厚重河南 《说文解字》文明的征服

厚重河南 《说文解字》文明的征服 <说文解字>:文明的征服 宛若翡翠般的麦野，漾起道道涟漪，将惬意随便洒去。仿佛明镜般澄澈洗洁的河水，白绫样向前方飘逸甩去。 远处是绵延不绝的黄土高岭，岭如巨龙，洒洒脱脱而行。 此情此景，恍若国画里大大的写意。 在这国画般大大的写意中，不经意间，留出了工笔画般精心打磨的琢痕，那是整齐的一个院墙，墙里是一座高大的坟墓，这墓便是许慎墓了。 ,,,,多年前，这个官并不大，也不曾征战沙场的人物许慎，凭着他的一部《说文解字》，让整个华夏民族开始统一于一种精神，开始了华夏文明的一种高级阶段，让现代人借此能够读懂古代，让千秋万代能够循着一种绵绵不绝的精神，永远前行。 一座坟一个人 出漯河市区，行大约,,分钟的路，来到了郾城县姬石乡许庄村东许慎的墓地。 拦住了正要出门做活路的许贵卯老人。今年,,岁的许贵卯是许慎一脉,,代玄孙，从,,,,年开始，他就到这儿看坟，一看就是,,年。 知道我们要看许慎墓，了解许慎墓的情况，许贵卯领我们来到许慎墓前。 高大的墓冢展现在眼前，据说墓原先高不过,米，墓的底径,,米，后来一个劲儿长，长到了现在的,米高。 “日动一厘，夜长三尺，这坟就不能动，一动就长，夏天瓢泼大雨都冲不下去哩～”许贵卯的话语里充满了神秘。 好像是为印证许贵卯的话，一边的村民给我们讲了这样一个故事:在“人有多大胆，地有多高产”的年代里，有人提出“向坟头要粮”的口号，强迫农民削坟扩地。结果白天垦一犁，夜里添两筐，不但不见小，反而又增大了。于是，这一带就流传着“许圣人坟墓卒龙脊，地下有一股好风水，脚蹬大沙河，南枕蔡(上蔡)和襄(邓襄)。任凭人削暴雨冲，年年月月不断长”。因此，虽经,,,,多年的风雨剥蚀，至今墓冢仍达,米多高。 冢顶则蔓延着枯黄芜杂的野草，许贵卯委屈地说，他想除掉这些杂草，让坟好看些，可县里不同意，让自自然然生长。“这坟就是死者的家啊，不清扫咋行～”许贵卯对于县里的保护不太理解。 唠叨完了，他带我们看许慎墓。此时，恭敬海海漫漫在他脸上，岁月刹那间游走在他的嘴角眼边。一忽儿，他的眼里满满当当，一忽儿，又显得空空洞洞;一刻儿他咀嚼着千年沧桑，一刻儿，他又归于简简单单。 “爽气动星斗，终古照林峦”。恍然间，我们仿佛也走了千年，许贵卯嘴里的许慎，飘逸在我们身边，他通体透亮，绵延着亘古不尽的生机。 许慎墓原占一亩多地，墓周植有松柏,,,株。墓冢前，立着三块石碑，正中是康熙四十六年，郾城县知县温德裕于 叔重，召陵人，为郡功曹，举孝廉，再迁除交长，卒于家，所著有五经异义及说文解字十四篇传于世，祀郎贤”;下边落款为:“康熙丁亥三月谷旦郾城县知县三元后学温德裕立。” 右为光绪年间郾城知县王风森所书“许夫子从祀文庙碑”;文曰“许夫子从祀文庙碑记”，全文记叙的是许慎的功绩，该碑立于许慎墓前。清代“岁以仲月后丁之日，县令、学官到许夫子墓前致祭，行一跪三叩礼”(见《郾城县志》)。后经兵火，历年岁，遭递变，荒学业，许慎墓碑渐次被毁，幸墓被许慎后裔保护，得以完好。左边是,,,,年许慎研究会第一次会议所立“重修许慎墓碑记”。 墓的周围，遍栽着松柏，让墓园显得清幽而恬静。 “这松柏，,,,,年栽时有,,,棵，现在剩下,,,棵了～”说到松柏的减少时，许贵卯一脸的歉疚。 据文献记载，墓侧原先建有祠堂，并有祠田,,,亩。村西还有许慎之子许冲的坟墓。这些都是许慎墓整体的一部分，,,,,多年的人世沧桑，祠堂已经被夷为平地，现有的三块碑，其中两块是由许慎研究会出资修复重新竖立的，它们记载着许慎的生平事略:许慎，字叔重，东汉汝南召陵人，就是现在的郾城县召陵乡，故里就是现在的黑龙潭乡许庄村。