孟子论教与学 予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣（）富岁子弟多赖，凶岁子弟

孟子论教与学 予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣（）富岁子弟多赖，凶岁子弟 孟子,論教與學 實力測驗 一、單一選擇題 : :1.下列「 」中的讀音,前後相同的是: (A)「放」乎四海,求其「放」心 (B)有私 淑「艾」者,期期艾「艾」 (C)仲尼「亟」稱於水,需款孔「亟」 (D)其「間」 不能以寸,「間」不容髮。 : :2.下列各組「 」中的字詞,意義兩兩相同的選項是: (A)其「間」不能以寸,七、 八月之「間」雨集 (B)「如」中也棄不中,才也棄不才,「如」或知爾,則何以 哉 (C)今夫弈之為「數」,小數也,願令得補黑衣之「數」,以衛王宮 (D)此五 者,君子之「所以」教也,視其「所以」,觀其所由,察其所安。 : :3.下列文句完全沒有錯別字的是: (A)只有集中注意力,才會使大腦處於積極的興奮 狀態,主動、靈活地吸收所學的知識,提高學習效率 (B)孟子非常重視教育環境, 認為唯有後天良好環境的配合,才能使本有的善,得到良好的裁培與成長 (C)孟 子以「得天下英才而教育之」為人生的樂事之一,他提出的五種教育,正是他 開起學生智慧、培育人材的鎖鑰 (D)孟子以為水有本源,晝夜不停,盈科而進, 以四海為歸趨;人之進德,亦當先立其本,自強不息,徇序漸進,不達至善之地, 絕不中止。 : :4.孟子曰:「中也養不中,才也養不才,故人樂有賢父兄也。」此言和目前何種教育 相似, (A)家庭教育 (B)學校教育 (C)技職教育 (D)終身教育。 : :5.「在於王所者,長幼卑尊皆薛居州也,王誰與為不善,」句中的「薛居州」在此借 代為「可使王為善之人」。下列何者未使用借代法, (A)何以解憂,惟有杜康 (B) 黃髮垂髫,並怡然自樂 (C)春風又綠江南岸,明月何時照我還 (D)居廟堂之高, 則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。 : :6.孟子曰:「孔子,登東山而小魯,登太山而小天下。故觀於海者難為水;遊於聖人 之門者難為言。」意在說明: (A)孔子閱歷豐富,善於論道 (B)孔子德行之高, 學問之大 (C)孔子理想遠大,胸襟開闊 (D)孔門弟子之多,人才之出眾。 : :7.「流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。」意謂: (A)君子 為學,應循序漸進 (B)君子為學,應專心致志 (C)君子為學,不可半途而廢 (D) 君子為學,以顯達自我為最終目標。 ◎ 8,9為題組,閱讀下文後,回答8,9題: 弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。 , ,8.下列「 」中的之字,敘述正確的是, (A)惟弈秋「之」為聽,介詞,的 (B)一人 雖聽「之」,助詞,無義 (C)思援弓繳而射「之」,助詞,無義 (D)雖與「之」 俱學,代名詞,另一人。 , ,9.孟子透過弈秋教兩個人下棋的故事,說明影響學習的因素為何, (A)師資 (B)環境 (C)態度 (D)才智。 : :10.「雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。」意謂: (A)種植穀 物應注意日照須充分 (B)為學應專心致志,持之以恆 (C)為人應小心謹慎,步步 為營 (D)做事不可敷衍塞責,苟且怠慢。 : :11.「有為者,辟若掘井;掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。」乃孟子勉人: (A)學貴 有恆,不可半途而廢 (B)學貴心悟,學而不思則罔 (C)人貴立志,不可猶疑不定 (D)做事要有魄力,一鼓作氣方能成功。 : :12.「山徑之蹊間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣。」意謂: (A)學貴用心, 不用心則閉塞矣 (B)學貴有恆,不可間斷,方能有成 (C)為學須重條理,循序漸 進,乃可有成 (D)為學須兼顧操守,耿介不阿,才能成功。 : :13.「君子深造之以道,欲其自得之也。」意謂: (A)深思熟慮,才能自得其樂 (B) 為學要深入極境,自得於心 (C)學習要有方法,才能得到良好的成績 (D)讀書深 造的終極目標是獲取最高學位。 : :14.孟子說:「君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者, 有私淑艾者。」