国学经典学习的感受

国学经典学习的感受 每当我走进校园，校园里书声琅琅。然而，你再环顾四周，那是我们学校的校园文化墙，《三字经》、《弟子规》、《百家姓》„„古代名人故事映入眼帘，这就是我们的“国学”。 “国学”、“传统文化”一日热过一日，越是需要我们对这些概念的内涵和外延有冷静的认识。光大传统文化，不仅需要甄别精华和糟粕，需要融合中与西、古与今、文化与时代，更需要与时俱进，让传统文化成为一种鲜活的存在。 传统文化的地位 在世界文化发展的今天，中国的传统文化正在和其他世界文化不断融合，许许多多的外国人来到中国学习中国的文化，这说明中国的传统文化正以轻快地的步伐迈向全世界。中国的民俗与地方文化、语言文字与文化、中国地域文化、中国民间民族文化、中国法制文化等。此外，在中国传统的古典文化——《三字经》、《弟子规》、《百家姓》等，更是我们值得学习的，是中国文化的核心。 随着中国综合国力的提升和民族自信心的增强，弘扬民族文化、发扬光大传统文化成为许多中国人的自觉意识。当然，这同时也与西方现代文化日益显露出自身的弊病有关。随着现代文化的高度发展，其功利主义的、实利化的、过度商品化的一面极度膨胀，对自然的征服欲导致了生态的恶化，拜金主义风行、价值观扭曲、道德沦丧更是给社会带来极大的后患。面对这种危机，中国传统文化显示出了它独特的魅力。 中国传统文化历来就重视实践与知行合一的积极人生态度，倡导以礼节、自我修养为主体。中国传统文化的生命力很大程度上还在于其追求一种道德化、诗意化的人生境界，有着积极的精神气象，而这在当今世界显得弥足珍贵。儒道固有的人本精神、儒家文化的克己复礼与道家文化的法天贵真思想如能完美结合并进一步赋予其现代内涵和时代气息，必将成为当下以人为本的时代精神的强大文化传统支撑。国学热、传统文化复兴热也带来了很多值得正视的问题，如复古主义的全盘照搬倾向、封建文化糟粕的死灰复燃等。中国传统社会孕育出的传统文化是建基于农业生产方式和农耕文明之上的，传统文化与以血缘家庭为纽带的宗法社会文化息息相关，这决定了在传统文化中存有一些陈腐、保守、褊狭的社会 文化观念和人伦道德信条。现代化进程中存在的权大于法、情大于法的现象，扯不断的裙带关系和人情网等都显示了中国传统文化中消极的一面。因此，我们应该旗帜鲜明地坚持批判继承的原则，清醒、自觉、辩证、科学地对待传统文化，取其精华，去其糟粕。 自觉促进传统文化与当代文化语境和时代精神的融合，也是在当代文化语境中传承和发展传统文化，促使传统文化走进新的文化境界的不二法门。今天我们需要不断地回到传统文化的原初问题上，同时传统文化也需要不断地走进当代文化语境，汲取时代文化的新成果，熔铸新机，在回应时代提出的新问题的过程中增强自身的修补力和再造力，不断刷新自身，发展自身。 在当代文化语境中传承和发展国学还要发扬传统文化自身体现的海纳百川、融会新机的固有机制。中国传统文化不等于儒学，也不等于汉文化，从远说它是先秦诸子百家、汉夷文化碰撞交融的结果，从近说是儒释道融会贯通、中学西学碰撞化合的文化新生态。儒家思想长期以来无疑是中国传统人伦道德和思想文化的主流，但绝对不是唯一的成分。在中国传统文化的宝库中，儒家以礼节、仁者爱人、自我修养、尊老爱幼、礼让亲和的文化趋尚，《周易》阴阳互化、万物相生相克的系统整体论和宇宙观，《孙子兵法》奇正相生的辨证思维，老庄法天贵真、天人以和、无为而无不为的自然观和人生观都有着不容忽视的文化价值，在传承和发展传统文化的过程中我们如果能将之有机整合，在推陈出新中发扬光大，势必会产生积极的社会文化效应。 应试教育与品行教育孰轻孰重 近来应试教育越来越遭到来自社会各方的广泛批评，新闻媒体也好，专家学者也好，包括学生和学生家长，众口一词，统统都是“咒骂“应试教育的。不过，这些批评和反对的声音终究力不从心，“应试教育”没有任何形式的更改，依然大兴其道，就像孟姜女哭长城，不管有多少怨恨和泪水，长城还是屹立不倒。 其实，所有的眼光聚焦“应试教育”反倒看不清其本来面目。我国古代虽然没有思想教育之名，但有思想教育之实。在“选拔”官吏过程中进行思想教育。中国古代社会的官吏选拔，占主导地位，不仅有能力上的，还有品行上的要求，而品行上最根本的要求是忠于统治者。比如汉代统治者认为孝是“‘百行之冠，众善之始’，廉是为官之根本，民之率。”官吏行孝在家族，可以推及在朝廷忠 于君主，而廉洁既可以减少行政成本，又可以净化风气。统治者的意志、愿望、要求同样体现在科举考试的内容之中，诸如《孝经》、《论语》、《礼记》等。 各位老师，在你们应试教育的同时，不要忘了教给学生行为、礼貌及做人的道理。 