他性情淳厚忠诚，从小博学经书，曾经举为孝廉，入太尉南阁祭酒。他的具体生卒年月不详，只知出生于明帝朝，卒于桓帝朝，因年老退休还乡，所以卒于家，寿当在八十以上。 伫立在碑前，看着沧桑斑驳的碑文，听许贵卯老人自豪地讲述着许慎，遥望绵绵不尽、满蕴着生气的黄土高岭和绿地，一种特别的感动、崇敬之情油然而生，一种对这方土地的崇拜也油然而生。 自古有谚:“河无三里直，直者，紫气升也～” 这方土地，沙河(也就是古代的汝水)南至母猪圈，北到黑龙潭，足足十华里，笔直无弯。 相传，很早很早以前，这段河里，曾经居住着黑黄两龙，每当暴雨季节，常常乘浪相搏，先是黑龙失败，变为农人，隐入民间，行善积德，卧薪尝胆，以备再战。后来又有一次大战，两岸观战的群众数以万计，凡是黄浪翻滚时，岸上农民就投砖头，撒石灰，到了出现黑浪时，岸上农民就扔馒头，抛烙馍。由于黑龙得到了农人的资助，最后，挫败黄龙，赢得了胜利。黑龙从此便定居下来，“黑龙潭”便由此而得名。 黄龙则从此弃水着陆，潜入地下。由东岸入土，经汉代古城召陵，穿孔子东蔡思归处——归村，绵绵一百余华里，直达蔡国故都——上蔡城，形成了一条巨大的黄土高岭，当地群众称之为龙脊。从此以后，岭上龙气大发，“朱门楼阁平地起，奇花异果遍地香”，人们过着富足安康的太平生活。 故事当然只是个故事，但这个岭上的风物风貌却是实实在在的。唐代诗人曹唐有诗云:“召陵佳树碧葱茏，河汉西沉宴未终。”这是对当时社会生活的真实写照。正是在这条岭上，曾经出生了,个千古流芳的古人:一是我国小篆的创造人、秦朝的丞相李斯，占据着龙头——上蔡;一是忠心报国、苦谏舍生的明代刑部侍郎刘校，占据着龙腰——归村;而许慎的故里就坐落在龙尾的脊背上。 许慎对中国文字学和训诂学的贡献是巨大的，他一生著作很多，见于记载的有《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南子注》、《说文解字》等。 而《说文解字》一书，是我国第一部分析字形，说解字义，辨识声读的字典，是文献语言的奠基之作，也是书面语言、文字、音韵研究方面的一部集大成之著。它创稿于东汉 和帝永元十二年，就是公元,,,年。成书于安帝建光元年，就是公元,,,年，历时共,,年，全书共计,,篇，,,卷，以偏旁部首分为,,,部，,,,,条，解说,,,,,,字。工程之大，亘古罕见。这是许慎对中国文字学研究方面所作的一个极为光辉的贡献。它不仅保存了先秦的字体和东汉以前的文字训诂，反映了我国汉语词汇的面貌，总结了我国古字学的发展历史，而且第一次系统地提出了文字学的“文书说理论”。 许慎的学问为历代文人所崇尚，许慎的功绩为广大群众所敬重，这也就难怪许慎的坟墓被人们称之为圣地。 许慎，功盖千古。 许慎在《说文解字》序中写道:“曾曾小子，祖自炎神，自彼狙召，宅此汝濒。”意思是说:我这个许家的曾孙小子，祖先是炎帝神农，后来许国灭亡，子孙分散，在河南境内者沿汝水居住。郾城县文化局副局长张清阁说，在所有圣贤名人中，许慎大概是唯一生卒于一地，且在生卒地上没有争议的人。 清孟瑞堂《创修后汉许公祠碑记》载，许慎“安帝末年卒于家。公墓在郾城县三十五里召陵城西黑许村即汉之万岁里”。《河南通志》载:“许慎墓地郾城县东三十五里召陵城下”。