此段文字和孔子的何種教育理念相同, (A)有教無類 (B)因材施 教 (C)啟發誘導 (D)不屑之教。 : :15.論語中記載:「孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。」 即孟子所謂的: (A)君子深造之以道,欲其自得之也 (B)自暴者,不可與有言也; 自棄者,不可與有為也 (C)教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣 (D)富歲子弟多賴,凶歲子弟多暴;非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也。 二、多重選擇題 : :16.下列通同字的使用,敘述正確的選項是: (A)有達「財」者??通「材」 (B)一 日「暴」之??通「曝」 (C)原泉「混混」??通「渾渾」 (D)山徑之「蹊」間 ??通「谿」 (E)「為」是其智弗若與??通「謂」。 : :17.孟子曰:「一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣。引而置之莊、 嶽之間數年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。」此段文字可以和下列何者相互闡發, (A)君子居必擇鄉,遊必就士 (B)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑 (C) 中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也 (D)富歲子弟多賴,凶歲子弟 多暴;非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也 (E)與善人居,如入蘭芷之室, 久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化 矣。 : :18.「原泉混混,不舍晝夜,盈科而後進,放乎四海;有本者如是。」關於這段文字的敘述,正確的選項是: (A)「原泉混混」指君子之學有本有源 (B)「不舍晝夜」指君子之學自強不息 (C)「盈科而後進」指君子之學循序漸進 (D)「放乎四海」指君子之學不達目標絕不中止 (E)孟子認為君子之學,應像原泉混混一樣,才能永不枯竭。 : :19.「雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。」此段文字可以和下列何者相互闡發, (A)有為者,辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也 (B)山徑之蹊間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣 (C)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河 (D)譬如為山,未成一簣;止,吾止也,譬如平地,雖覆一簣;進,吾往也 (E)孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故,弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先後,術業有專攻,如是而已。 : :20.下列文句中所使用的成語,應用正確的選項是: (A)總是缺乏信心、「自暴自棄」的人,往往成就不了大事業 (B)真正具有慈悲心懷的人總是為善不欲人知,深恐「聲聞過情」 (C)日新月異的資訊化時代強調終身教育,因此「一傅眾咻」是必要的 (D)求學最忌「深造自得」,必須一步一腳印,踏實的學習方能有所成效 (E)他雖然資質比不上一般人,但憑著「一暴十寒」的精神,終於考上了國立大學。 : :21.有關孔子、孟子論教學,下列敘述何者正確, (A)孔子認為學思必須並重,因此說:「學而不思則罔,思而不學則殆」 (B)孔、孟皆主張「學應務本」。如孔子說:「三軍可奪帥;匹夫不可奪志也」;孟子則說:「原泉混混,不舍晝夜,盈科而後進」 (C)孟子注重啟發反省的教育,例如他曾說:「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。行有不得者,皆反求諸己;其身正,而天下歸之」(D)孔、孟皆主張「因材施教」。如孔子說:「求也退,故進之;由也兼人,故退之」;孟子則說:「富歲子弟多賴,凶歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也」 (E)孔子、孟子皆曾以「水」喻學。