬传先生[8]，扶植理道[9]，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状[10]，而守纯气专[11]，主柔而不可屈[12]。不为熊熊之光、绚烂之色，而静虚澹淡，若近而若远，若可执而不停[13]。盖其德性粹正，得之天而襮其真于外者[14]，于文其大端也。 　　道光十五年秋，公薨，人无知不知，皆喟然曰：“古君子不存于今，然公独其形质亡耳。”浩浩然随流平进[15]，而不攓撅于升降也[16]；家贫屡空，而不戚戚于丰殖也。见一善而亟下之[17]，乐称道之，忘年位之尊与善之。非在己也[18]。庄庄乎不自枉以导人[19]，而不龈龈于崖岸也[20]。虽没世后，读其文如见其生平言语行事。嗟夫！是岂可以伪为之哉。 　　夫公之学固出于姚先生，而文不必同然。前于先生者，有方望溪侍郎，刘海峰学博[21]，其文亦皆较然不同。盖性情异，故文亦异焉；其异也，乃其所以为真欤！ 　　公之薨也，子兰第以遗令定文于曾亮[22]，故谨序之。昔尝见语曰[23]：“尊公太夫人遗事幸示余[24]，相为作墓表也[25]。”言诺犹在，今乃序遗文于公，其尤可感也夫。 　　注释： 　　[1]太乙舟山房文集：桐城派作家、姚鼐弟子陈用光文集名。陈用光，字硕士，山东新城人。[2]查：即山楂，又名红果。[3]裘：皮衣；葛：有葛布做的夏衣。[4]“极其所长”二句：意为：把长处用到极尽，就会显出其短处。如裘衣的长处在于保暖，适于冬天，而其短处也正在它保暖，不宜于夏天穿用。[5]乖：乖违，不一致。[6]固：必，必定。[7]陈公：即陈用光，道光间曾为礼部侍卫郎（礼部副长官）。[8]姚姬传：姚鼐，字姬传。[9]理道：指儒家理学。[10]刻深毛挚之状：苛刻严峻，剑拔弩张之状。毛挚：猛禽捕取飞鸟时，常要将羽毛张开，故称“毛挚”。[11]守纯气专：操守纯正，志气专一。[12]主柔而不可屈：为文以阴柔为主，柔中有刚。桐城派论文章风格，分刚柔两种，姚鼐首倡其论，后期桐城作家多遵之。[13]若可执而不停：好像能把握而又因游荡把握不住。以上数句形容陈用光的文章风格与意境。[14]襮（bó）：暴露。[15]平进：并进。[16]攓撅（qiān guì）：无礼计较。[17]亟下之：急忙屈尊而礼下之。下：屈己待人。[18]非：过失。[19]自枉：自己曲意掩饰自己。导：引导，影响。[20]龈龈：争辩的样子。崖岸：高峻的山崖堤岸，用以形容态度高傲。[21]学博：学官，刘大櫆曾做教谕（县学官）。[22]遗令：留下指示的话。定义：审定文集。[23]见语：对我说。见：被，加。[24]幸：非分得到。尊公太夫人：指梅曾亮的父母。[25]墓表：刻在石碑上表彰死者的碑文。旧文体之一。 　　 　　谭嗣同传（节选）（清）梁启超 　　谭君，字复生，又号壮飞，湖南浏阳人。少倜傥，有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父妾所虐，备受孤孽苦[1]，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长鵶[2]。弱冠，从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府[3]。刘大奇其才，将荐之于朝，会刘以养亲去官，不果。自是十年，不往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，特色豪杰。然终以巡抚君拘谨[4]，不许远游，未能尽其四方之志也。 　　自甲午战事后[5]，益发愤提介新学。首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺，实为湖南全首新学之起点焉。时南海先生方介强学会于北京有度上海[6]，天下志士，走集应和之。君乃自湖南溯江，下上海，游京师，将以谒先生，而先生适归广东，不获见。余方在京师强学会，任记纂之设[7]，始与君相见，语以南海讲学之宗旨，经世之条理，则感动大喜跃，自称私淑弟子[8]，自是学识更日益进。时和议初定[9]，人人怀国耻，士气稍振起，君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士，睹其丰采，闻其言论，知其为非常人矣。 　　以父命就官为候补知府，需次金陵者一年[10]，闭房养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍驿南海之宗旨，成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事，未尝与俗吏一相接。君常自谓：“作吏一年，无异入山。” 　　时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任。丁酉六月[11]，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月，徐君仁铸又来督湘楚。陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南，并力经营，为诸省之倡。于是聘余及某某学堂教习，召某某归练兵，而君亦为陈公所敦促，即径官归，安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙，与群志士办新政。于是湖南倡办之事，若内河小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也，武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画者[13]，而以南学会最为盛业。设会之意，将合南部诸省志士，联为一气，相与讲爱国之理，求救亡之法，而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉。地方有事，公议而行，此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理，此学会之意也。于时君实为学长，任演说之事。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。 　　今年四月，定国是之诏既下[14]，君以学士徐公致闰荐，被征，适大病，不能行。至七月，乃扶病入觐，奏对称旨[15]。皇上超擢四品卿衔军机章京[16]，与杨锐、林旭、刘兴第同参预新政，时号为“军机四卿”。参预新政者，犹唐、宋之参知政事，实宰相之职也。皇上欲大用康先生，而上畏西后[17]，不敢行其志。数月以来，皇上有年询问，则令部理衙门传旨；先生有所陈奏，则著之于所呈书之中而已。自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣，而西后及贼臣忌益表，未及十日，而变已起。 　　初，君之始入京也，与言皇上无权。西后阻挠之事，君不之信。及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君[18]，传上言谓康熙、乾隆、咸丰三朝，有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往颐和园请命西后云。