毕达哥拉斯与希腊神秘主义的理智化王瑞鸿

毕达哥拉斯与希腊神秘主义的理智化王瑞鸿 《 工 学学 年第 期 华东理 大 报 社科版 义 达 拉斯与希 神秘主 的理智化 毕 哥 腊 王 瑞 鸿 义 一 何谓神秘主 、 , , 秘主义是宗教学 哲学中的一个重要 题 它 生于古代 在几乎各宗教中 获 得 了极 神 话 萌 都 , , , , 大的发展 迄今为止 神秘主义不仅没有消亡 反而渐渐渗人了更多的领域 而引起了不同学 从 。 , 和 而 义 一 和 活 十 又异 科的专家的 真思索 积极探讨 神秘主 作为 种经验 生 在二 纪晚期 乎寻 常 认 。 , 地得到了复生与发 这使得神秘主义的 究越发 有更加重要的学术意义和现 实意义 展 研 具 、 , , 、 “ 秘主义 源于 文 词 为 意思有引导 介绍 秘 神 希腊 其 根 入会 、 。? , ’ , , 。 ? 以 密的东西 放弃肉 感觉 代之 超验的启示等等 据英奇 考证 神秘主义一 体 , , 词的起源与古希腊的秘教 有关 一个秘教的成员被介绍人会 并被传授关于 , , , , 。 巴 的 上 禁止 也 的眼睛 然 闭着的 新柏 神圣事物 奥秘知识 对此 他应当闭 嘴 外传 许他 依 是 拉 , , 图主义者接过了这个词 并 了一些技术化的术 和思想 渐渐演变成了后来 的神秘主义一 加人 语 , , 。 , ? 词 而神秘主义所包含的意义就是 对外界事物有意地闭上眼睛 神秘主义的 词源是清晰的 , 于 用和 主义一词 下一 一 还 很 但对 我们现在所沿 研究的神秘 要 个广为接受的统 概念 是存在着 。 , 。 困 面上的 上 的 大 难的 对神秘主义的不同定义尽管存在着 分歧 但本质 还是有共同之 处 结 , , , 以 多的 究成果 我 为 秘主义可 简要定义如下 神秘主义是一种超越性的体验 它 合众 研 们认 神 。 的最高目标是追求与神的合一或消融于最高神圣者之中 改 二 毕达哥拉斯对奥菲教的理智化 革 、 , 希 秘主义 后世 秘主义的发生 发展和变化产生 了深远的影响 毕达哥拉斯对希腊 腊神 对 神 。 , 秘主义又产生了重大的突 和 刻的变革 这种变革的特征集中表现在神秘主义的 智化 神 破 深 理 , 也就是神秘主义开始与哲学发生 外在到内在的联合 在这里我们首先遇到的就是毕达哥拉 从 、 , , , 在希 神秘主义发展史中 是个极其特殊同时又极其重要的人物 其人品 其思想高标卓 斯 腊 ‘, , ? 越 有人甚至将 比之于亚历山大大帝和柏拉图 德国著名的哲学史家策勒也 为 希腊思 他 认 , , 想方式由于一种源于奥尔弗斯神秘主义的外来因素 从毕达哥拉斯学说开始转变 这种神秘主 , , 义 于 的天性 一 不 的 由于它和 思想的融 产生 了 多 得 对 希腊人 是 种格格 人 宗教崇拜 希腊 合 许 值 , 。 ’ , , ? 注 的 于 的 于 为 的 意 新形式 对 随后 时期意义重大 有鉴 此 我们选取毕达哥 斯作 特定 个 拉 , , , 以 的 一 的 时 和恩培 案 对早期希腊神秘主义 发展进行 个概要 研究 与此同 在赫拉克利特 多 克 。 , 勒等哲学家的思想中 同 表现出了大量而且明显的神秘主义特征 样 , , , 古 而言 毕 哥 不 独特的 而且 思想贡 也是独特的 的涉猎范 对 希腊 达 拉斯 仅人格是 其 献 他 、 、 、 , , , 了 围极其广泛 尤其可贵的是 在其所涉足的领域中都做出 开创性的贡献 天 文学 音乐 数学 , 。 , 和 贡 足以 千 义的 而 达哥 的 哲学 宗教 几乎每一个领域的 献都 彪炳 古 就神秘主 发展 言 毕 拉斯 , , “ 的 罗 经指出 实 团 毕达哥 斯派 引者注 与 是一 地位更是极具转折性 斑曾 其 这集 拉 其说 , , 。 ? ” 即 的 不 一种 的 密 派 我 同 个哲学学派 使说是萌芽状态 哲学学派 也远 如说是 宗教 秘 教 们 样 , , , 以 也可 这样说 毕达哥拉斯本人与其说是一个哲学家 倒还不如说是一个宗教 徒更合适 这是, , 的 的 哥 学上 了 学 由毕达哥拉斯所处 特殊地位所决定 尽管我们知道 毕达 拉斯在哲 受到 米利都 , , 派的 吸 了 万 灵 和阿 于生 进 的理论 在 学上 影响 尤其 收 泰勒斯 物有 的传统 那克西曼德关 物 化 神 , , 接受希腊七贤之一斐瑞居德的影响 并受到了东方文化和宗教的影响 但在 毕达哥拉斯的 想 思 , , , , 渊源中 最重要的还是奥菲教的影响 对于奥菲教而言 毕达哥拉斯一方面是一个继承者 另一 , , , 面的则 一个改革者 尤 重要的是 毕达哥拉斯接 了奥菲教的基本思想 并在此基础 方 是 其 受 之 。 , 己 上 创造出了 自 的思想体系 毕达哥拉斯的神秘主义思想也正是建立在奥菲教的基本框架之 。 上 、 , , 就继承的方面而言 奥菲教是对狄奥尼索斯崇拜的进一步文明化 是对其原始的 野性的 , , , 成份的削减 对毕达哥拉斯而言 同样也是奥菲教的一个改革者 是对奥菲教中的原始因素 他 , , 了 和过于狂热的情感成份的进一步净化 毕达哥拉斯使奥菲教进一步理智化 并且将科学和哲 , , , 学 理 因 大量引进 从而 奥菲教得以更加文明 更加理 的形式进人 了希 腊思想 中 等 智 素 使 智 之 。 并通过毕达哥拉斯对西方思想产生了深远影响 , , 目 的 一 宣 奥菲教宣扬其 的就是达到狂欢状态 达到人与神 合 毕达哥拉斯同样也 称 人应该 , 。 达到与 往 神交 并顺从神 。 , 奥菲教宣扬灵魂的轮回 毕达哥拉斯同样也主张灵魂的轮回 。 , 强调 的 而灵魂的 哥 的思想 一 重要 奥菲教 灵魂 净化 净化在毕达 拉斯 中同样是 个 课题 , , 在达到 人 一的 方 上 奥菲 强调 唱和 蹈 达哥拉斯同样也 十 强调音乐 神 合 具体 式 教 歌 舞 毕 分 。 对灵魂的作用 , “ ? 一 的 主义 达哥 为 性 天然 近于 奥 菲教带有 定程度 女权 成份 毕 拉斯 同样认 女 地更 虔 。 , ” ? 诚 并招收了许多女弟子 , 、 ’ , “ 而 出了 一 和 的根 哥 奥菲教在毕达哥拉斯之前就提 数是 切之精华 是神 魔 人 本 毕达 拉 , 。 为 万 赋予了 的 义 斯同样认 数是 物之根本 并将数 神圣 意 , , , 一 奥菲 种 教 徒对教义 缄 而毕达哥 同样要 弟子不得对外人 教是 神秘 其信 保持 默 拉斯 求其 。 传布其学 说 , , 阳 奥菲教将太 神阿波罗引人了教派之中 毕达哥拉斯同样也崇拜阿波罗 并 自称是阿波罗 。 的 代言人 , , 奥菲教是一种秘密教派 而毕达哥拉斯的社团虽然更多地具有哲学性质 但 还是一种秘密 。 , , 社团 并且 毕达哥 斯本人也被 子 化和崇拜 拉 其弟 神 , 尽管毕达哥拉斯继承了奥菲教许多东西 但更重要也更有意义的还是表现在 毕达哥拉斯 。 对 菲教根 性的变 上 奥 本 革之 , , 奥菲教虽然引进了太阳 阿波罗 际的崇拜对象 是狄奥尼索斯 而毕达哥拉 斯则 神 但其实 却 。 一 罗 专 崇奉阿波 , , 一 而 于 而 一 根 上而 主 奥菲教更主要的是 种宗教仪式 对 毕达哥拉斯 言 所有这 切从 本 言则 。 要 一种特殊的生活 是 方式 。 , , 奥菲教为达到净化 着重禁欲和苦行 毕达哥拉斯则更强调音乐和理智的冥 思 , , 一种 的 团 派 了 一 社团 时还 一 奥菲教是 纯粹 宗教 体 毕达哥拉斯 则除 是 个宗教 外 同 是 个政 。 