孔子說:「逝者如斯夫,不舍晝夜」,認為歲月如流,人應惜時進學;孟子的「原泉混混,不舍晝夜,盈科而後進」一語亦是勉人惜時進學。 : :22.孟子論學,勉人為學應「專心致志、持之以恆」,下列事例何者可以說明「專心致志,才有所成」的道理, (A)有為者,辟若掘井;掘井九軔而不及泉,猶為棄井也 (B)山徑之蹊間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣 (C)苟為無本,七、八月之間雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也 (D)使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣 (E)一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣。引而置之莊、嶽之間數年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。 : :23.孟子對於教與學主張「啟發引導」、「主動學習」,即教師只負責指導學習方法與誘導學生學習的責任,教師既不能代替學生學習,也無法勉強學生學習。下列事例何者可以說明這種道理, (A)梓匠輪輿,能與人規矩,不能使人巧 (B)智,譬則巧也;聖,譬則力也。由射於百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也 (C)羿之教人射,必志於彀,學者亦必志於彀;大匠誨人,必以規矩,學者亦必以規矩 (D)天之生斯民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺。予,天民之先覺者也,予將以 斯道覺斯民也 (E)大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發, 躍如也;中道而立,能者從之。 : :24.下列文句內的「中」字,何者音義與「『中』也養不中,才也養不才」相同, (A) 湯執「中」,立賢無方 (B)禮樂不興,則形罰不「中」 (C)先帝創業未半,而「中」 道崩殂 (D)使其「中」不自得,將何往而非病 (E)其至,爾力也;其「中」,非 爾力也。 : :25.關於孟子的教學法,列舉的人物和說明符合的選項是: (A)答問者:如孟子之 於萬章 (B)私淑艾者:如孔子之於孟子 (C)達財者:如孔子之於季路、端木賜 (D) 成德者:如孔子之於冉雍、閔子騫 (E)如時雨化之者:如孔子之於顏淵、曾參。 三、非選擇題 (一)注音 1.私淑「艾」者: 2.不「屑」之教: 3.一傅眾「咻」: 4.日「撻」而求其齊: 5.原泉「混混」: 6.思援弓「繳」而射之: 7.山「徑」:通「陘」:: 8.掘井九「軔」: 9.乾「涸」: 10.溝「澮」: (二)解釋 1.有達財者: 2.一傅眾咻: 3.盈科: 4.聲聞過情: 5.一暴十寒: 6.左右逢原: 7.深造自得: 8.居安資深: 與解析, 一、單一選擇題 1.(D) 2.(B) 3.(A) 4.(A) 5.(C) 6.(B) 7.(A) 8.(D) 9.(C) 10.(B) 11.(A) 12.(B) 13.(B) 14.(B) 15.(C) 二、多重選擇題 16.(A)(B)(E) 17.(A)(B)(D)(E) 18.全 19.(A)(B)(D) 20.(A)(B) 21.(A)(C) 22.(A)(B)(D) 23.(A)(B)(E) 24.(A) 25.全 三、非選擇題 :一:1.ㄧˋ 2.ㄒㄧㄝˋ 3.ㄒㄧㄡ 4.ㄊㄚˋ 5.ㄍㄨㄣˇ 6.ㄓㄨㄛˊ 7.ㄒㄧㄥˊ 8.ㄖㄣˋ 9.ㄏㄜˊ 10.ㄎㄨㄞˋ :二:1.有通達其材能的;指因其材而教導,使其成為有用的人。 2.一個人教導,眾人喧嘩搗亂。 3.充滿坑坎。 4.名過其實。 5.曬一天,凍十天。比喻作事怠惰無常,缺乏恆心。 6.隨處可遇到本源,取之不盡,用之不竭。比喻學道有得。 7.深入學問的境地,一旦融會貫通,自然領悟於心。 8.存於心中的義理,安固而不動搖,所憑藉的就能深遠而無窮盡。即學道有所得,則 可自處安穩,且可利用無窮。 【詳解】 一、單一選擇題 1.(A)ㄈㄤˇ,ㄈㄤˋ (B)ㄧˋ,ㄞˋ (C)ㄑㄧˋ,ㄐㄧˊ (D)ㄐㄧㄢˋ。 2.(A)空隙,期間 (B)如果。後句出自論語 先進 (C)技術,數目。戰國策 觸讋說趙太后 (D)用來,所為。論語 為政。 3.(B)裁?栽 (C)起?啟 (D)徇?循。 5.(A)「杜康」借代為酒。出自曹操 短歌行 (B)「黃髮」借代為老人,「垂髫」借代為小孩。 