[孙悟空的第一个师傅是谁]孙悟空的师傅 齐天大圣孙悟空的第一个师傅是谁

[孙悟空的第一个师傅是谁]孙悟空的师傅 齐天大圣孙悟空的第一个师傅是谁 篇一 : 孙悟空的师傅 齐天大圣孙悟空的第一个师傅是谁 孙悟空的师傅:齐天大圣孙悟空，这个在中国家喻户晓的神话人物，那么他的那些本领都是谁教给他的呢,今天我们就来说一说他的师傅。 菩提祖师，《西游记》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象:法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当时三教合一的思潮。而王阳明更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是王阳明的“心”体说。寄托了作者三教合一的思想。 《西游记》第八回中，如来言曰:“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。 依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩 提如何能瞒过如来的法眼呢,只有1种可能，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退;;其2，菩提便是如来。 如来收复孙悟空时，说:“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位,”还质问孙悟空:“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境,” 在从正面看:悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂;菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出:菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。 菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙并无往来，与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”，但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然法力通天，却并 不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。 虽然在六小龄童版西游记中，医治人参果树的时候，电视剧中安排了一段孙悟空求见菩提祖师而不获的情景，但是书中是没有的。也即自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。原著对此只字不提。此是为何, 菩提祖师是世外高人，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者对此作了详细的铺垫，然而即使高如菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。 这就是作者暗寓的一个时代的悲哀，一个时代的无奈。 菩提祖师知道孙悟空代什么，也知道孙悟空追求什么，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。 虽然向往，却无能为力，无可奈何。 在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人只能是一个悲剧，只能表示服从。 所以，菩提祖师只能是昙花一现，他在教授孙悟空本领之后，他的使命已经完成，他知道孙悟空的道路行不通，迟早要被扼杀，因此在《西游记》第二回中，他赶走孙悟空的时候，有这么一段场景。 悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日 儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。” 祖师道:“那里什么恩义,你只是不惹祸不牵带我就罢了～” 悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。 祖师道:“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身～” 悟空道:“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。” 菩提祖师之所以这样交待，一是说明了菩提祖师很了解孙悟空的脾性;二是说明菩提祖师不愿意孙悟空闯祸，但又无能为力;三是表达了菩提祖师对统治力量的无能为力。 这就是菩提祖师昙花一现的原因。 个人永远无法跟一个时代抗衡，孙悟空如此，菩提也是如此。 篇二 : 孙悟空的第一个师傅叫什么，孙悟空的师傅是谁 西游记中孙悟空为了学艺漂洋过海，最后终拜得“菩提老祖”学了一身本领。那么这个菩提老祖到底是谁，天上地下那个神仙能教出这样一个有本事的徒弟呢,目前流行的说法有三种: 第一种说法:孙悟空的师傅就是如来本人 第二站说法:如来的十大弟子之一，即须菩提 第三种说法:如来的师兄 悟空叱咤神界没有问，在天界闹腾的功力应该还差的远。而他居然一无阻挡的就吃到了老君五壶金丹～还被老君在八卦炉里铸炼的金刚不坏。五行八卦循环不息。如果老君存心要杀悟空，只消小做手脚，移动巽宫的位置，风移火生，悟空必然化成焦碳。而实际上，倒象是老君成全了他～ 老君实际上是不喜欢悟空的，这从他以后的话语中可以看的出来，那么又是什么人能够强使他做他自己本不喜欢做的事, 是谁不是仙人却能教出悟空这样的徒弟,是谁能强使老君不得不成就悟空,是谁能够做金蝉子的师父,—— 答案已经呼之欲出，菩提老祖，这个我一直以为他是道家仙人的人，其实最大的可能，就是释迦牟尼如来佛本人～ 孙悟空的第一个师傅是___________，它的兵器原是大禹治水的____________，又唤______________。题型:填空题难度:偏易考点: 考点名称:文史常识文史常识主要包括几个方面: 作家作品。包括:中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例;中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的 评价;外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。 文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段;古代作家作品中的成语、典故、名句的出处;诗、词、曲的名句;等等。 易误解的文史常识: “先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”; 男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因 此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 “家父”“令尊”是两人 说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。 这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄; 说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。 而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。 很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。 敬词与谦词互相对应却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 “美轮美奂”房屋好 成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更 不能随便改变其用法。 常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。 “美轮美奂”这一成语出于《礼记?檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日:美哉轮焉～美哉奂焉～”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌;奂，鲜明，盛，多。美:赞美;郑玄注:“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。 例如:“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。” 可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。 先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。 另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”;焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云:“星河稍隅落，宫阙方轮焕。” 而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。 其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道:“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言 变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。 “莘莘学子”多少人 首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen”，而不是记者口中发出的“xin”。 其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。 “莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。 “莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。 “莘莘”出自《国语?晋语四》:“周诗日:莘莘征夫，每怀靡及。” 《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。 如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。 例如:在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷; 一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者; 莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。 除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。 例如:作为一名莘莘学子，我一定要好好学习; 每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨: 文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。 其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类: 1、儒家学派的代表人物有:孔子、孟子。 2、道家学派的代表人物有:老子、庄子。 3、墨家的代表人物有:墨子。 4、法家学派化人物有:韩非子。 5、屈宋:指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马:指西汉扬雄、马司相如。 7、三曹:指曹操、曹植、曹丕。 8、建安七子:指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚 9、沈诗任笔:指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰:指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 11、沈宋:指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。 12、唐代诗人属于边塞诗派的有:王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。 13、张王乐府:指张籍、王建所写的乐府诗。 14、郊寒岛瘦:苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。 15、元白:指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主:指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。 17、三苏:是苏轼、苏洵、苏辙。 18、唐宋八大家:指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。 19、宋代词人中属于豪放派的有:苏轼、辛弃疾。 20、宋代词人中属于婉约派的有:柳永、李清照。 21、元代元曲四大家:指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 22、明代后七子:指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。 23、唐宗派:是明代前后七于的反对派作家有:王慎中、唐顺之、归有光。 24、公安派三袁:指袁宗道、袁宏道、袁中道。 25、明末清初“三大思想家”:指顾炎武、黄宗羲、王夫之。 26、南施北宋:指清初著名诗人施闰章和宋琬。 27、宋诗派:即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。 28、浙西词派:清初词派，以浙江秀水人朱彝尊为代表。 29、阳羡词派:清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。 30、常州词派:清中叶词派，代表人物是张惠言。 31、桐城派:清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。 32、苏州作家群:清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。 33、南洪北孔:指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。 34、南社:成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。 上一篇文章:[土鳖吃什么]土元吃什么? 下一篇文章:[1974年属虎的人2013年运程]属虎的人出生年份1950年、1962年、1974年、1986年、1998年