西安区域当代城市墓园景观设计.doc

西安区域当代城市墓园景观.doc 西安区域当代城市墓园景观设计 1 绪论 1.1研究的背景 中国是世界“四大文明古国”之一，也是四大古国中，文化唯一未曾中断，文明唯一得以延续的国度;其悠久的、深厚的文化积淀为人类文明的发展做出了巨大的贡献。在中国五千年文明的历史长河中，出现了许多优秀的艺术门类，山水画、烹饪、园林与京剧无疑是这中国艺术门类中的佼佼者，因此也被称为“中国文化的四绝”。在这“中国文化的四绝”之中，园林艺术又是其中的优秀代表。中国传统园林艺术起源于西周，成型与两汉，在宋代得到升华后，至明清时期达到其艺术的顶峰。中国传统园林作为一门实用的空间艺术，在客观真实的反映出当时技术水平与社会经济兴衰的同时，也鲜明的折射出了中国人的文化观与审美取向;其是中国儒、道、释“三教合一”哲学思想的体现，承载着众多诸如山水画、山水田园诗、音乐、建筑、宗教等其他文化艺术门类。可以说，中国传统园林艺术博大精神，积淀丰厚，源远流长，它通过多种空间处理手法对自然进行了人工优化，营造出了一个意境深远、生境友好、环境优美的“第二自然”。殡葬文化，是与死亡相关的，人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、伦理、信仰、道德、心理、艺术等多个方面，并由此延伸而发展形成了诸如遗嘱文化、临终关怀、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、祭祀文化、殡葬经济、殡葬科技以及其他相关的活动。[1]我国的殡葬文化发展至今天，经历了一个漫长的过程。在这个漫长的发展史中，园林艺术与殡葬文化的契合成为了殡葬文化中的亮点，也是殡葬文化中重要的组成部分。墓园或者陵寝作为园林艺术与殡葬文化之间的纽带和桥梁，深刻反映了国人的人生观、世界观和价值观。墓园或陵寝的园林景观，尤其是以封建王朝的皇家陵寝园林为代表的园林景观，在我国的造园史上更是独具特色，书写了浓墨重彩的一笔。 1.1.2 我国城市公墓景观设计的兴起与发展 中国历来重视殡葬，这点单从世代留下的那些众多的散落于华夏各地的王公大墓就可以明显感觉到。“慎忠追远，民德归厚矣”，曾子的这句名言足以说明殡葬文化在社会中所占有的重要 的地位。坟墓作为殡葬文化中最为重要的构成要素，早在洪荒的原始人时期就已经初见端倪。严格来讲，“墓”与“坟”还是有一定区别的。“墓”为“孝子思慕”之意，主要是指埋葬人的场所;“坟”为堆土成山冈之类的较高的场所。“墓”的出现远远早于“坟”，据有关报道，我国考古工作者曾在距今约 18000 年的北京山顶洞人遗址中，就发现过“人居葬”这种古老的墓地形式。“墓”发展到后来，受到文化、礼仪、、宗教等其他各个方面影响，逐渐演变成“坟墓”，专门指代埋葬死者的墓地。公墓最早出现在奴隶社会时期。早在夏商时代，就出现了专门埋葬王公贵族的奴隶主墓地与埋葬平民百姓的“邦墓”。到了封建社会，以血缘关系为基础的家族性墓地成为了主要的墓葬形式。 我国的近代公墓的产生，则是在西方文化影响下，在我国原有“义地”乱葬岗)的形式上发展形成的，是真正现代意义上的公共墓地。在此公共墓地的基础之上，公共墓地的景观设计也随之而诞生。进入二十一世纪以来，我国城市化速度加快，土地资源也越发紧张，加之我国已全面进入“老龄化”社会，人们对城市公墓的需求也日益加大。伴随着生活水平的提高及文化生态意识的增强，人们对于身后的“家”的要求已不仅仅是“方寸之地，墓碑林立”，这种简单的墓地形式，人们希望死后也能生活在鸟语花香，生态美丽的如画园林之中;其次，在城市规划层面上，人们也希望将公墓从过去的“墓碑林立，阴森不祥”的可怖局面转变成“青松苍柏，蔚然生秀”的城市大绿地。所以，这两点需求在很大程度上推动了公墓景观设计的发展。尤其是近年来，城市公墓的景观设计已经越来越受到城市管理者、建设者、公墓经营者、使用者的关注与青睐。图 1.1)、图1.2)、图 1.3) 1.2 国内外研究概况 1.2.1 国外的相关研究进展 国外尤其是西方欧美国家，在公墓的景观设计方面起步较早。十八世纪末，英国工业革命之后，西方世界的文化更加多元化与开放化，这种先进的文化思潮掀起了西方社会对公墓景观的关注与探索，一些在当时进步思想下产生的新观念、新手法开始广泛运用于 公墓的景观设计实践当中。在西方园林化、景观化的城市公墓中，景观艺术、雕塑艺术、建筑艺术、文学艺术相映生辉，它带给人们的不再是对死亡的恐惧和害怕，不再是对公墓的忌讳与排斥;相反，公墓却在很大程度上成为了艺术荟萃的殿堂和生态的宝库，人们漫步其中，感受到时更多的是生命的光辉与灿烂，生活的温馨与幸福，生态的和谐与自然。