清末许同莘撰《汉南阁祭酒许慎祠墓宜复奉祀生议》载:“河南郾城县治之东一十九里，有汉召陵故城，城西六里有庄，曰黑许庄，村之东有汉南阁祭酒许慎墓，围四十余步，高丈许，清顺治十三年，知县荆其淳重修墓道，康熙四十六年三月，知县温德裕立碑，文曰:‘汉孝廉许公之墓。’” 病故于家而不曾生前享得与名分相匹配的荣耀，与许慎为人与治学严谨有关。 张清阁副局长说，在学术上，许慎太认真也太执著，编撰过程中，遇到“窦”字的解释时，他居然不避窦太后的名讳，赫然将“窦”字解释为洞，并进一步将狗窦解释为狗洞，这一下惹怒了窦太后，将其贬官，逐回原籍。及至后来，太后受人挑拨，竟要赐死许慎。 许慎当然没有被赐死，许慎没有被赐死不是太后不要他死，而是因为他有个好老婆，他的好老婆就是天赐公主。 这是个美丽的传说。 ,,,,多年前，一个大风后的夜晚，一个叫天赐的姑娘被刮到宫里的大树上，太后看到后非常喜欢，就把她收为宫女，赐她为天赐公主。 后来许慎被召入京城担任太尉南阁祭酒，太后就把天赐公主嫁给了他。许慎贬官回家，天赐公主毅然随夫回乡，去过普通人的生活。 得到太后要赐死许慎的消息，天赐公主与家人商议假称许慎病故，建了一个墓，当着乡邻众人的面，将许慎殡于墓地，暗地里，墓里修了主室侧室，以便于许慎著书、休息。 每到夜晚，天赐公主便白衣素身，飘然而至，一是为许慎送饭，二则陪伴许慎。 就是在这样的环境下，许慎完成了泽及千秋万代的《说文解字》。 这是个美丽动人的故事，如果拍成电视剧肯定让很多人感慨唏嘘，扼腕叹息。 而站在许慎墓前，听着这样的故事就更加让人心动。 不知这墓是不是当初建的许慎藏身的墓，如果是，天赐公主在不在里边,如果天赐公主在里边，那这里该是许慎和天赐公主的合墓才对。 这样的故事更像演义里的传奇，真实性值得怀疑，但对于许慎来说，倒不失为一个好的注脚。历史上大凡修书修史者，如果敢于讲真话讲大实话，而不以阿谀奉承为能事，大都免不了一番磨难，许慎能例外吗, 但“正史”的记载与百姓传奇有些差别，记者看到了这样的记载: 许慎，字叔重，东汉汝南召陵万岁里(今河南省郾城县姬石乡许庄村人)。许慎自幼质朴淳厚，诚实善良，聪颖好学，志向专一。由于他才学过人，,,岁之后，也就是公元,,年，许慎被汝南的郡守选拔为郡功曹，协助郡守办理全郡的公务。他勤于政事，廉洁奉公，公元,,年便被推举为孝廉之士，,年之后，许慎又被召入京城，升迁为太尉南阁祭酒。 许慎撰著《说文解字》是顺应时代的需要。东汉时期，正是我国古文经和今文经争论激烈的时代，今文经学家解说经书多臆造妄想，解说文字，纯粹是主观的想法，缺乏客观的依据。为了提高古文经的地位，纠正今文经学家的妄说，就必须弄懂文字的结构、读音及其意义。许慎认为先有文字而后才有五经，文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。处于这个时代的许慎，自幼力攻经学，注意研究小篆、古文，并兼学“六书”，这都为他后来撰写《说文解字》打下了坚实的基础。许慎在研究古文字的基础 ——《说文解字》。由于他治学刻苦，汉和帝永元十二年，即公元,,,年，他就完成了《说文解字》的初稿。《说文解字》草成后，许慎誉满京都。由于他通达诸子百家著作，精通天文地理，几年之后，许慎便以太尉南阁祭酒被选入东观校书。许慎在校书之余，还教授中官近臣孟生、李喜等，很受人崇敬，号称一代通儒的校书郎马融也对他推崇备至。汉代儒生治一经者较多，而许慎却精通五经，所以当时的人们称他为“五经无双”许叔重。东观是皇家藏书的宝库，许慎在校书期间，《说文解字》初稿已完成，但是为了补充得更加完善，他潜心研究，反复进行校正，迟迟未作定稿。 