諸星母(聖曜母) 簡介

簡介－諸星母(聖曜母) 寶光撰文 《宿曜儀軌》云，日、月、星辰均為『虛空藏菩薩』所化現，雖然如此，但各星曜各有其靈性，各 司其職，不同時辰所生之人，亦與各星宿息息相關。而我國道教，亦流行拜斗、北斗七星、北辰妙 見之法，其受佛教之影響非常明顯，但是否真為佛經所記載之修行之法，尚難確定，或是道教行者， 獲得神明感應，所發展出來自己的修行方式，亦有可能。但身為佛子，得依佛典記載為準，故諸佛 子不可佛道不分。 在佛教經典的部分，唐朝不空大師譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》；唐朝一 行禪師譯有《宿曜儀軌》、《七曜星辰別行法》、《北斗七星護摩法》；西晉三藏竺法護譯有《舍頭諫 太子二十八宿經(一名虎耳經)》；西天竺國婆羅門僧金俱吒撰集之《七曜攘災決》；另尚有無譯者之 《北斗七星護摩祕要儀軌》、《佛說北斗七星延命經》及《梵天火羅九曜》。 身為佛子，應依佛教僧人所譯之版本為主，無譯者的經典，只能參考而已，若參雜道教符印者，實 有後人自行加入的疑慮。如同敦煌所發現的一些文獻經典，連如意輪法門也有符印，教你如何畫符？ 許多的符印之中，出現許多中國字的形態，如同我們現在所看到的道教符咒一般，後人擅自參雜加 入之舉，十分明顯，此形同毀壞佛法。 除上述經典之外，另有唐朝法成譯之《諸星母陀羅尼經》及宋朝傳教大師法天譯之《佛說聖曜母陀 羅尼經》。此『諸星母』或譯『聖曜母』(Arya Grahamatrka)法門，可遮止『宿曜忿怒惱害眾生、斷 命根、耗人財寶、減人精神，如是損惱一切眾生』，並令『一切諸星作守護，解脫貧窮、得長壽．．．』 的力量，而『諸星母陀羅尼』的本尊形，即是『諸星母』（聖曜母），相關簡介續見下文。 一、『諸星母』（聖曜母）的名稱： 梵名 Arya Grahamatrka，Arya 是聖、尊貴之意，故一般簡稱 Grahamatrka。就中文譯名的 部分，有『諸星母』、『聖曜母』、『星辰母』、『大明星母』等相關譯名，而《中國藏密寶典》 中的圖像，亦有『諸星母』的法相，但中文卻譯為『西北偶能明母』。但比較特別的是，尚有 清朝時期繪製的黑白法相集(《諸佛菩薩聖像贊》，現存於美國哈佛大學)，內有一幅『諸星母』 的法相，但中文卻記載為『斗母』，似有受民間信仰所影響之嫌。 而在道教之中亦有供俸『斗母星君』(斗姆)，為四首各三目八臂，與佛教的三首六臂不同，但 一時若不仔細看，還以為是同一尊。筆者認為，許多佛教的法門，普傳之後，流傳到民間，之 後民間又發展出自己獨特的信仰方式，難謂佛法，而現代人又佛道不分，導致佛道混雜，容易 擾亂後人，故筆者還是那句話『學佛人，要以上師所傳為主、要以佛經所傳為主』。 例如：民間也有宮廟，供俸觀音、濟公禪師，但卻搞一些降乩之事，很多是鬼神假冒佛菩薩來 辦事，或是假冒道教正統神明的也有，若真是觀音降世、濟公降世，那麼佛教諸山長老、高 僧法師，豈有不去參拜之理。不過，筆者並不否認有好的『正神』、『神仙』存在，許多的佛教 咒語，仍有許多咒神、神仙在護持，身為佛子，對於『正神』亦當『恭敬』，不應無禮。 二、漢、藏－『諸星母』經典： 漢傳經典，如同上述僅有２本，分別為： (一) 唐朝法成譯之《諸星母陀羅尼經》。 (二) 宋朝傳教大師法天譯之《佛說聖曜母陀羅尼經》。 在藏傳大藏經的部分，筆者手邊《格德版西藏大藏經目錄》(漢、藏對照)，可找到四本關於『諸 星母』的經文，分別如下： (一) 十萬怛特羅部：NO.660《聖母星辰母陀羅尼》。 (二) 十萬怛特羅部：NO.661《星辰母陀羅尼》。 (三) 陀羅尼集：NO.997《聖母星辰母陀羅尼》。 (四) 陀羅尼集：NO.998《星辰母陀羅尼》。 若使用『佛教藏經目錄數位資料庫』(http://jinglu.cbeta.org/index.htm)檢索藏文經錄，亦可查到 上述四部經文，筆者還發現尚有以下星辰相關之經文：(僅供參考) (一) 十萬怛特羅部：NO.756《忿怒王占察星辰讚嘆真言》。 (二) 怛特羅部：NO.1357《吉祥具有星宿曼荼羅十一支成就法》。 (三) 怛特羅部：NO.2954《二十八星宿灌頂曼荼羅儀軌金剛鎧》。 (四) 怛特羅部：NO.3036《妖星宿遮止儀軌》。 (五) 怛特羅部：NO.3037《諸星宿一切業成就,時賢持》。 其中《忿怒王占察星辰讚嘆真言》的部分： 藏文拼音：Khro-boḥi rgyal-po sme-brtsegs-la bstod-paḥi sṅags 梵文拼音：Krodha bhurkumkūṭa rāja-stotramantra 其『sme-brtsegs』及『bhurkumkuṭa』，在藏傳裏是同一本尊，只不過一個是藏語發音，而另一 個是梵文發音而已，但問題是，在現代，這 2 個名詞，均被認為就是漢人所稱的『穢跡金剛』， 只是藏文稱為『sme-brtsegs』，而梵文是『bhurkumkuṭa』而已。 若真是如此，則『Ucchusma』又是誰呢？故筆者又查『Ucchusma』一詞，其中譯為『烏芻沙 摩』，若真是如此，在西藏，其梵文『bhurkumkuṭa』與梵文『Ucchusma』似乎是被分開的， 好像不被當作同一本尊，若真是如此，那就頭大了，不過，本文筆者並非研究漢、藏穢跡金剛， 故不再多談。 三、『諸星母』（聖曜母）的身形： 關於漢傳典籍，並未記載相關身形，故難以說明。不過，在藏傳佛教有其法相保存下來，亦有 心咒流傳，但由於筆者不懂藏文，故無法親自查閱藏文經典，故無法說明其是否有長咒？但漢 傳經典有記載其長咒，只是許多中文發音，難以猜測，故無法得知正確讀音。 而此本尊，可見於西藏大藏經中，故每個教派應該都有其修法，並不是特別祕密的本尊，或是 伏藏法門，故請求上師傳法，應不是困難的事，其法相，也應可見於諸藏傳 300 或 500 的法相 版畫之中。 關於『諸星母』（聖曜母），主要有兩種身形，簡述如下： ．身形一 (大圖詳見文末) 1.三首：右黑、中白、左紅，各二目。 2.六臂：中間左右兩手，結說法印。 右：持花、持寶。 左：持絹索、持杖器?(標槍?) ．身形二 (大圖詳見文末) 1.三首：右藍、中白、左紅，各三目。 2.六臂：中間左右兩手，結說法印。 右：持金剛杵、持箭。 左：持花、持弓。 四、漢傳記載『諸星母』（聖曜母）之功德： (一)《諸星母陀羅尼經》記載： 依《諸星母陀羅尼經》記載，『諸星母陀羅尼』為本師 釋迦牟尼佛於曠野大聚落中所宣說， 除諸大菩薩外。尚有諸天及龍、藥叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、莫呼落迦、 諸魔等，及日月熒或太白、鎮星、餘星、歲星、羅[目*侯]、長尾星神及二十八宿等，皆來集 會，並由金剛手菩薩向釋迦牟尼佛請法，於是佛說『惡星瞋怒破壞之法』及說『供養行施念誦 祕密之義』。 經云： 爾時釋迦如來即便為說供養星法及以密言陀羅尼曰。（咒略） 金剛手。此則是彼八星祕密心咒。讀便成辦。當作十二指一色香壇中安供養。或瓦或銅金銀等 器奉獻供養。一一供養當誦一百八遍。金剛手。然後誦此諸星母陀羅尼祕密言辭滿足七遍。一 切諸星而作守護。所有貧窮悉得解脫。命將欲盡而得長壽。 經云： （咒略）金剛手。此是諸星母陀羅尼祕密咒句。成辦一切諸事根本。 金剛手。此陀羅尼祕密咒句。從於九月白月七日而起於首具足長淨。至十四日供養諸星。而受 持之月十五日。若能晝夜而讀誦者。至滿九年無其死畏。亦無星流墮落怖畏。亦無月宿作惡怖 畏而憶宿命。亦能供養一切諸星。一切諸星隨其所願而授與之。爾時諸星禮世尊已讚言善哉。 忽然不現。 (二)《佛說聖曜母陀羅尼經》記載： （咒略）爾時世尊說此陀羅尼已。告金剛手菩薩言。今此真言最上祕密。能與眾生滿一切願。 若有人求長壽等。於八月七日起首。受持齋戒至十四日夜。依法供養宿曜至十五日。一晝夜中 讀誦此陀羅尼。彼人得長壽至九十九歲。所有雷電龍鬼諸惡星曜皆不能怖。復得宿命智所願 如意。爾時一切宿曜聞佛所說。讚言善哉善哉甚為希有。我等受持。即以頭面禮世尊足忽然不 現。 五、結語： 綜合以上的探討，關於諸星母陀羅尼的法門修持，應先供養諸星，再誦諸星母陀羅尼，至於詳 細方式，我們無法明瞭，故本文僅略介紹《諸星母》(聖曜母)而已，並公開法相，讓諸佛子， 能有初步的認識，而詳細的法門，應洽具德的上師為宜，自不再贅述。 本文件來自顯密金剛網 http://www.ucchusma.net/station