魏源的经世致用思想.doc

魏源的经世致用思想.doc 魏源的经世致用思想 摘要:魏源是中国近代史上一位杰出的人物，在晚清思想史上占据重要地位。在中国面临深刻社会危机的背景下，魏源等人倡行“经世致用”思想，将学术研究同解决现实的社会问相联系，对近代中国有重大影响。 关键词:魏源;经世致用;思想 一、魏源经世致用思想的形成原因 魏源是中国近代史上“开眼看世界”的先行者，积极推行经世致用的思想，提倡要关注社会现实，面对社会矛盾要用所学的知识去解决社会问题，达到国治民安的效果，魏源是著名的“经世致用”思想倡导者之一。 魏源经世致用思想的形成，与他所生活的环境和生活经历是分不开的，包括他所生活的社会环境中的各种思想文化的影响，以及他成长的地域文化熏陶和生活经历都是不可缺少的因素。 首先从社会环境来说，魏源经世致用思想的产生和发展是当时中国国情的产物。清朝末期，封建制度不断走向僵化，封建专制不断加强，国家处于内忧外患的境地，对内农民起义越来越频繁，对外西方列强为了自己的利益用坚船利炮打开了中国的国门，鸦片大量流入中国，而中国大量的白银外流，人民百姓负担加重，生活在水生火热之中。清朝政府在列强的威逼下，签订了各种不平等条约。在这样的背景下，魏源倡行“经世致用”思想，把学术研究和解决现实的社会问题相联系;同时，西方列强的侵入让一些先进的知识分子看到了西方国家的先进技术，提出“师夷长技以制 夷”的和一系列经世改革的理论。 其次，从魏源的自身经历来看，一方面，他在科场走过30年，科场与官场的黑暗，使魏源对社会现实强烈不满，于是变革现实的经世思想就更加强烈。另一方面，魏源的经世致用思想受到其成长环境和学习经历的影响，注重经世致用是湘湖文化的一个重要特征，强调士人应该积极关心国家的命运。魏源从小在家乡长大，受到曾经肄业湖湘文化之摇篮岳麓院的二叔魏辅邦的熏陶。除此之外，魏源的交友非常广泛，阅历也比较丰富，其经世思想的形成受到经世致用学者顾炎武、黄宗羲等思想的影响，标志魏源经世思想形成的《皇朝经世文编》中收集了他们的大量著作。同时魏源的亲自经历为其著作和思想的完善也增添了不少分量，魏源写成《圣武记》与其早年在京师收集资料和后来在江浙亲历鸦片战争的经历密不可分。 因此，魏源的经世致用思想和当时的社会环境以及个人的生活经历是分不开的，正是因为经历过社会黑暗、清朝政府腐败无能的社会状况，魏源以及一批先进知识分子开始将所学的知识用于解决社会现实问题上来。 二、魏源经世致用思想的主要内容 (一)经学经世 经学是中国传统知识分子经世治国的基本理论。魏源认为，学习经学关键在“通经致用”。而要“通经”，首先要有一个明确的学习目的，对那些关系到“天下之治”的大学问是不能放过的。而在学习方法上，魏源认为学经学需要直观经义，直接研究东汉的典章制度，并由此再进一步阐发西汉的微言大义，然后在此基础上将经学、政事、文章统一起来，服务国 计民生，才能真正达到“通经致用”的目的。 (二)史学经世 史学是我国历代知识分子经世治国的重要工具。但清朝初期，统治者为了巩固其权利，在残酷压制经学的同时，也对史学进行了无情摧折。“魏源总结清朝以来，包括鸦片战争的历史经验教训，是在为清朝抵御英国殖民主义者的侵略提供历史借鉴，并增强反抗外来侵略的自信心，同时也达了学习西方、富国强兵的强烈愿望”[1]。魏源强调研究史学要为现实生活服务，要解决社会的实际问题和矛盾，由此而形成了他的“史学经世”思想。这在当时震动了史学界，对鸦片战争前后中国史学经世思潮的复兴，具有重要作用。 (三)科技经世 在人类的历史发展长河中，生产工具发挥着决定性的作用，因为它的不断变化和更新，出现了新的技术，历史才能进步。魏源“科技经世”的价值观既继承了中国儒家传统的科技价值观，同时又凭借当时的社会背景和条件，在传统内容的基础上作出了新的拓展。“魏源在《海国图志》中不仅提出了一系列改革、开放以及引进的主张，而且提出了反侵略战争的战略、战术和策略。他号召人们向西方学习其战舰、火器和养兵、练兵之法，转敌之长技为我之长技，而且提出必须学习西方先进的生产技术和生产方法”[2]。 三、魏源经世致用思想对中国近代思想的影响 首先，经世致用思想使知识分子不断挣脱思想牢笼，实现思想解放。魏源所处的时代正是清王朝民族危机加深和封建统治日益腐败的时期，清 王朝实行文化专制主义，程朱理学是当时的主导思想，官方控制舆论，知识分子自我封闭，没有创新思想。这就造成知识分子不讨论国事，逃避现实问题，思想文化界，一潭死水。龚自珍、林则徐、魏源等有识之士觉察到空谈理论无法解决现实的社会问题，他们开始呼吁革除弊端，提出的“经世致用”思想引导人们挣脱程朱理学的枷锁。经世思潮推动了中国人的思想向近代的转化，奠定了中国近代化的思想基础。 其次，有助于推动中国近代化发展。“经世思潮推动了近代先进的中国人睁眼看世界和向西方学习，在中国文化向近代化转折的过程中起到了中介作用”[3]。当时的清王朝统治极端黑暗，统治阶级实行闭关锁国政策，整个社会墨守陈规。魏源提出的“天下无百年不弊之法，亦无穷极不变之法”认为，礼法随着历史的延伸和发展是必然要发生变化的，顺应历史潮流，顺应民意，社会才能维持下去。魏源从经世救国出发，发出改革的呼吁，这冲击了顽固守旧的观念。魏源也是率先提出“师夷长技以制夷”思想的知识分子，这一思想让中国先进知识分子开始将视野转向国际社会，不断地学习西方的技术、教育等，逐步推动中国近代化的发展。(作者单位:新疆工程学院社科部) 参考文献: [1]田海林.中国近代政治思想史[M].山东:山东大学出版社.2004 [2]刘冰清.论魏源的经世思想[J].船山学刊，2000，(3). [3]关静杰.论魏源经世致用及师夷制夷思想[J].黑龙江社会科学，2006，(4).