安帝元初六年，即公元,,,年，全国,,处地震，灾情严重。皇帝下诏三府，选属下有能力的官员出补令长，安抚百姓，稳定民心。许慎被选到沛国任令长，但许慎一生都致力学问，不愿做官。为了尽早完成《说文解字》，就在任令长之前，他称病回到故乡。,年之后，即公元,,,年，许慎耗费三十余年的心血，终于在家中将《说文解字》一书撰就，经过反复推敲校正之后，遣子许冲献于朝廷。 许慎几十年的心血，当时换来的是皇帝赐给的,,匹布。 许慎最大的褒奖来自后世千秋万代。 《说文解字》正文,,篇，叙目,篇，以,篇为,卷，又称,,卷。其正文依部首分为,,,部，收入正篆,,,,文，收入重文,,,,文，合计为,,,,,文，全书说解用字,,,,,,字。正如洪诚所说:“《说文解字》是文字学的巨著，是上通古文字、下理今文字的桥梁，它也是语言学的巨著，是词汇史的要典。”这部传统中国文字的奠基之作，上可以考证甲骨文、金文的形体结构的意义，下可以阐明隶书真楷的发展及流变。 书中，许慎把早期独立成形的书写符号称为“文”，文与文组合起来的符号称为字，在文字史上，首先提出来独体为文，合体为字的思想，中国文字从此有了证明，中国从此开始进入文明发达时期。 一部书连接古今 据说在,,,,年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。 一部书，架起了连接古今的时空隧道，让今人能沿着这条隧道走向不可知的未来。这就是许慎的贡献。 秦始皇用武力统一了中国，而许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。 它是我国第一部分析字形，解说字义，辨识声韵的字典，是文献语言的奠基之作，也是书面语言、文字、音韵、训诂等方面研究的一部集大成之作。是许慎对中国文字学研究方面所作的一个极为重要的贡献。它不仅保存了先秦的字体和东汉以前的文字训诂，反映了我国汉语词汇的面貌，总结了我国古字学的发展历史，而且第一次系统地提出了文字学的“文字说理论”。 ,,,,多年前许慎是伟大的，他是第一个从理论上阐明文字重大意义的人。他说:“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”他通过对文字全面系统的整理和研究来“以究万源”。正是由于许慎坚持不懈的努力，才使得经学的研究纳入了科学的正确轨道。许慎在学术上的成就，有着广泛而深远的影响。不仅在今天，即使在将来，举凡研究语言文字学、古文献学，都离不开《说文解字》这部书，而且所有涉及古代的学科，尤其是历史、哲学等，都需要从《说文解字》这部书中寻找资料、线索以至答案。所以，我们必须清楚地认识到许慎对文字学和训诂学发展研究的作用与影响具有划时代的意义。 许贵卯对于许慎这个祖先有自己的解释，他自豪地说:“中国的文字有二斗一，孔夫子只认一斗七，其余全是许慎的功劳。” 在他心目中，许慎远在孔子之上，被誉为“许圣人”。想想也是，如果没有许慎《说文解字》的流传，我们将不能认识先秦的大篆、甲骨文和钟鼎文以及战国时的古文。孙里衍在《重刻宗本说文序》中曾说:“五经文字毁于暴秦，而存于《说文》。《说文》不作，几乎不知文艺;文艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其本解。”因此，历代学者评价他的功绩“可比孔子，可比周公”，并尊其为“百世之师”，“儒林所宗”。 清朝光绪年间，为了表彰许慎，大学士九卿会同礼部曾经奏请皇上“准以汉儒许慎从祀文庙”，河南省学政又批准郾城县建“许南阁祠”。