上海的城隍庙

上海的城隍庙 {州灌癌一 [--SH'ENZ--HO--UMANBU一蕊瓣瓣辍糍鞣蒜擗穗瓣碳鬻黎辩鞯鞲赣搿鞯鞲黎 麟麟罐辩麟黧箍搿鞯鞲黎搿穗糖精鬻蒜慧赫赫 解放前,各地都有城隍庙,上海 当然也不例外:不过,上海的城隍庙 有与别处不一样的地方: 一 , 一 县三城隍 别处的城隍庙都只有一个城隍 老爷,可是上海城隍庙里却有三个城 隍老爷.这是怎么形成的呢? 上海地处沿海,常受海潮袭击, 使老百姓的田地,房屋受到损失.古 时候,人们抵抗自然灾害的能力薄 弱,只能祈求神灵保佑.他们想到西 汉的大将军霍光英勇善战,战功卓 着若请他来当保护神,一定能战胜 海潮,给人们带来安宁.所以,五代十 国时候,人们就在沿海的金山卫上 海市金山区)修建了霍光神祠.因为那 时上海还是个镇,不是县,没有资格 建城隍庙,所以只能称神祠.元朝时 候,上海正式建县,于是人们就在县 城的东北隅建起了上海的城隍庙.并 将霍光的神像移入庙内,奉为城隍老 爷.这是第一个城隍老爷: 元朝末年,上海出了个秦裕伯: 他为官恩威并重,政声很好.朱元璋 建立明朝后,听说了他的名声,就召 他去做官,可是他却辞官不做.他死 后,朱元璋说:"生不为我臣,死当卫 我土."就封他为上海县城隍:这样. 上海就有了第二个城隍老爷: 清朝道光年间,江南提督陈化成 镇守上海吴淞口炮台鸦片战争时. 英国军舰进攻吴淞口,陈化成率军英 勇抵抗,壮烈殉国.上海人感念他誓 死保卫国土,也将他迎进城隍庙当了 城隍老爷. 豳/老人世界200612 这样,就出现了别处 见不到的"一县三城隍" 奇观.其中,一个是任命 —— 秦裕伯;两个是民 的——霍光,陈化成. 上海的城隍庙建筑 伟,前后共三进.第一 供的是霍光;第二进供 城陛睡 ?徐一 的是秦裕伯;第三进是城隍夫人.后 来陈化成也加入进来,可是庙内已经 没有多余的地方了,怎么办?上海人 很会想办法,将第一进中的霍光神像 往前移,腾出地方来,将陈化成的神 像放在他后面,两尊神像背靠背,这 样就解决了问题. 上海的城隍有三个,而夫人只有 一 位,这位夫人究竟是属于哪个城隍老 爷的,因为没有考证过,只能存疑了. 二从小商品市场发展起来的豫 园商厦 上海县城东面濒临黄浦江,江边 都是码头,这一带俗名十六铺.清朝 时主要靠水运,码头是装卸货物的地 方,所以这里就成了手工产品的集散 地.城隍庙正好处在县城的东北隅, 也就成了集散中心.它西侧的空地上 逐渐形成了着名的小商品土特产市 场,大至红木家具,小至纽扣,花边, 在这里都能找到,而且花色繁多,应 有尽有.各种小吃也到这里来摆摊, 开店.有些小吃现在已经成了名吃, 像奶油五香豆,梨膏糖,鸡鸭血汤,南 翔小笼汤包等等.空地上还有变戏法 的,耍猴的,玩杂技的,算命的,捏面 人的,拉洋片的等各种玩意儿.这里 整天人群熙来攘往,成了一个娱乐消 遣的场所,就好像北京的天桥一样. 上海人把城隍庙及周边市场的这一 块地方,统叫城隍庙.所以说"去城隍 庙",主要是指去市场白相(玩的意 思),而不是指去庙里烧香.过去有这 么一种说法:到了上海,不去白相城 隍庙,就等于没到上海.所以,城隍庙 不仅是一个宗教活动的场所.也是一 个贸易繁华之地: 解放后,人民政府大力整顿城隍 庙的秩序,使城隍庙出现了新气象. 