君通朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真无友矣！”至二十八日，京朝人人咸知西后与帝之不相容矣。二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏[19]，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之语。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上何如人也？”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋[20]。君知之乎？”袁曰：“然，固有所闻。”君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之！”又以手自抚其颈曰：“苟这欲救，请至颐和园首仆而杀仆[21]，可以得富贵也。”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主，仆与足下，同受非常之遇，救护之责，非独足下。若有所教，仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋，全在天津阅兵之举。足下及董、聂三军[22]，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也；天下健者，惟有足下。若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧[23]，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。”袁曰：“若皇上于总后时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言。袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者[24]。昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事[25]，胡乃荣之私人，荣遣其劾帅，而已查办昭雪之以市恩。既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道，皮乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之！”君乃曰：“荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易[26]。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳！”因相与言救上之条理甚详。袁曰：“今营中枪弹火药，皆在荣贼之手，而营、哨各官，亦从属旧人。事急矣！既定策，则仆须急归营，更选将官，而设法备贮弹药，则可也。”乃丁宁而去。时八月初姑夜漏三下矣[27]。至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云。至初六日，变遂发。 　　时余方访君寓，对坐榻上，有所擘画，而抄捕南海馆之报忽至，旋闻垂帘之谕[28]。君从容语余曰：“昔欲救皇上，既无可救，今欲救先生，亦无可救。君已无事可办，惟待死期耳！虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏[29]，请致电上海领事而救先生焉。”余是夕宿于日本使馆，君竟日不出门以等捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆，与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册、家书一箧托焉。曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴。杵臼，月照、西乡[30]，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七、八、九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游峮砂听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭[31]，忍死须臾待杜根[32]。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑[33]。”盖念孷民。以八月十三日斩于市。春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨，神气不变，时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！ 　　注释： 　　[1]孤孽苦：费行简《近代名人小传》：“谭继洵素宠妾，嗣同以嫡出，因不得父欢。”[2]“操心危”三句：见《孟子尽心》：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾，独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”[3]弱冠：男子二十岁。刘锦棠：晚清有名将领。[4]巡抚君：尊称谭嗣同的父亲。[5]甲午战事：1894年（清光绪二十一年）发生的中日战争。[6]南海先生：康有为。[7]记纂之役：编辑工作。[8]私淑弟子：指未能直接受教，因仰慕其人而尊奉其为师的学生。[9]和议初定：指1895年清廷派李鸿章到日本马关议和，签订丧权辱国的《马关长约》。[10]需次：按先后班次等待替补。[11]丁酉：指1897年（光绪二十三年）。[12]桑梓：家乡的代称。语见《诗经小雅》。[13]擘（bó）画：筹划、安排。[14]国是：即国事。定国是之诏：即决定国家大计的诏书。指1898年6月11日（戊戌年四月二十三日）光绪帝颁发明定国是上谕，表示变法决心。[5]觐：见皇帝。奏对称旨：奏章、答话合乎皇帝的心愿。[16]超擢：超级提拔。军机：军机处，清代总管军政大事的最高官署。章京：清代军职多称章京，是满语的译音。[17]西后：慈禧太后（1835—1908）。[18]懋（mào）勤殿：清代皇帝读书的地方。内侍：太监。历朝圣训：以往几代皇帝的遗训。[19]衣带诏：密诏。[20]天津阅兵之阴谋：慈禧和她的亲信。直隶总督荣禄密谋，定于十月底（农历九月初），在她与光绪帝同往天津阅兵时，乘机以武力胁迫光绪退位。[21]首仆：告发我。[22]董、聂：董福祥与聂士成的军队。[23]清君侧：肃清君主身边的坏人。[24]尉帅：袁世凯，字尉亭，又统帅军队，故称。[25]“胡景桂”句：光绪二十二年（1896）御使胡景桂上奏章弹劾袁世凯克扣军饷。[26]操、莽：曹操、王莽。不易易：不容易。[27]漏三下：打三更。[28]垂帘之谕：慈禧太后宣布重新执政的旨谕。[29]