春秋两次致祭，还行三跪九叩之礼。就连安帝刘祐看到此书后，也大加赞赏，并于建光元年十月十九日下诏嘉奖，并赐布四十匹。 许贵卯还津津乐道清代的一件事儿。 光绪二年，许庄村死了一个人，时任郾城县知县的周云前往验尸，当行至许慎墓附近的沟里时，突觉不适，遂差下人到附近打探有没有惊着圣贤。 当得知许慎墓就在此地时，立马停止验尸，来到许慎墓前:“老师在，下官不知，请莫怪罪～”祷告罢，才敢做公干。 “谁敢不尊许圣人，要受惩罚哩～”许贵卯说。 言下之意，尊奉许圣人的，便会得到一些好处。 每年的高考时节，总会有些学生到许慎庙前拜一拜，但他们拜的可不是迷信，而是精神力量，想要从许圣人这里得到些精神支持。 又一个晴天丽日，记者又一次来到许庄村，试图寻找许慎的后人。也许是温暖阳光的作用，许庄村的村民很多蹲在房前檐下，絮叨着现代的古代的事。 待我们问及谁是许慎嫡传后代时，村民们说，姓许的都是。 但人数不多，,,,,,,,人的村子，最多占五成，如今许姓最大的,,多岁，小的才,岁，许慎的许庄后代，没有学问太高的，务农的居多。 但许贵卯说，许家“高人”都在外面呢，美国、新加坡、日本、马来西亚„„世界上到处都是啊。 要走了，回望村落，灰蒙蒙的，房舍屋脊开始有了些许模糊不清的感觉，那是一种祥和安宁的农村景象，很传统，于村不远处，是京珠高速公路，路上飞驶着现代化的交通工具。村与高速路，仿佛是两个世界，两个时代。 恍然记起有关许慎及《说文解字》的种种评价。许慎根据字形定部首，开创了部首分类编纂字书的体例。汉字部首，许慎独创，沿用至今，已逾,,,,多年，可见其生命力之旺盛。如:江工的《古今文字》、张自烈的《正字通》、张玉书等编的《康熙字典》，都属于《说文解字》系统，可见许慎独创的部首分类对后世字典辞书影响极大。王筠在《说文句读》中说:《说文》体例“独立千古，后世所宗”。通过对许慎所创的,,,个部首的研究分类，使我们对古人的社会生活、生产情况、思想面貌有一个宏观的了解;对许慎的文字观，诸如文字的社会作用、汉字字形的来源、今文学派在哲学观、文字观方面的斗争等各个侧面都有进一步的了解。《说文解字》的价值作用，决不仅仅是一部工具书。千百年来，《说文解字》的研究成为专门的学问正是它这种价值的体现。 《说文解字》是第一部系统地运用“六书”理论来全面考察汉字的开创之作，奠定了传统文字学的理论基础。“六书”之目虽列在班书、郑汴，而最终确定“六书”理论的只有许慎一人。因此，胡朴安在《中国文学史》中说:“六书之学说，当自《说文解字》始。”钱大昕在《说文解字?跋》中说:“所赖以考见六书之源者，独有许叔重《说文解字》一书。”这话十分精要地评价了许慎的历史功绩。 《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。许慎认为，音生于义，义著于形;古人之造字，有义以有音，有音以有形;学者之识字，以审形以知音，审音以知义。《说文解字》正文全文十四篇每个字的下面都用简明的词语说明造字的方法，在文字发展史上他第一个回答了汉字关于形音义的根本问题，是千古未有的伟大创举。王力说:“《说文解字》是中国古代语言的宝藏，直到今天还没有降低它的价值。在体例上，我们今天的词典自然比它更完善了。而在古代词义的保存上，它是卓越千古的。” 《说文解字》对于我国文字的规范和统一起到了不可磨灭的历史作用。在当时诸侯割据、政治混乱，通行的文字形体急剧地发生变化，这就需要适时地进行文字形体统一工作。