儒学正统地位的确立与发展.

2011年10月21日0时32分。佛山被碾压女童小悦悦还是走了。也许在那个没有冷漠的世界，她会比现在过得幸福快乐吧。一个两岁生命的凋谢，让人感到世间冷漠的可怕。为什么在物质文明迅速发展的当代中国，老不扶，幼不救的事件却屡屡刺激着我们的心灵？不尊老的民族会忘本，不爱幼的民族没有未来。而尊老爱幼是我们中华文化的传统美德，今天我们应该怎样从我们的传统文化中汲取营养，推动当今社会的健康发展？儒学正统地位的确立与发展高三历史冯艳芬考试说明及课标要求汉代儒学成为正统思想知道汉代儒学成为主流思想的史实。宋明理学列举宋明理学的代表人物，说明宋明时代儒学的发展。明清之际的儒学思想列举李、黄、顾、王等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。中共十七届六中全会于２０１１年１０月１５日至１８日在北京举行。全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。全会指出，中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民……推动党和人民事业向前发展，文化工作在革命、建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用。儒家思想在古代是如何被“传承和弘扬”？如何认识文化工作对社会发挥的“不可替代的作用”董仲舒的“新儒学”汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”一、汉代儒学成为正统思想1．背景：（1）（2）（3）2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：（2）内容：加强中央集权：①②强化皇权：③④（3）评价：①儒学的发展②有利于？，目的？③消极3.汉武帝罢黜百家，独尊儒术（1）措施：思想、政治、教育（2）影响：①政治上：占据统治地位，有利于？②思想上：使儒学确立主流地位。③消极方面：本质？你会了么？加强中央集权的需要继承：统一、仁政、德治、正名发展：天人感应、三纲五常儒+法、阴阳、黄老（10年天津卷）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高（2011年广东文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主二、宋明理学1、背景魏晋——儒学危机（儒佛道并立）唐宋——三教合一宋明——理学兴起（儒+佛+道）2、含义：派别程朱理学陆王心学代表程颢、程颐王守仁地位（宋明时期的儒学主流）发展理学理学的集大成者开创心学心学的集大成者元朝将朱熹编著的《四书章句集注》作为的内容；取得统治地位；流传到朝鲜、日本和越南等地产生很大影响未取得统治地位主张存在“物皆有理”，存在于心即理也，是天地万物的渊源方法内心反省：发明本心，哲学“理”是，是天下万物都要遵循的普遍原则伦理“理”体现在社会上是，体现在人身上就是。要试一试朱熹陆九渊科举考试明初心格物致知致良知世界的本原儒家的道德伦理人性“存天理，灭人欲”客观事物中重文、强化君权、印刷术一个朱熹，四个故里2010年10月22日，是理学大师朱熹诞辰880周年纪念日。引得两省四地——福建的尤溪县、建阳市和武夷山市，以及江西婺源市，以“朱熹故里”为名，各自倾注地区和省域之力，汇聚总量超过40亿元的资本项目，以作圣人“寿礼”。这固然是各地在利益的驱动下为了资源经济而博弈，不过也彰显了朱子文化对地域社会经济发展的重大影响。考向立意：宋明理学——朱子文化的社会价值朱子文化在古代有着怎样的社会价值？今天面对“老不扶，幼不救”的道德滑坡的现状，我们可以从朱子文化中汲取那些优秀传统来推动文化体制改革？又有哪些内容不适应今天的社会主义文化建设？我们可以从宋明理学中汲取那些优秀传统来推动文化体制改革？又有哪些内容不适应今天的社会主义文化建设？（1）积极可取：讲求以理统情，注重气节、品德，崇尚道德重视主观意志力量，自我节制、发奋立志具有和谐意识、忧患意识（2）消极：三纲五常维系专制统治，扼杀人的自然欲求尊卑等级、重男轻女、因循守旧、重礼轻法等批判、继承、创新、发展社会的进步需要我们每个人的努力，重拾传统美德，从自我做起，拒绝冷漠，传递温暖，每人一小步，社会一大步。也许这是对小悦悦最好的告慰！三、明清之际的进步思想（活跃的儒家思想）1、背景：①经济上②政治上③思想上④阶级基础2、“异端”思想家李贽（1）主张：①抨击②人皆有私③男女平等④皆生于两（2）评价:3、明末清初三大思想家（1）黄宗羲：①反对君主专制②限制君权③“工商皆本”。（2）顾炎武：①经世致用②“天下兴亡，匹夫有责”（3）王夫之：①唯物论②辩证法③肯定情欲和私利合理性4、影响：①对儒学②对君主专制③对民众④对民主革命相信自己你一定行纪念辛亥革命１００周年大会10月９日上午在人民大会堂隆重举行。17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。明清之际的儒学思想与西方资产阶级启蒙思想三新考两基材料一史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。——摘自黄宗羲的《明夷待访录》材料二史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三史观我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类社会发展的原因作出解释。——[美]杰里﹒本特利《新全球史：文明的传承与交流》（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）(2)材料二用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈对材料三的认识。（9分）合作探究成果展示结论能否从材料中直接推导出来？为什么？可以怎样修改或补充？结合材料说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。（1）晚清组。（2）①东汉组、宋代组。（1分）②东汉组：“汉桓帝受佛道思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例（3）东汉：佛、道成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇。宋代：程颐等思想家吸收佛教创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。晚清：某些官员的思想受到西学影响,,但儒家思想仍占主流地位史由证来，证史一致，论从史出，史论结合1、春秋2、战国3、秦朝4、西汉5、宋朝6、明清7、维新8、新文化9、“文革”10、新时期享“独尊”首创立初发展成理学受压制受抨击新发展辩证看出“新意”全否定三、明清之际的进步思想（活跃的儒家思想）1、背景：①经济上②政治上③思想上④阶级基础2、“异端”思想家李贽（1）主张：①抨击②人皆有私③男女平等④皆生于两（2）评价:3、明末清初三大思想家（1）黄宗羲：①反对君主专制②限制君权③“工商皆本”。（2）顾炎武：①经世致用②“天下兴亡，匹夫有责”（3）王夫之：①唯物论②辩证法③肯定情欲和私利合理性4、影响：①对儒学②对君主专制③对民众④对民主革命相信自己你一定行①反映资本主义萌芽的要求②反君主专制，带一定民主色彩③反传统、反教条（批判理学）（2011年上海单科13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A．人心固有的是非善恶B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律（2011年海南高考6）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指A．延续元朝典章B．继承华夏传统C．复兴汉唐制度D．回归周朝典制（2011年海南7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆（2011年北京文综15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度（2011年全国文综Ⅱ卷26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