到了上个世纪80年代,中国实行改 革开放政策,到中国来旅游的外国人 日益增多.外国人到了上海当然也要 去白相城隍庙.可是城隍庙经过几十 年的风风雨雨已经破旧不堪.小商品 市场虽然商品丰富,但是店面却小得 可怜,大都是些一两间门面的旧平 房,而且平房和平房之间的过道狭 窄,人一多就挤不动了.这样的小商 品市场显然很难适应改革开放形势 发展的需要.所以,人民政府又下大 力气对小商品市场进行了彻底改造, 维修了一些古建筑,像湖心亭,桂花 厅稼波廊等,拆除了所有平房,建起 了古色古香,重搪飞角的古典建筑. 因为市场北面有一座上海着名的园 林——豫园,所以新的市场就命名为 豫园商厦. 今天去白相城隍庙,从远处就可 看到那座画梁飞栋,重檐翘角,明清 风格建筑的商厦.特别是拐角处那座 五层高的塔楼,更是尽显民族风采. 城隍庙地区现在是上海主要的 旅游中心和商业中心,每天的游客有 十多万人,节假日则高达20多万人, 其中70%为外地游客.可见城隍庙知 名度之高和吸引力之大. 三,上海的着名园林——豫园 在城隍庙北首有一座古典园林, 名叫豫园,建于明朝万历年间,距现 在已有400多年历史了;它是四川布 政使潘允端所建.潘是上海人,建此 园是为了让老父能安度晚年,所以取 名豫园是"愉悦老亲"的意思f'豫"同 "愉"). 白相城隍庙可以同时白相豫园, 因为两者紧连在一起.经过市场北面 的九曲桥,荷花池,就到了豫园的门 前.迎面是一带白粉墙,上铺黑瓦,典 型的江南风格.但不同的是黑瓦脊上 趴着一条长龙,所以这堵墙俗称龙 墙.这是别处所见不到的 社会已步入信息时代,生活节奏 的加快和社会的竞争也El益激烈.生 活中的你,我,他,或许感到失意懊 悔,或许感到身心疲惫.或许感到愤 懑不平:如果是这样.也不要烦恼,更 不要把烦恼带给我们的父母: 俗话说:"宰相肚里能行船?"只 要我们有一个宽广的胸怀,有一个快 乐的心态,就不仅能容得下成功时的 快乐,也能承担得起失意后的痛苦: 假如我们经不起挫折和失败.那无边 的苦海不但能淹没我们的心田,还会 堡上. TANTIANSHU0DIi 滔曩留蝴劈鼯秘国奇 蔓延给我们的父母如果我们用快乐 的方式坦然地面对生活,那么,每颗 心灵都会生活在充满阳光的世界里. 父辈们为了事业,为了家庭,为 了我们这些做儿女的成家立业,过了 大半辈子的清贫生活.他们含辛茹苦 地把我们养大,已尽到了家庭和社会 的责任,所以不应该让他们为我们的 同样的境遇,同样的经济收入,同样的居住冬件,有人感到幸福, 有人却感受不到幸福.女作家毕淑敏写道:"幸福并不与财富,地位,声 望,婚姻同步,它只是心灵的感觉."所以,我们应该说幸福不只是享 受,而是一种心态,一种内心的感受.幸福是目标,却没有有明确 的幸福观,工作繁忙身体劳累,心情愉快也是幸福;吃得差,住得差,心 情舒畅也是幸福;遇到挫折或遭人误解,心情淡然也是幸福;哪怕再有 难处,只要心理平衡,守住一颗宁静淡泊的心,唇边漾起一朵云淡风轻 的微笑,就是幸福的: 社区内有两位空巢老人,老太太下肢瘫痪,老伴精心照料,时常蹬 着三轮车带她逛街,买菜,遛早,老爷子边走边哼着自己改编的"逛新 城"——老伴呦!