意大利维也纳中央公墓、意大利米兰莫温答内尔公墓、俄罗斯圣彼得堡艺术家公墓、美国波士顿奥本山公墓、美国阿灵顿国家公墓早已成为了闻名世界的，代表着自然、生态、绿色、文明、民主的热点旅游景区。图 1.4) 2公墓景观设计的文化基础浅析 文化是一切事物的灵魂，更是公墓景观设计的最基本的出发点与立脚点。研究各种文化哲学思想对于公墓景观设计的影响，可以奠定公墓景观设计的社会文化基础，同时也为今后的公墓景观设计做出指导。 2.1 殡葬文化的起源 2.1.1“灵魂永恒”的传统观 世界上的任何一个民族都会在不同程度上存在“灵魂信仰”的观念，相信人死后，灵魂永恒。早在原始社会时期，人们就相信人是由肉体和灵魂两部分组成的。人的死亡，是肉体的毁灭，但是灵魂却将永远的存在。希腊哲学家柏拉图就曾经说过:“灵魂是不灭的，灵魂不会偷走任何一件肉体之物。”[3]基于这种原始的灵魂信仰，人们虚拟了一个 “灵魂世界”，希望这些灵魂在其寄托的肉体毁灭之后有所归宿，从而从精神层面上构建起一个美好的世界，以此来消除人们对死亡的恐惧。“既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样便就产生了灵魂永恒观念。” 3 中西方公墓景观设计的现状..................... 26-32 3.1 西方公共墓园景观的发展..................... 26-29 3.1.1 西方公共墓园的景观分类..................... 26-29 3.2 我国公共墓园景观概述..................... 29-30 3.3 本章小结 .....................30-32 4 我国城市公墓的景观设计原则及建议.....................32-38 4.1 城市公墓的景观设计原则 .....................32-34 4.1.1 立足现状，尊重历史..................... 32 4.1.2 生态化原则..................... 32 4.1.3 可持续发展的原则.....................32-33 4.1.4 公园化的开放原则 .....................33 4.1.5 时代性原则..................... 33 4.1.6 以人为本的原则..................... 33 4.1.7 情感性原则 .....................33-34 4.1.8 整体性原则..................... 34 4.1.9 艺术性原则..................... 34 4.2 我国城市公墓景观设计的建议 .....................34-35 4.3 本章小结..................... 35-38 5 西安地区公共墓园景观建设的总体现状..................... 38-42 5.1 西安地区公墓概况..................... 38-39 5.2 西安地区公共墓园的发展历程 .....................39 5.3 本章小结..................... 39-42 结论 城市公墓是生命的最终归宿之地，是灵魂的永久安息之所。这里 是故人生命的终点，也是人们眺望新生命、新时代的起点;这里虽 埋葬了为人类进步做出贡献的先哲，却掩盖不住其闪耀出的伟大人 性光辉。本文从我国的殡葬文化出发，通过对中西方城市公墓特点 的比较，结合新迁建的西安市殡仪馆及下属陵园的景观设计项目， 在西安城市公墓景观设计中的理念、手法等方面进行了深入浅出的 阐述，并最终得到了以下几个方面的见解与结论: 1)城市公墓是人们埋葬逝者、追思先人的最主要场所，其在人 们的社会生活中占有极其重要的地位。因此，西安地区的城市公墓 景观规划设计应当紧密结合城市总体规划，并充分考虑人们的情感 需求，合理布局，优化空间。 2)西安地区的城市公墓景观规划设计应当紧扣西安城市文化， 注重城市公墓的精神文化功能，真正做到立足西安、文化建园。 3)西安地区的城市公墓景观规划设计应充分考虑西安的气候及地理特点，遵循“生态绿色”的造园理念。 4)西安地区的城市公墓景观规划设计应环保先行，积极提倡草坪葬、花坛葬、壁葬、树葬等集约型新式殡葬形式，以最大限度的节约资源，实现城市的“可持续发展”。 5)西安地区城市公墓景观空间的营造应避免过去阴森、呆板的空间形式，取而代之的应该是园林化、艺术化、公园化，并具有时代感的开放性景观空间。 6)在西安地区的城市公墓景观规划设计中，设计者应当逐渐建立起一套适合于西安当地的城市公墓墓穴的建造与，以促进西安殡葬行业的标准化与规范化的形成。