法制史大一考试重点

RevisedbyChenZhenin2021法制史大一考试重点五服制：所谓”五服”，就是死者亲属在居丧期间穿的五种丧服，即斩衰（音展崔）、齐衰（音资崔）、大功、小功、缌麻。　　斩衰是用刀剁成的不缝边的很粗的生麻布做成的丧服，意思是最亲的人死了，无心讲究，也来不及讲究，仓促而就。父死后，其子女要服斩衰，长子死了，丈夫死了，父亲和妻妾都要服斩衰，一般是服三个年头。　　齐衰是用熟麻布做成的缝了边的丧服，齐衰期有3个月的，也有1年和3年的。妻子死了，丈夫要服齐衰1年。　　大功是用稍细的熟麻布做成的丧服，大功期一般9个月。　　小功是用较强的熟麻布做成的丧服，小功期一般5个月。五服规定兄或弟之妻死后，兄或弟都要服小功之丧。　　缌麻是用细麻布做成的孝服，缌麻期一般为3个月。论《唐律疏议》的历史地位？《》原名律疏；又名、疏义、故疏义,是东亚最早的之一.　　唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建典，共三十卷。　　《》的律文和疏文反映了唐代社会各阶级、各阶层的及其相互之间的关系，以及某些政治，是研究唐代历史的重要文献。　　《》以往各王朝的立验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周密化，故其立法比较审慎，内容比较周详，条目比较简明，解释比较确当。其立法理论依据，并以封建为其法律思想基础，因此是维护封建及其、调整各方面的主要工具。为以后历代刑律的。通过唐朝与周边各国频繁通使和文化交流，《唐律疏议》对古代亚洲各国亦产生重大影响。古代日本、、越南等国的立法，大都摹访《唐律》。制史学者将《唐律疏议》与欧洲的《》相提并论，并视之为古代“中国(华)法系”的代表着作。廷杖：廷杖，即是在朝廷上行杖打人，是对朝中的官吏实行的一种惩罚，最早始于东汉明帝，又一说是北周宣帝，在金朝与元朝普遍实施，则实施得最着名。明代往往由厂卫行之。成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚绵底衣，重毰迭帊，示辱而已，然犹卧床数月，而后得愈。正德初年，逆瑾（）用事，恶廷臣，始去衣，遂有杖死者。六礼：六礼，汉族婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：、、、、、。纳彩即男方家请去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请问女方的名字和出生年月日。，即男方将女子的名字、八字取回后，在进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以送给女方家。请期，男家择期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。随着社会的进步，这六礼已被新式婚俗所取代。秋审：秋审是清朝的一种审判制度，从明朝发展而来。明朝的制度被清朝继承后，又有了发展变化。清朝将发展为两种，即朝审和秋审，但这两种审判方式形式基本相同，只是审判的对象有区别。秋审的对象是复审各省上报的被处以死刑的囚犯，而则是复审刑部在押的死刑犯。审判官的组成是相同的，都是中央各部院的长官。和秋审的区别还在于时间上，朝审要晚一些。折杖法：宋建隆四年颁行“折杖法”，意在笼络人心，改变五代以来刑罚严苛的弊端。“折杖法”规定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折换成臀杖或脊杖。具体的折换是：笞杖刑一律折换成臀杖，杖后释放；徒刑折换成脊杖，杖后释放；流刑折换成脊杖，杖后就地配役一年。其中加役流则脊杖二十，就地配役三年。折杖法使“流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数”。折杖法对缓和社会矛盾曾起到一定作用，但对反逆、强盗等重罪不予适用，具体执行中也存有流弊。五听：中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法。辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。最早见于《周礼秋官·小司寇》。据郑玄的注释，辞听是“观其出言，不直则烦”；色听是“察其颜色，不直则赧”；气听是“观其气息，不直则喘”；耳听是“观其聆听，不直则惑”；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。以后各朝代均以五听作为刑事审判的重要手段，《唐六典》规定：“凡察狱之官，先备五听。”明大诰：大诰是明朝初期在位时的一种特别的刑事法规。为了从重处理犯罪特别是官吏犯罪，就将自己亲自审理的案件加以汇总，再加上就案而发的言论，合成一种训诫天下臣民必须严格遵守的刑事特别法。大诰在上是普及最广泛的一种法律，基本每一家都要有一本。而且，科举考试中会涉猎《明大诰》内容。到了统治晚期，他认为国家治理大有成效，于是将大诰中的很多内容并入了其他法规里边，同时也废除了使用过的法外酷刑。在死后，大诰基本上没有了法律效力，不过其影响还有：明朝末年时，如果有人家还保存有大诰，那么在犯流罪以下罪行时可以减轻一等处罚。简述“准五服以制罪”原则的大致内容五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据,本质是维护家族的等级制。　　晋制《晋律》时，第一次将礼中的“服制”列入律典中，作为定罪量刑的原则。“五服”，即以丧服为标志表示亲属间血缘亲疏及尊卑，共分五等，故称“五服”。“准五服以制罪”的原则是：服制愈近，即血缘关系越亲，以尊犯卑者，处刑愈轻；相反，处刑愈重。服制愈远，即血缘关系疏远者，以尊犯卑，处刑相对加重；以卑犯尊，相对减轻。　　“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是儒家思想在封建法律制度中的集中表现，使法律成为“峻礼教之防”的工具，从而确立了后世法定亲(属)等(级)制度春秋决狱：又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经中的思想来作为判决案件的依据。《春秋》是孔子修订的一部的编年史。。八议制度：三国两晋南北朝时期，立法上引礼入律，形成许多新的法律原则或制度，使由汉朝开始的礼法结合得到进一步发展，“八议”制度既是其中之一。“八议”制度，是八类权贵人物犯罪以后，“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待，司法机关不得擅做处理的制度。“八议”为：一议亲，二议故，三议贤，四议能，五议功，六议贵，七议勤，八议宾。“八议”制度的直接渊源是《周礼》中的“以八辟丽邦法”，自曹魏《新律》始正式载于律文。《唐六典》卷六称“是八议入律，始于魏也”。“八议”制度的出现时封建礼法结合的产物，是“刑不上大夫”礼制原则的具体体现。礼法之争：