快快走,看看城市新面貌——哐!呀呀,呀,呀——两 位老人的脸上闪着灿烂幸福的笑容. 还有这样一对老夫妻,原本身体健壮的老头,突患脑梗,由于治疗 及时,肢体尚能活动,生活基本自理,但精神却一蹶不振,整日少言寡 语,闷闷不乐老太太开导他说:"我们知足吧!你没有栓住胳膊腿的, 没有终日瘫在床上,你少受罪,我少受累,孩子们也少分心.我觉得挺 幸运的,你是有福之人,我是幸福之人,咱们全家人都是幸福的呀!" 说到底,幸福在于心境知足感,满足感是幸福感的基本要素,而 幸福感又是身心健康的一份保障.热爱生活,珍惜每一天,才可多趣, 多乐,多有甜美可心的幸福生活: 幸福靠己不靠人.要自己创造:一是从健身防病中找幸福;二是从满足知足 中找幸福:三是从家庭生活中找幸福;四是从结交朋友中找幸福;五是从学>-j求 知中找幸福;六是从参与活动中找幸福;七是从加强修养中找幸福 老年人还要学会有舍有得,有舍才有得,对晚辈人要舍去那份瞎操心,滥溺 平常,平和,平安的生活中创造 爱.只要心中无挂碍,粗茶淡饭亦香甜:在平淡, 和享受自己那份幸福的感觉,咀嚼幸福的滋味: ?郭玉梅 忧愁而忧愁.为我们的烦恼而烦恼: 古代有这样一个故事:一位老妈 妈有两个女儿都嫁到外地了.大女儿 是做雨伞生意的.二女儿是做布鞋生 意的,老妈妈晴天为大女儿发愁雨伞 卖不出去而泪流满面,雨天又为二女 儿发愁布鞋卖不出去而哭哭啼啼.于 是,邻居们都叫她哭妈妈:有一天.一 位禅师来到哭妈妈家里化缘,哭妈妈 便如此这般地哭诉起来,禅师听后, 哈哈大笑:哭妈妈问道:"你笑什么? 我都愁死了:"禅师说:"你天天都是 好El子,还不该笑吗?雨天.大女儿生 意好;晴天.二女儿生意好.难道天天 不是好El子吗?"哭妈妈想了想说: "也是,你说的真对啊!"从此以后,哭 妈妈变成了笑妈妈: 我们这些做儿女的不妨像禅师 说的那样,用心理学的逆向思维,换 一 种去思考,为我们的父母寻找 一 种快乐的方式. 其实给老人带来快乐是一件很 简单的事情,只要你稍加留心,便会 发现,它离我们并不遥远,是我们与 生俱来的本能做儿子的你,忙里偷 闲给父亲打个电话,寥寥数句的问 候,会给老人带来无限的快乐和关 爱;当儿媳的我,在寒冷的冬天给婆 婆送去一双厚厚的棉毛袜子.礼物虽 小,它包含了一份浓浓的情意;做女 儿的她,假El里,陪母亲到公园里走 一 走.说说话,便会使母亲走出枯燥, 乏味和沉闷: 你看,快乐和关爱就是这么简 单,它无处不在,重要的是,你是否有 宽广的胸怀和快乐的心态= (本栏责编夏凤) 豫园占地3O多亩,主要景点有 三穗堂,大假山,仰山堂,万花楼,鱼 乐榭,点春堂,会景楼,九狮轩,玉玲 珑等等:或飞檐翘角,或高敞轩昂,或 小巧精致,或曲径通幽,具有浓郁的 江南园林特色: 值得一提的是点春堂:这是一座 五开间的大厅,宏丽精致.清朝咸丰 年间,上海发生刘丽川领导的小刀会 起义,起义军指挥部就设在点春堂 内.起义军占领上海县城,活捉上海 道吴健彰.经过一年多的斗争,小刀 会被清军和帝国主义侵略军联合镇 压,刘丽川牺牲:现在点春堂内还陈 列着起义军用过的兵器,自铸的货币 E1月钱.以及发布过的文告等实物. 供后人凭吊: (本栏责编玲娜) 20D6l12老人世界/目叠 橐潺从来芳