论《安娜 卡列尼娜》

论《安娜 卡列尼娜》 论安娜 卡列尼娜 【摘要】:关于《安娜 卡列尼娜》文坛历来褒贬不一，但无法否认的是这是凝聚了作者智慧结晶的不朽之作。其主题的多样性更是议论的重点。本文从托尔斯泰的婚姻观，宗教道德观和人性观，浅谈作品所体现的人性荒唐论和人生罪恶论的主题。同时也从个人和社会的关系，宗教和个人的关系进行了进一步论证。 【关键字】:婚姻 人生 人性 荒唐 罪恶 上帝 赎罪 一，导语 《安娜 卡列尼娜》是托尔斯泰成熟的作品，作者仅用了大约两个月的时间写它，却用了5年的时间去修改完善。可见对作品的重视程度。作品中炉火纯青的艺术手腕，深刻入理的人生思考更是令世界文坛赞不绝口。屠夫妥 耶夫司基高度赞扬为“一部前所未有的作品，第一流的作品”。从《战争与和平》到《安娜卡列尼娜》，托尔斯泰的人生观发生了很大的变化，前者是积极向上，充满对美的向往，对人生的希望，后者则是对人性，婚姻家庭，宗教道德的反思。前者是对国家命运，人类社会的描述与结构，后者是对具体家庭，个人信仰，人类心灵的窥测与分析。还有一个转变是托尔斯泰在这段时间里，经历了人生失去亲人的痛苦，建立起了对基督教的虔诚信仰。宗教是人类社会发展的产物，同时有又作用于人类社会的发展，对人类意识的影响更是不言而喻。信仰的力量可以让人匍匐前进，信仰的力量可以让人为之生，为之死。基督教是世界三大宗教之一，对欧洲意识影响深远，从某种层面讲，是欧洲意识形态形成的基础。托尔斯泰经过长期的研究认识，成为虔诚的基督徒。那么在研究《安娜卡列尼娜》时，必不可少的应当从基督教教义和宗教理论出发。 二， 家庭和婚姻 有人将婚姻视为下半生的幸福，有人视之为爱情的坟墓。不管是天堂还是地狱，在神的的面前，人们还是义无反顾地把自己的命运和一个原本没有任何联系的人联系在了一起。在作品中作者给读者展示了四个不同类型的家庭，从而说明幸福的家庭应该具备“合情”，“合理“和”合法“三个条件。 1，合情 感情乃婚姻之母，但有时婚姻可以是个借腹生子的私生子。安娜和卡列尼的婚姻就是个典型。当遇到婚姻不合情时，托尔斯泰认为应当忍受痛苦。在现行的很多对作品主题的解读中，良莠混杂，大部分比较趋同于安娜是个勇于追求爱情，反对封建思想，最后香消玉殒的勇敢女性。这些都是”俗人智慧“，或者是非基督教徒的思维方式。其实作者对安娜的行为是否定的，安娜是个罪人，他没有忍受上帝对她的安排，没有忍痛苦。基督教教义中原罪的本质是” 人拒绝服从神的旨意，不让神决定他一生路程，而决意选定走自己的路。”原罪的要素是“知识上不信与骄傲;意志上有与神同等的欲望;感情上放纵与放任。”安娜与卡列尼结合是神的旨意，她对沃伦斯基的感情明知是不对的还放纵。陶丽和澳波兰斯基的婚姻最初是合情的，但出现了第三者。在婚姻出现裂缝时，要有包容的心。人都是有罪的，只是罪的大小不一样。罪又不是不可饶恕的，信上帝，信耶稣可以帮你赎罪，因为他是上帝派来替人类赎罪的。要有大爱之心，“爱主“ ，”爱人如己“。 2,合理 合理就是符合人类道德理论，符合基督教的宗教道德。亚当和夏娃因偷食禁果而产生了人类。因此，人一出生就有这种罪。基督教道德十诫明确指出不可奸淫，不可离婚，不可贪恋别人的妻子和财务。沃伦斯基和安娜的结合是大罪，是不合理的，因此也会得不到幸福。在现行的很多对作品主题的解读中，良莠混杂，大部分比较趋同于安娜是个勇于追求爱情，反对封建思想，最后香消玉殒的勇敢女性。其实作者对安娜的行为是否定的，安娜是个罪人。托尔斯泰多次写到安娜觉得她没有罪，她与沃伦斯基的结合也没有羞耻。但这只是安娜自己的想法，而且这种想法经不起一点点的追问和挫折。