重新发现社会读后感

重新发现社会读后感 《重新发现社会》读书 其实对于国家这个词每个人都不会陌生，从我们生下来就和这个名词紧紧地连在一起，无论生老病死你都离不开它，但是谁又会仔细思考这样一个问题------为什么要有国家以及公民和国家到底应该是一种什么关系,相信很多人而且是大多数人都没有想过，我也是最近才想起的，而这种想法是源于我最近看的一本书------《重新发现社会》。 首先打开书我们看到的第一行文字便是这本书的英译名------《China’s New Revolution》，如果你查下字典你就会发现这本书如果按英译的话应该是“中国的新革命”，而并非“重新发现社会”，那么我们就会想为什么它还要叫做“重新发现社会”呢,这就需要我们把这本书认真的读完了，因为书中自有答案，读后自会发现。 首先开篇第一篇文章也就是本书作者自序，题为“问世间国为何物”。是啊，国为何物,世界上本来没有国家，而人类却在世界这张白纸上画了重重的一笔，所以有人说“私有的出现既是人类文明的开端也是人类堕落的开始”，而正是出现了私有才有了阶级的出现，之后才有了国家的诞生。但是国家在地球上出现已经有几千年的历史了，可是又有多少人知道国家到底是什么呢，它的存在又有什么意义呢,具体说到国这个东西用中文是不好解释的，所以熊培云在一次讲座中用英文中的这么几个单词对国家做过一个阐释，它们是------“country”“states”“land”和“nation”。其中，country一般指领土，ststes一般指政权，land一般指故土多用于诗歌中，而最后一个也就是nation是指民族国民这个方面的。明确了这几个意思后我们就会发现，原来国家的范畴很广并未只有我们平时所认知的那么简单狭隘，就我而言我比较倾向于nation这个解释，因为国是人创造的是一种社会化的产物，所以作为社会化的人才应该是国家最重要的组成因素。打个比方，一个珠宝盒只有它装有珠宝时它才可以叫做“珠宝盒”;同样，一片土地只有有人民才可以称之为国家，所以我想用我们国家最近几年提出的一个思想来结束这一段------“以人为本”的科学发展观。 在书中作者提到了一个叫董时进的学者，他在1933年4月3日的《大公报》上发了《就利用“无组织”和“非现代”来与日本一拼》一文，具体是说中国国力与军力无法抗衡日本，那么便要利用中国人好对付，能吃苦，肯服从的弱点让国人去前线送死。在这篇文章发表后另一位可谓家喻户晓的学者------胡适对他的这种言论进行了激烈的抨击，我们都知道作为新文化运动的主要领导者之一的胡适信奉自由主义，即绝不能以集体和大多数人的利益为前提而牺牲个人的利益。所以胡适对董时进的言论嗤之以鼻，并发表《我的意见也不过如此》一文表示愤慨，其中的大概意思是如果让国民去送死是救国的话，那么倒不如亡国，因为如果国民都死光了那么国也就没有意义了。我是赞同胡适的看法的，因为一个一无所有的“空盒子”怎么可以让人们认为它是一个“珠宝盒”呢, 其实关于公民与国家的关系的问题由来已久，在古代就有很多的学者对这个问题做了解释并提出了自己的意见，而关于国民是国家中最重要的组成因素这一点同样很古老。其 我国战国时期著名的思想家孟子就提出过“民为贵，社稷次之，实我国古代就有这样的例子， 君为轻”的主张。这句话中的“民”我们可以理解为国民和人权;“社稷”我们可以理解为主权和领土;而最后的“君”我们显然可以理解为政府。所以这句话不仅告诉了我们国民的重要性，同时也告诉了我们人权的至高性，而人权中最重要的莫过于“自由”二字。古代西方有一句谚语“哪里有自由，哪里就是我的祖国”这句话也体现了自由这一最重要的人权要素对于一个人的重要性。 