治社团和学术社团 , , 菲教在 真 的 知方式上 主要是 于情 化的直 验 并且在极度的狂欢中达 奥 对 理 认 诉诸 感 接体 。 、 。 到最高的认识 直观到神 毕达哥拉斯则完全通过科学 哲学等理智化的途径 来认识真理 ? , 在奥菲教和毕达哥达斯派中有一个共同的都很重要的词 在奥菲教 中它主 要表现 ?, , , , “ 的 照 种 态 观 上 为一 在 的死 中 去 为激情化 观 状态 在这 状 之中 察者与受难的 帝合二 他 之 死 。 , ’ , “ ? 了 又在他的新生中复活 而 毕达哥拉斯赋予 一种新的 含义 他重新将它解释 为理智 ’ , , ‘ ’ 汕 了一 飞 的 不变的真理的不带感情的沉思 从而转向 条 追求智慧之路 叩 、 , 对 比一下狄 尼 和 达 可以 现一个 有意味的连环现 奥 索斯崇拜 奥菲教 毕 拉斯 我们 发 富 哥 , , 象 菲教是 狄奥尼 斯崇拜的改革 毕达哥拉斯则是对奥菲教的进一步改革 它们的共 奥 对 索 而 。 , 处 在于 两 改 向于文明化和理智化 毕达哥拉 奥菲教的改苹最 同之 则 这 种 都是更倾 其实 斯对 革 , , , 根本的特征也正在于理智化 这集中表现于从情感到理性 从宗教到哲学的 根本转变之中 但 , , , 时 我 不 忘 哥 同时还 了许多奥 教乃至狄奥尼索斯崇 中 是 与此同 们也 应 记 毕达 拉斯 保存 菲 拜 , , 。 的因 只 正 而 面 的 义思 素 有在这个基础之上 我们才能够 确 全 地理解毕达哥拉斯 神秘主 想 三 灵 回 魂的轮 , , 回 毕达哥拉斯的神秘主义思想主要集中表现于两个概念之上 一个是关于灵魂 的轮 学说 , 。 回 另一个是关于灵魂的净化学说 这两种学说从根本上来说又是互相交织在一 起的 灵魂的轮 , 、 , “ 被 为 达 的基 思 因 哥 团 的 原则和 止 根于 学说 认 是毕 哥拉斯 本 想 为 毕达 拉斯 体 精神 行 都植 轮 , , 回学 这一学 不应看成是 达哥拉 哲学的一个次要的或多或少无足轻重的 附属物 因为 说 说 毕 斯 ’, 毕达哥 学 的 正 于一种 的生活 哥拉 学撅的宗 性和实 特 拉斯 派 特点 在 特殊 方式 气 毕达 斯 教 践性 , , 征 的 明显的 征 际上 魂 回的 而产生的 并由 一步 是很明显 这种 特 实 也正是围绕着灵 轮 观念 此进 。 提出了灵魂 化的需要 净 。 , 回的学 回的 发 的 为 灵 灵魂轮 说是毕达哥拉斯接受奥菲教灵魂轮 观念上 展起来 奥菲教认 、 、 , , , 魂是不朽的 的 肉 是 污的 可朽的 由于前世的罪 灵魂不得不 以各种形 式进行为时 神圣 体 卑 , , , , 漫长的 回 毕达哥达斯在创立轮回学 时 有证据表明 他除 了接受奥菲教 的传说之外 还受 轮 说 , , 了 上 的 学和 学思 的灵 回 显 示 到 埃及宗教及斐瑞居德的影响 再加 他 科 哲 想 这使得他 魂轮 学说 。 出了一定的 不同之处 , , “ 么 一 在谈到毕达哥拉斯的学说时 波菲利指 出 毕达哥拉斯对他的门徒们讲过些 什 没有 , 。 , 能 定 出来 因 一种异乎寻 的 可 以下 所周 的 个人 够肯 地说得 为门徒保持 常 缄默 是 几点是众 知 , , , 魂 的 灵 能 移居到 它生物 中去 而且 环反 出现 以 没 首先 他认为灵 是不朽 其次 魂 够 其 体 循 复 致 , 。 ’ , 而 一 因 可 以 一 生 的 相 的 际上 有 件绝对新的东西 最后 此 说 切有 命 东西都是血缘 通 实 毕达 。 