安娜因为社会对社会谴责的害怕，甚至到了神经过敏的地步。觉得每个人都看不起他，包括沃伦斯基在内。她最后说的一句话是“上帝，饶恕我的一切。”说明安娜深藏心底的罪恶感。 3，合法 合法比较好理解，即符合现行社会意识的结晶——法律。托尔斯泰并非认为现行法律是金科玉律，因此去遵循它。相反，他自己在真实的生活中，对自己的庄园进行社会改革。但是人类活在社会中，就应当顺应可行的法律。对不符合社会发展的法律，他给我们找到了列文作为人们的榜样去遵循。这就是托尔斯泰的伟大之处。在《战争与和平》中，他对战争的解构和社会发展前景的建构。而在《安娜卡列尼娜》中他是对婚姻和人性的解构和建构。 三， 人性的荒唐 人性是永恒的话题。在托尔斯泰的晚年作品中，对人的意识进行了反思。他认为人们的意识是荒唐的，是无法解释的。人的潜意识会让人做出反常的动作。所以，一方面承认自己是罪人，认识自己错误的思想，要用理智规范自己行为，控制自己的欲望。另一方面信上帝，接受上帝的安排，是自己的行为符合宗教道德规范。 爱情是作品探讨的主题之一。托尔斯泰认为的幸福爱情不是顷刻的欢愉，也不是强加的结合。它是感性与理性的结合，共同的理想是内驱力，时间会使之刻骨铭心。安娜和卡列尼的结合缺少的是感性和共同的理想。安娜渴望爱情，而卡列尼是个“爱无能”。卡列尼把自己的仕途，面子看得比一切都重要。但是，他们之间是有爱情的。而安娜和沃伦斯基之间只有感性，也不是完整的爱情。但是他们之间并非没有爱情。人类肉体最大的痛苦是分娩。一个女人在经历这种痛苦时的思想意识是最真实的。安娜在难产的时候呼唤卡列尼，希望沃伦斯基在她身，说明她对两人都有爱情存在。只是这都不是完整的爱情。基蒂和列文的结合是具备了以上几点的，所以在作品中也是最幸福的婚姻。最突出，最荒唐的人性是欲望。尼古拉放任自己的欲望，在酒精和女人中放纵自己，他的命运以悲剧结束。奥勃朗斯基和女仆结合，给家庭造成痛苦。沃伦斯基终身痛苦，只求一死，去接受上帝的审判。安娜更是欲望让她在痛苦的深渊挣扎。 作品中有很多地方写到人们的意识是无法解释的。还是在基蒂分娩的时候，列文匆匆赶到看到这一幕时，基蒂金黄的体毛，凶狠地对他狂吼，使他想到的是丑陋，使他想到的是这个人不是他的妻子。这就是人类真实而又无理的意识，列文对自己的这种想法感到恐惧和罪过，马上在胸前划十字，请求主的宽恕保佑。沃伦斯基和安娜经常无法沟通，为一些看似毫无可争的小事吵架，甚至一看到对反就产生“意识战争“。这也是无法解释的意识之谜。安娜最后去火车站的时候，她事先也根本没想过结束自己的生命，甚至一想到之前看到被压死的铁道工人会感到害怕，但是最终却是这么顺其自然，任由意识支配走向死亡。在死前的一刻却又突然问自己”我在哪,我在干什么,为什么呀,“。安娜的最后一句话是“上帝，饶恕我的一切～”但是，奇怪的是我们对这一切都没有任何的做作之感，都觉得是那么的顺其自然，因为我们也有这样的人类意识。再次体 现了主题。这就是托尔斯泰对人类意识分析的精辟之处。 四， 结束语 《安娜 卡列尼娜》展示了人性荒唐论和人生罪恶论的主题是成熟而伟大的作品。托尔斯泰对人生，对社会生活的结构进行结构和建构。真正伟大的思想家的伟大在于他不仅解构社会而且建构社会发展的蓝图。。他认为幸福的家庭婚姻应该符合“合情”，“合理”和“合法”。感情，理性，时间和共同的理想都是具备的才是完整的爱情。人类的意识神秘而荒唐，要忍受生活的痛苦，接受上帝对人生的安排。因为人性的荒唐，意识的无理，人类需要虚无，需要追求，需要宗教来引导思想，来规范行为。佛教是向内的宗教，追求内心的涅槃。基督教是向外的宗教，向不能外没有边界，便有了上帝。上帝就是终结。