金庸笔下的侠

金庸笔下的“侠” ——金庸武侠小说与中国传统文化探究 金庸，原名查良镛是当代著名作家、政治评论家、社会活动家。金庸作为新派武侠小说最杰出的作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”。 而他的武侠小说之所以备受追捧是因为金庸武侠文坛的地位是因其作品的实际价值而确定的。他的作品既超越了前辈、也超越了同辈武侠作家的作品，更重要的是：他的作品实际突破了“武侠”的园囿。更是包含了 “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。” 这是对金庸武侠小说作品的大致概括。其中以“射雕三部曲”（《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》）最为著名。而其中更加让人膜拜的是其中主角的侠肝义胆。儒家的强烈社会责任感；道家的游心于自然；佛家的明世旷达更是流露与其中。 儒家的理想人格首先体现在郭靖身上。郭靖是按孔子“刚毅木讷近仁”之训而塑造的，是位“可亲而不可劫，可近而不可追，可杀而不可辱”的刚直不阿的大丈夫，“映现了原儒有天下之志的圣王气象。”他具有悲天悯人、为国为民死而后己的广阔胸怀。他的克己复礼、打抱不平是为取义；他的舍己救人、忠恕待他是为取“仁”；他舍却个人安逸、助守襄阳是为“兼济天下”，是“知其不可为而为之”的原儒真精神。 道家的思想则体现在杨过身上，他的人生态度在于实现自我，追求自己生命中最可贵的东西，即使这种东西有违“礼教大防”。凡事只特立独行，偏执起来不顾一切。小说一开头，杨过就现得任性偏执，既认西毒欧阳锋为义父，又反出师门拜小龙女为师，将师父赵志敬视为仇人。这在儒家正统观念中都是大逆不道的事情，但在杨过看来，只是“谁对我好，我就对谁好”。这是杨过向不合理的礼教、习俗挑战的宣言，体现了道家桀骜不驯的叛逆精神。他可以不顾世俗，不顾一切地追求生命中最美好的真诚、情爱、个性和自由。 而《笑傲江湖》中的令狐冲则是与杨过不同的道家之侠。与杨过相比而言，他少了几分冲动与刚烈，多了几分幽默与随和，当然实质并无二致。和杨过只针对封建礼法的叛逆不同，令狐冲的叛逆是针对整个传统文化。他虽然行走于人欲横流的江湖，却仍能保持一份率真、洒脱、睿智、豁达的性情。率性而为，任意所之，游于江湖之中，行乎山水之间，追求着真与善，这就是道家的思想。 佛家思想与之相比则有些零散。其中《天龙八部》里的扫地僧不得不说是佛法的集大成者，他的武功修为固然是深不可测但其对佛法的领悟更是令众人鞭长莫及，这样一个高人却连一个具体的名字都没有。不得不说这是金庸先生的巧妙安排，像这样的高人定是达到了“无我”的境界，在这里名字只不过是一个代号，有或者没有又有什么重要。  扫地僧是心如明镜，他以佛法化解萧远山与慕容博之间的恩怨，他将罪责都归到自己身上亦是“我不入地狱谁入地狱”思想的外化。这种睿智、博大、宽容的思想。 从上文儒、道、佛三种不同的思想的我们不难看出：金庸武侠小说包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。可以说：金庸借写武侠这种方式写出了中华文化的内在精神，又借传统文化学理及自身的深广学养来阐释武功修养乃至人生哲理。互为启发、相得益彰，使武侠小说上升到了一个很高的文化层次，也使我们再一次体会到了金庸小说中所蕴含的丰富的文化内涵。总之金庸笔下的“侠”对中国传统文化有着莫大的影响，这些文学作品不是我们一时半会儿参透的了的。所以让我们细心、耐心地品读这些耐人寻味的文学巨著吧！