以 的 回 和 不 及 相 两 密 在一 的 哥拉斯 灵魂轮 学说也正是 灵魂 朽 万物 通这 个概念紧 结合 起 、 , 、 , 、 , 在 达哥拉 看来 灵魂是永恒的 不朽的 神圣的 肉体则是可朽的 卑污的 是灵魂的阻 毕 斯 , , , 和 因 的 不 经 回 因 可 生 又 因 一切生 碍 监狱 灵魂 为前世 罪恶 得不 受轮 为灵魂 进入 物体中 为 物 , , , 以 是血 相通的 以 灵魂可 而且有机会进入 何的生物 包括一切有生 的 物 和 体都 缘 所 任 体 命 动 。 。 , , 植 流 下来的记载 就有很多这方面的离奇 说 如 毕达哥拉斯曾向动物说 教 又如 物 传 中 传 例 。 , “ 己 一 子的 生 还 一 的 毕达哥拉斯肯定 自 是赫尔墨斯神的 个儿 第五次降 有 个众所周知 故事 有 , , ‘ , , 一 一条被鞭打的幼犬 经过 他同情地恳 住手吧 别打了 因为从它的哀鸣 中我听 次 他从 旁 求 , 。 “ 乡 ” 出 里 居 一 朋友的灵 这 寄 着我 位 魂 , , 灵 回 相 系的还有另 一 重要 那 是秩 毕 哥拉斯学 说中一 与 魂轮 学说 联 外 个 概念 就 序 这是 达 。 , , 个很重要的思想 也是毕达哥拉斯对 腊思想的一个重要贡献 毕达哥拉斯认为 自然界和人 希 , , , 着相 的 差 照 勒 的 类社会都是有秩序的 这种秩序不仅意味着平等 同时还意味 应 等级 别 按 策 , 、 , , , 解 种 序不 的平等 械的平等 而是几何的平等 即 比例的平等 个人的权利 释 这 秩 是算术 机 按 , 。 , 与 的贡 互相 应 一种有差别的平 种秩 应用于轮回学 必然产生的 果就 他 献 对 这是 等 这 序 说 结, , “ 是 每个灵魂往往体现的形式取决于这个灵魂先前度过的生活类型 在这个基础上 灵魂在地 , 。 、 里 相 的 罚 生 的最 为是游 人 医生 王子 狱 经过审判 得到 应 报偿或惩 人世 存 高等级被认 吟诗 或 。 , 。 ’ 峋 那样的生活 这样的人生活结束后 灵魂就直接回到它曾一度享有过的神的极乐世界 , , 以 可 很明确地 定 毕达哥拉斯的灵魂轮回学 是吸收东方文明的结果 而不是希腊本土 肯 说 。 “ , , 回 观念的产物 因为 在希腊人中 高度 自由个性的意识太强 因而不能容许轮 观念将 自由的 、 、 、 。 人 独立永 的 在 转变到 物的形态中去 希腊人虽然也有人变成泉水 树木 动物等等的 存 自 体 动 。 , , , ’ 嘀 以 观念 但是 这是 贬滴的观念为基础 这是一种惩罚 是犯罪的结果 这也再 一次提醒我 。 , 们 不能轻视东方文化对西方文化的深刻影响 , , 灵魂轮回的学 对毕达哥拉而言很重要 不是最高的 目的 最高的 目的达成 需要 说 但却 依靠 , 。 另一 更加重 的概 即 的 个 要 念 灵魂 净化 四 灵 一 魂的净化与合 、 , , , 对于毕达哥拉斯而言 要想摆脱肉体的羁绊 净化肉欲 从而超脱尘世 达到 神所居住的极 , , , 乐 必 了 的 和灵 的 面 世界 须要通过净化才能最终达到 这种净化包括 肉体 净化 魂 净化两个 方 。 , 主要的是灵魂的 化 毕达哥拉斯关于净化的观念很明显也 自于奥菲教的 不同的 但 净 是来 但 , , 是 毕达哥拉 对奥菲教的纯 宗教仪式化的净化进行了改革 而使净化的方 式显得更为理 斯 粹 从 。 智化和道德化 , 达哥 的 化 多种 的 我 下面简要 毕 拉斯 净 方式是 多样 们 分述之 , , , , 达哥拉斯 要净 的是肉 对于毕达哥 斯而 体是 污的 有碍于灵魂的 因 毕 首先 化 体 拉 言 肉 卑 , , , , 医 医 此 必须首先净化肉体 净化肉体对灵魂的影响 毕达哥拉斯社团是希腊 学 的发祥地 学因 , , , “ 也 一种 的 的主要 径 是 看 的 念后 达哥 学 此 成为 极好 净化肉体 途 但 我们 到 净化 观 来被毕 拉斯 , , , , 以 以 派的人予 改 这时 它终于不再表示 化肉 对灵魂的影响 而表示 科学和韵 净化灵魂 修 净 体 。 ” 以及 以 和医 肉 体育 药净化 体 。 至于 化灵魂的方式就显 更 多 化了 净 得 加 样 , , 已 前面我们 经提及 毕达哥拉斯学派的主要特点就在于一种特殊的生活方式 这种特殊性 , 。 了 还 员 日 生活 为上 哥 除 表现在其学说之中外 集中表现在其社团成 常 行 毕达 拉斯为其成员 制 , , 了一系列必 烙守的 为 范和道 训 例 要尊 灵并服从 的意志 要坚守 订 须严加 行 规 德 条 如 敬神 神 , 一 予我 了 要 时 生 中神灵所给 们的岗位 当做 坏事时 知耻 使用财务时要节制并且简朴 等等 同 “ 员 天 一 的 我反 我 了 么 我 了 么 我有 么 还要求每个成 每 作 次严格 自 省 犯 什 错误 做 什 好事 什 、 、 ’ , 心 应该做的事没有完成 通过这种严格的 系统的 长期的规范和训练 毕达哥 拉斯社 团的成 。 员逐渐能够达到道德上的纯化和灵魂上的净化 , , 了 种 极的规 和训练外 毕达哥 还制 了许多严格的戒律 也 团成员 除 这 积 范 拉斯 订 这 是其社 , , , 以 必须悟守的 这可 看作是一种消极的净化手段 这些戒律在我们 天看来显 得五花八门 而 今 。 、 。 还 点 比 切 豆子 切 在斗上坐 想要彻底 楚这些 的 意 且 有 莫名其妙 如 勿食 勿 等等 弄清 戒律 真实 , 已 义 经不大可能 也 是毕达哥拉 为了保守教派秘 而特意 出了这样玄奥 测 的象征性 许 斯 密 做 莫 。 , , 表述 但不管是否如此 这些戒律的严肃性和真诚性却是勿庸置疑的 它的确 是毕达哥拉斯派 , , “ 《 》 灵 的一 于 哥 生 的 净化 魂 种方式 关 这些 扬布利柯在 毕达 拉斯 平 中有很恰切 评论 他 们 毕 , 达哥拉斯派 引 论 所规定了可行或避 的一切行为戒律 是根据我们和 的 关系来制 者 讳 都 神 , , , 。 ’ ? 嘛 活 照 的 的 种 学的 订的 这就是他们的原则 全部生 都是按 神 愿望来安排 这就是这 哲 理 论 。 的 一种 重 的 即 乐 乐在 生活 有 重要 对灵魂 净化还有 很 要 方式 音 音 古希腊社会 中具 着极其, 、 、 , , , 的 用 一 而 乐又 一种 的 被 作 在古希腊 诗 歌 舞是紧密联系在 起的 音 占据着 特殊 地位 它 认为 , , 是上 的 乐引 了秘 教的祭祀 中 在祭祀 式中 帝 特殊礼物 奥尔菲斯将音 人 密宗 仪式之 奥菲教 仪 信 , , 徒 又 又 在 狂的歌 中达到一种迷狂状态 而最终达到灵魂的净化并与神 合二为 们 歌 舞 疯 舞 从 。 。 , 一 毕达哥拉斯继承奥菲教的传统 同样非常强调音乐对于灵魂净化的意义 在毕达哥拉斯看 , , 、 , 的 现 正因为 乐 灵 的特 系 以 可 通 音乐来引导灵魂 教 来 音乐是灵魂 表 也 音 与 魂 定联 所 才 能 过 。 , , “ 以 育灵 化灵 实事上 哥 斯 正是这样 他的门徒们晚上人睡 前用音乐驱除 魂并净 魂 毕达 拉 也 让 , , , 回 以 的心 下 早 白天精神上的激动 响 纯化他们受到搅动 灵 使它们平静 来 处在做好梦 的状态 ‘ , , ” 沁 又 听 以 睡眠 的 晨醒来 让他们 人唱特殊的歌曲和由竖琴演奏的旋律 清洗晚上 中 麻木状 态 , , , 哥 在 乐 灵魂的 用时 还 到另一种 的音乐 即宇宙音乐 毕 毕达 拉斯 论述音 对 净化作 提 颇为奇妙 , , 达哥拉 为 宙中的 星辰在 着一种圆周运动 在运 时星辰 发生一种美 的 声 斯认 宇 各个 做 动 会 妙 , , , 辰又 星辰 生的 汇 在一 产生 了 音 各个星 是有秩序地散布在宇宙之中 众多 所发 声音 合 起 便 颇 , , “ 乐 的 的 哥 只 用 为壮观的宇宙音乐 这种宇宙音 是最完美 根据扬布利柯 记载 毕达 拉斯 是使 , , , 己 一种 的 测 的 法 贯注于 的听觉和心灵 沉浸在流动的宇宙 秘密 莫 高深 神圣方 全神 他 使他 自 。 , , 以 音之中 根据他的说法 只有他才能听到并理解这种 音 及 由这些天体激发起来的和 谐 谐 ’ , , , ? 声 达哥 斯 为 只有净化了灵魂才能加人到宇宙音乐的大 唱之中 音乐是人与宇宙 毕 拉 认 合 , , , 沟通的重要形式 因此 他不断地让他的社团成员听他 宇宙音乐而创作的音乐 使他们学 模仿 。 , 会理解并欣赏宇宙音乐 从而使灵魂也获得彻底的净化 , 达哥 于灵魂净化的最后方式是内心 这种 内心 的本质就是一种理智化 毕 拉斯关 修养 修养 , , , “ 的追求 它 体表现在毕达哥拉斯对 学的态度上 事实上 数学在他 毕达哥 拉斯 引者 具 数 ’ 。 ? 闷 思 乃 一 的 注 的 想中 是与一种特殊形式的神秘主义密切地结合在 起 , , 心 目 一 至 的 发 了 哥 时 数学在毕达哥拉斯 中具有 种 高无上 地位 传说当他 现 毕达 拉斯定律 , 宰杀了一百头牛来进行庆祝和献祭 从这个小小事例中我们便不难想象出数 学对于毕达哥拉 。 , , , 斯的特殊意义 在毕达哥拉斯看来 数是万物的本原 是事物存在的原因 因此数木身是神圣 , , , , 的 甚至 有生 的 就 达哥 到 十 字 并 每个数都是 命 每个数 是神 毕 拉斯尤其衷爱 这 个数 分 , 别赋予这十个 字非常鲜明的 征意义 比如 象征着太阳神阿波罗 象征着恶或不足 则 数 象 , 、 , , 、 、 了 因 和 有长 三 代表 物质世界中的一切 为它们都有开端 中间 终结三段 或者说 它们都 宽 高 , , 、 、 。 , , 以 维 而 最 大 最完 最 的 也正因为 此 毕达哥拉 才 这之中 这个数字则是 伟 美 神圣 如 所 斯 , , 。 “ ” 一种 的 学乃 学 因 为 产生 出这样 神秘 观点 数 神的语言 是神的体现 数 也 此成 神最高智慧 。 。 现 学的 影 了 图 学的态 体 这种对数 极度推崇直接 响 柏拉 对数 度 的 , , , 在 达哥拉斯看 只有神才是 正 慧的 人最多也只是爱智慧的 数学作 为最 高智慧 毕 来 真 智 , , , 上 然 沟 的一种 径 而 成 的体现 根本 是研究诸神的一门学科 理所当 地成为人与神 通 途 从 也 为 。 , , 化灵魂的最 式 达哥 为 学 行 心的研究也就 对 行 真的思索 净 高方 毕 拉斯认 对数 进 专 是 神进 认 、 , , , 也就是对神进行虔诚的祈祷 最终将使我们的灵魂得到净化 超脱尘世 变得 象神那样 并最 这 。 , , 与 流 外 达哥 门徒 常常在通过 用鸦片 的 幻物质 终 神直接交 除此之 毕 拉斯及其 也 服 之类 致 从 。 而达到灵魂与 的 二为一 神 合 , 了 日 将数学引人宗教神秘主义之中的意义是伟大而深刻的 它首先使数学 脱 纯 粹 常化 摆 , , 的 用性 被 予 了更 更 的地 和 务 而 主义也 脱 了 的原始 实 计算 赋 崇高 神圣 位 任 神秘 逐渐摆 过份 、 。 , , , 了 性 情绪性 变得更加科学 更加理智 这奠定了后世西方神秘主义发展的正 确道路 罗素很 、 , , “ 以 清楚地指出了这一点 数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯 它代表了希腊 的 中世纪的 及 。 ” 。 的 的 学的 直迄康德为止 近代 宗教哲 特性