我国从古代到现代经历了2000多年的封建社会，人民一直受到统治阶级的剥削和压迫，人民几乎没有人权可言，我想这也是造成董时进在就如何抗日时说出那些话的原因了吧，因为人们根本不知道什么叫人权更不会想到去争取人权，最后只会成为好对付，能吃苦，肯服从的“良民”，但殊不知这样一来恰恰是背离了社会发展的本来轨迹，可以说是 一种倒退。另一方面，作为执行国家职能的政府更应该肩负起自己真正的责任，唤醒全民族的人权意识，真正做到以人为本这样才能真正使国家富强。那么怎样的国家才是真正的富强呢，那应该是民富国强，人民富足，快乐自由，国家才能富强，因为有富足快乐的人民才会有国家社会进步的不竭动力。 我们现在所处的国家叫作中华人民共和国，建国62年来我们也走过了不少弯路，比如说1966---1976年的十年浩劫中人们根本没有自由，出门需要介绍信，说话时还必须做到嘴 毛”。可想而知在这样的蔑视人权的特殊时期会是多么的可怕，事实也证明了，这上有“ 十年是我国历史上最黑暗的时期之一，虽然人们迷信某个人而依然干劲十足，但是这只是在特殊时期，如果放到现在还会那样吗,答案可想而知。但是在文革后的1978年也就应该是中国的新“Revolution”开始的那一年我们终于看到了一丝曙光------十一届三中全会。仔细想想我们国家之所以能够取得现在的成就归根结底是靠广大人民群众的力量，因为人民富足了，所以更加有干劲了这才靠30年就取得了过去300年才能有的巨大变化。其实看看世界上幸福指数靠前的国家大都是北欧或西欧的小国，这些小国和我们这些大国相比在领土面积等方面确实没法和我们相比，但是他们的人民为什么幸福呢,这主要是因为他们的国家充分的尊重人权，给予了人民最大限度的权利和自由，使人们自然而然的对国家产生了巨大的热忱和感激从而使国家一团和气，让世人羡慕。 政府作为国家机器主要行使规则制定，协调社会与公民社会所存在的内部矛盾，并充分保证公民人权的顺利实现，而公民作为政府国家权力的承受者，也相应的承担着社会建设的重担，归根结底生产力的发展，国家社会的发展是依靠人民群众的力量，政府给予了充分的权利，人民也相应回报，从而使社会生产顺利进行。 公民与国家也是辩证统一的关系，统一性在于国家由公民组成，选举出符合民意自由的”代言人”，从而稳定社会和谐进步;而其相斥性在于一旦国家阻止或者防止公民权利自由的实现，公民也有所赋予的人权去推翻，以维护自己的权利。-世界过去300多年时间的社会发展历程内，也可以看到民权被赋予自由的国度发展较于受压迫，人权得不到保障的国度发展快的多。从而更进一步诠释了人民权利的重要性。在现实社会中，也经常提醒道百姓的幸福指数，而由此我也联想到在前几年，温总理也提到如何使人民幸福起来，无非大同小异，更加意识到公民权利对社会存在的重要性。 社会是向前进步发展的，一个自由的和谐的富强的国度，必然有维护公民权利完善的法律体系，而绝非我国历史封建时期所谓的君主专制，人民连生命都得不到保障，更谈不上人权了。政府的职能，如政治统治职能，经济职能，也是建立在人民顺应执行其政策实现的。 《重新发现社会》一书在刚阅读完之际，无处也不感觉到如何保证国家公民的关系，如何协调国家公民的关系这一自古以来就讨论的问题，中国的等级制度，法国大革命前期的三级制度，在现实社会中是绝对不可取的，以史为鉴，用发展的眼光去看待国家与公民的关系，更多的赋予人民权利，俗话说’哪里有压迫，哪里就有反抗”，也恰是对现实国家处理与人民内部矛盾的警戒。我们的国家正处在发展的腾飞阶段，作为GDP第二大经济体，我们更应协调好与人民关系，使人民能够付出更多，发挥出人民潜力力量的价值性，国家相应也能得到更多，国家才能继续腾飞。那就是为什么现在人民更多希冀的是民主的社会，而绝非专制的社会，人民能从民主的社会中有利可图，享受自由国度赋予的自由所带来的欢悦;而在专制社会中，人民什么也没有。 我们”重新发现社会”发现了富强的国度是自由的国度，自由的国度是民主的国度，民主的国度是人民的国度。重新发现社会，重拾国家腾飞发展的锁钥。