而在这一点上，许慎是有极大的功劳的。将近,,,,年来，《说文解字》在中国逐步实现文字规范和统一过程中一直起着主导作用，应该像评价秦始皇统一文字的作用那样，高度评价许慎的功绩。 许慎是许庄人的，但许慎也是全中国的，全世界的。 面对现代，许庄人显然还不曾从这沉醉里醒过来。 一个人惠泽四方 走在郾城街头，甚至行走在漯河的街道，你仿佛时时都能嗅到浓浓的许慎气息。 许慎大街、许南阁祠，甚至还有了许慎农贸市场。 许南阁祠位于郾城县城东北隅的许慎路，是清光绪二十五年郾城县知县周云为纪念许慎而建的。当时的许南阁祠规模相当大，整个祠堂古朴典雅，庄严肃穆，往来学者及官员大都亲往祭拜。 辛亥革命后，该祠为学校。许南阁祠由此渐次被毁，现在的许南阁祠，只剩下了一个过厅。,,,,年春，河南省文化厅拨款予以整修，并暂作许慎纪念馆馆址。该过厅门上方正中悬挂着中国著名语言学家、北京大学已故教授王力先生题写的“许慎纪念馆”几个字;内暖阁中供许慎像，像前设“汉先儒许慎之位”牌位;两边木柱上挂中国当代著名的语言文字学家周祖谟先生题写的赞联;四周展柜内，展出有关许慎生平事迹及《说文解字》不同版本和历代有关研究著作等;四壁展出有全国名人题赠的书画、墨宝。 站在展室内，环顾整洁、肃穆、庄严的布置，闻着阵阵墨香，不觉间有很多感慨。 有一句话叫“知识就是力量”，以前觉得很抽象，现在仿佛一下子具体化了。 某种程度上，知识就是文化，它比刀光剑影、马上征杀更有韧性，更能征服人。 人可以生可以死，物可以兴可以亡，只有文化是不灭的，是恒久的。 所以，后人以各种方式来纪念许慎，表彰他的丰功伟绩。 ,,,,年，中国训诂研究会首先提出要召开全国性纪念许慎学术研讨会，要求尽快修复许慎墓和许南阁祠，收集有关资料，筹建许慎纪念馆。,,,,年,月，郾城县文化局于许慎墓周围征地六亩九分辟为许慎陵园。同年,,月，北京大学著名教授王力先生为许慎纪念馆题写了馆名匾额。,,,,年,月，许慎纪念馆独立开展工作，进行“许学”研究，收集、整理、收藏和展览。 许慎纪念馆 训诂学研究会、河南省语言学会、河南大学、郑州大学联办的全国首届纪念许慎学术研讨会在这里举行。,,,,年春，接待了许慎研究会成立大会及第二次纪念许慎学术研讨会的全体与会人员。 许慎，这个文字学巨匠，已成为郾城经济文化的一个载体，开始融入到郾城文化经济建设中。“如何把许慎文化做成产业，进一步宣传郾城乃至河南、中国，是我们目前考虑的问题～”务实而严谨的郾城县委书记贾全明说。 实际上，郾城已开始大力开发许慎文化。经上级有关部门同意，从,,,,年起，郾城已开始分三期工程组织开发以许慎陵园为重点的“许慎圣地旅游中心”项目。按照项目的要求，首先刻立《说文解字》碑廊，就是将《说文解字》全部内容刻碑于许慎陵园之内，不仅作为园内主要景观，同时也向世人昭示了许慎的丰功伟绩和《说文解字》的博大恢弘，并可拓片装订成书向海内外学者作珍品馈赠纪念，也可作学术研究交流。目前，石碑的抄写、校对、刻制工作正紧张有序地进行，已刻制石碑,,,余块，不久将全面完成。 “许慎学术研究、许慎资料联络、许慎圣地旅游”三位一体的社会活动中心，也有望建成。 毫无疑问，对于郾城人来说，这是个美丽的未来蓝图，美得让人心醉。对于九泉之下的许慎来说，也该是个莫大的快事。 因为，虽然已事过千年，他还在直接间接地给后人带来福祉。 东望墓茔何处是，往来一千八百年。 不知再来郾城，许慎墓前还会有什么样的变化，前往拜谒的路是否还是那样, 真想再到许慎墓前，给他添一把土，点一炷香，再拜上一拜。