当前，大多数学生都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯:自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘......而在《弟子规》、《论语》、《孟子》、《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。那么除了支持孩子学习国学外，怎么把国学经典在生活中活学活用呢,如今的独生子女大多是小皇帝，见了喜欢的食物只顾吃独食，或者先把好的挑了吃，不懂得谦让。此时，我们要讲“孔融让梨”的故事。孔融4岁时就非常懂得礼节。这样熏导他们，培养他们谦让、懂礼貌的好品质，但不能指望孩子一步到位。日久天长，他们就能将体贴关心他人的行为衍化成一种习惯了。我们还可以从“黄香温席”中懂得孝敬长辈。百善孝为先，教会孩子如何孝敬长辈，对其一生的成长都很有好处。同时，再引导孩子诵读“人之初，性本善，性相近，习相远„„”，孩子容易记住且有兴趣反复诵读，并能从中学到不少好品质。 有的孩子“以我为中心”，不管别人的感受。当父母忙着做事时而被他们打断，教他们诵读《弟子规》中的相关的语句:“人不闲，勿事搅;人不安，勿话扰” ;及《论语》中的“己所不欲，勿施于人。”使之明白，看见人家没有空闲就不去打搅;看见人家身体不舒服，也不去请教问题;自己不想要的、不希望的，也别强加给他人。从而借助国学典籍中的基本礼仪，培养男孩的绅士风度和女孩的淑女风范。 把握好时机，将心比心，尊重别人的感受，多站在他人的角度想问题，在人家方便的时候才提出自己的要求，不能只顾自己，这是礼貌、更是做人做事的基本准则。有的孩子出尔反尔，不讲信用，答应给别人的东西，一丝一毫都不能少;与人约好的时间，一时一刻也不能更改。教给孩子“有所许诺，纤毫必偿;有所期约，时刻不易。”“与朋友交，言而有信。”和朋友交往，要诚实守信，这样才能得到别人的信赖，结交到真正的朋友;后者的意思是说话要讲信用，做事要果断。具体到孩子的行为上，是对小伙伴的许诺一定要说到做到，不可出尔反尔。“凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉。”即凡是说出去的话，都要以诚信为先;欺骗蒙混或花言巧语是绝对不可以的。 “人而 无信，不知其可也。”做人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。 “诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”讲诚信是做人之道。这些格言言简意赅，读来朗朗上口，孩子们在记诵的过程中能潜移默化地接纳它们、逐渐养成美德。让孩子明白:诚信，是做人的基本原则，是道德的根本。 再如《增广贤文》中的“滴水之恩，涌泉相报”和《弟子规》中的“恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长”。让孩子明白:在内心要记住别人对自己的点滴好处，加倍地、持久地报答，而对他人的怨恨则尽量淡化直至忘记，学会带着感激之心生活。《弟子规》中的“泛爱众，而亲仁。”“凡是人，皆须爱，天地覆，地同载”，让孩子懂得:任何人都不是孤立地生活在世上的，我们离不开周围的人，鼓励孩子在力所能及的情况下，多给身边的人一分真诚的关爱，“以爱己之心爱人”，培养起孩子的博爱心、慈悲心。 以活动的形式展示国学成果 我校师生通过一年多的国学经典学习，取得了很好的效果。以灵活多样的形式进行了展示，内容丰富多彩，17个班级以表演诵、配乐诗、课本剧、歌曲等多种艺术形式，及“说、唱、讲、演、诵”的表达方法，将《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《论语》及唐诗、宋词等优秀传统经典诗文演绎得多姿多彩，完美地展示了中华经典文化的丰富内涵和艺术魅力。 总之，中华民族有五千年的文化，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的效果，在世界上是独一无二的，我们做为一个中国人，感到无比的幸运。我们的祖先念念都想着后代的子孙，所以他们把人生最宝贵的经验用文字记录下来，希望后代子孙不要再走人生的弯路。而现在这些智慧的典籍就摆在我们面前，可以说我们是世界上最幸运的人。所以我们要毫不犹豫地捧起来，满怀感恩拜读、力行。面对每一部经典，就像面对一位老人，在我们面前给我们谆谆教诲，告诉我们人生的真谛，指点我们的人生的航向，驶向幸福的彼岸。世界上有多少人，因 所以我们不仅自己要好好学习，让自己越来越轻为没有智慧的指引而痛苦不堪， 松，越来越喜悦，更要帮助还在苦难中的人。让我们的国学经典世世代代传承下去，让我们的祖国永远繁荣昌盛。