出自陶淵明 桃花源記 (C)「綠」原是形容詞,此作動詞,為轉品。出自王安石 泊船瓜 洲 (D)「廟堂」借代為朝廷,「江湖」借代為鄉野民間。出自范仲淹 岳陽樓記。 8.(A)助詞,示賓語提前 (B)代名詞,指弈秋 (C)代名詞,指鴻鵠。 15.孔子的不屑之教。出自陽貨篇 (D)出自告子上。語譯:豐年時子弟大多懶惰,荒年時子弟大多殘暴;並不是天生的材質如此 不同,而是不良的環境使他們的本心陷溺所造成的。 二、多重選擇題 16.(C)通「滾滾」。 17.此段文字說明學習環境的重要 (A)出自荀子 勸學。語譯,君子居家一定選擇鄉里,交 遊一定要接近賢士 (B)出自荀子 勸學。語譯,蓬草生長在麻稈之中,不用扶它自然長得 很直,白沙放在黑泥裡,會一齊變黑 (C)出自論語 雍也。語譯,資質中等以上的人, 可以告訴他較高深的道理,資質中等以下的人,不可以告訴他較高深的道理 (D)出自告子上。語譯,豐年時子弟大多懶惰,荒年時子弟大多殘暴,並不是天生的材質如此不同,而是不良的環境使他們的本心陷溺所造成的 (E)出自劉向 說苑 雜言。語譯,與善人同處,就像進入種滿香草、香花的房間,時間久了而聞不出其香味,但已與滿室的芳香同化,與惡人同處,就像進入充滿鮑魚的房間,時間久了而聞不出其臭味,但已與滿室的臭味同化。 19.此段文字說明學習貴在有恆 (C)此段說明君子之學要善於利用外物。出自荀子 勸學。語譯,乘車馬的人,並不是善於步行,而能到千里之遠,坐船的人,並不是善於游泳,卻能橫渡江河 (D)出自論語 子罕。語譯,,為學不可半途而廢,,這好比堆一座山,只差一籠土而未完成,這時停下來,便前功盡棄,這是我自己要停下來的，,學者必須自強不息,,這如同填平窪地,雖然只倒下一籠土,但繼續往下倒,終究可以把窪地填平,這是我自己努力不懈繼續往下倒的啊 (E)說明從師學道的精神所在。出自韓愈師說。語譯,孔子說,「三人同行,其中一定有可以做我老師的人。」所以學生不一定不如老師,老師也不一定比學生高明。只是領會道理的時間有先後的不同,學問、技藝各有專門的研究,就是這樣罷了。 20.(C)一傅眾咻,一個人教,眾人喧嘩搗亂 (D)深造自得,深入學問的境地,一旦融會貫通,自然領悟於心 (E)一暴十寒,比喻作事怠惰無常,缺乏恆心。 21.(B)孔子此言乃勉人堅定心志,不因外力而改變 (D)孟子此言是說明學習環境的重要。孟子「如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者」五種施教方式才是其「因材施教」的理念 (E)孟子之語乃是以水比喻學應務本。 22.(C)藉水說明「無本則涸」的現象,勉人學應務本 (E)說明環境對人的影響甚大。 23.(A)出自盡心下。語譯,木匠與專製車輪、車箱的工匠,只能把各種規矩法度教給人,卻 不能叫人心思靈巧 (B)出自萬章下。語譯,智,好比技巧,聖,好比力氣。就像在一百步 以外射箭一樣,箭能夠射到,那是你的力氣,至於射中鵠的,那就不光是你力氣所能做的, 而是要靠技巧了 (C)孟子認為教人為學必有法,然後可成。出自告子上。語譯,羿教人 射箭,一定要求他達到拉滿弓的標準,學的人,也一定要期望達到拉滿弓的標準,做木工 的師傅教人,一定要按照規矩,學的人也一定要按照規矩 (D)孟子認為先知先覺者的職 責是「以斯道覺斯民」。出自萬章下。語譯,天生下這些人民,是讓先知的來喚醒後知的, 讓先覺的來喚醒後覺的。我,是人民中的先覺,我要用這大道理去喚醒這些人民 (E)孟子 主張君子教人,要中道而立,不可遷就學生,而貶損學問本身的價值。出自盡心上。語譯, 大匠師不會因為笨拙的徒弟改變或廢棄用墨線的方法,羿也不會因為學射箭的人笨拙而改 變他張弓的限度。君子教人,如同教人射箭一樣,只是張滿了弓而不發箭,然而發箭的情 勢已生動地顯示出來。所以君子教人,先在不難不易的中等程度處立一個標準,使能學的 人跟著去學。 24.ㄓㄨㄥ,中正之道 (A)ㄓㄨㄥ,中正之道。出自離婁下 (B)ㄓㄨㄥˋ,合。出自論語 子 路 (C)ㄓㄨㄥ,半。出自諸葛亮 出師表 (D)ㄓㄨㄥ,內心。出自蘇轍 黃州快哉亭記 (E)ㄓㄨㄥˋ,射中靶標。出自孟子 萬章下。 25.(A)答問者,解答疑惑的。在萬章篇中,孟子對於萬章諸多提問,均一一給予解答 (B)私淑艾者,不能親自教導,但以自己的言行讓人覺得美善,而自動修養品德的。孟子說,「予未得為孔子徒也,予私淑諸人也。」,離婁下,(C)達財者,因其材而教導,使其成為有用的 人。季路、端木賜的個性、才能不同,孔子依其特質來加以引導 (D)成德者,因其本有的德 性來教導他。冉雍、閔子騫屬孔門「德行科」 (E)如時雨化之者,像及時的雨水化育草木一 般。顏淵、曾參往往不須孔子多說,自然能體悟孔子之教,進而潛移默化性情。