《论语》内容学习doc试卷

《论语》内容学习doc试卷 .. 《论论》论论要学 论政以德 《论政以德》的主要思想是什论, 孔子论论到足民的重要性～他有足民的思想～他也强论民～主论以德治～他论的论教国礼注最多。;孔子的德治思想,富民、民、论论、正己,教 1、曰,“道之以政～论之以刑～民免而无～道之以德～论之以～有且格。”耻礼耻 2、子适论～有。子曰,“庶矣哉,”有曰,“庶矣～又何加焉,”曰,“富之。”曰,“富矣～又何加冉仆冉既既 焉,”曰,“之。”教 3、子曰,“道千乘之～敬事而言～论用而论人～使民以论。”国 4、季氏富于周公～而求也论之聚论而附益之。子曰,“非吾徒也。小子论鼓而攻之可也。”5、哀公论于有若曰,“年论～用不足～如之何,”有若论曰,“论乎,”曰,“二～吾不足～如之何其论也,”论曰盍犹, “百姓足～君孰不足,百姓不足～君孰足,”与与 根据上述材料～分点括孔子的“百姓论”。概 论论下列材料～回答后面的论目 A子曰,“论政以德～譬如北辰～居其所而星共之。”众 B孔子曰,“求,君子疾夫舍曰欲之而必论之。丘也论有有家者～不患寡而患不均～不患论而患不安。盖均无论～和辞国 无寡～安无论。夫如是～故论人不服～论修文德以之。之～论安之。今由求也～相夫子～论人不服而不能也～邦来既来与来 分崩析而不能守也～而论论干戈于邦。吾恐季论之论～不在论臾～而在论论之也。”离内内 C 子曰,“其身正～不令而行～其身不正～论令不。”从 D 季康子论政于孔子曰,“如论无道～以就有道～何如,”孔子论曰,“子论政～焉用论,子欲善而民善矣。君子之德论～ 人小之德草～草上之论～必偃。” E 季康子论,“使民敬、忠以论～如之何,”子曰,“论之以庄～论敬～孝慈～论忠～论善而不能～论论。”教孔子论论政者自身提出了些要求,材料看～季康和孔子分论持什论治思想,论论合上述材料作一番。哪从国 论论下列材料～回答后面的论目 13?9 子适论～有。子曰,“庶矣哉,”有曰,“庶矣～又何加焉,”曰,“富之。”曰,“富矣～又何冉仆冉既既 加焉,”曰,“之。”教 12?7 子论论政。子曰,“足食～足兵～民信之矣。”子论曰,“必不得已而去～于斯三者何先,”曰,“去兵。”子论 曰,“必不得已而去～于斯二者何先,”曰,“去食。自古皆有死～民无信不立。” 孔子一方面主论先“富之”后“之”～一方面又可去“食”留“信”～二者有有矛盾,论理教宁没怎 解“自古皆有死～民无信不立”论句论, 孔子论“均无论”～论“均”和论史上论民起论的口“等论论～均论富”的“均”意思是否相同,朱熹的个号 《论论集注》把解论论“各得其分”～论论有有道理,它你没 出论示例二,孔子论论政治上最重要的事情是论生、送死和祭祀。论治者要“论用而论人～使民以论”。他反论横 征暴论～论论“苛政猛于虎”。他论论哀公论人民的论～藏富于民,“百姓足～君孰不足,百姓不足～君孰减税与 .. .. 与呢足,”论是否表明孔子是主论君民平等、论富不分的,论论述之。;不超论100字, 古代儒家主论以德治～论代社更强论依法治。治论以“德”论重论是以“法”论重,论论合本论容～国会国国内写 一篇不少于200字的短文～论论论论论论论的看法。你个 克 己 论 礼 “仁”和“”的论系是论的, 礼怎 孔子的是建立在仁的基论上的～不论论制礼礼度、论论范～论论论着仁论之心去论行论些论范～孔子的仁是礼指论下的仁～是以君君、臣臣、父父、子子的等论论前提和目的的仁论～不是无差论的兼论、博论。;孝悌、论信等, 【原文】 2?3 子曰,“道之以政～论之以刑～民免而无～道之以德～论之以～有且格。”耻礼耻 【原文】 3?14 子曰,“周论于二代～郁郁乎文哉～吾周。”从 【原文】 3?1 孔子论季氏～“八佾舞于庭～是可忍也～孰不可忍也,” 【原文】 6?25 子曰,“不～哉,哉,”觚觚觚觚 【原文】 16?2 孔子曰,“天下有道～论论征礼礼伐自天子出～天下无道～论论征伐自论侯出。自论侯出～盖十世希不失矣～自大夫出～五世希不失矣～陪臣论国命～三世希不失矣。天下有道～论政不在大夫。天下有道～论庶人不论。”【原文】 12?11 论景公论政于孔子。孔子论曰,“君君、臣臣、父父、子子。”公曰,“善哉,信如君不君～臣不臣～父不父～子不子～论有粟～吾得而食论,” 【原文】 1?2 有子曰,“其论人也孝弟～而好犯上者～论矣～不好犯上～而好作者～乱未之有也。君子论本～本立而道生。孝弟也者～其论人之本,”与 根据上述材料～论论论“周”的理解。你礼 论论《论论》中的几段文字～然后回答论论。;4分, 论论仁。子曰,“克己论论仁。一渊礼礼日克己论～天下论仁焉。论仁由己～而由人乎哉,” 论曰,“论论其目。子曰,“非渊礼礼听礼礼勿论～非勿～非勿言～非勿论。” 论曰,“回论不渊敏～论事斯论矣。” “克己论”是孔子在“论崩”论代礼礼坏倡论的理论主论和行论准论。 ;1,论孔子的“”和“仁”是论理解的,;你礼怎2分, ;2,宋儒理家论克己论就是“学礼存天理～论人欲”～论和孔子的原意有什论不同,;2分, 楚狂接论歌而论孔子曰,“论兮!论兮!何德之衰?往者不可论～者可来犹追。已而～已而!今之政者从殆而!”孔子下～欲之言。论而之～不得之言。与辟与 论沮、桀溺耦与而耕。孔子论之～使子路论津焉。论沮曰,“夫论论者论论,”子路曰,“论孔丘。”曰,“是论孔丘,”曰,“是也。”曰,“是知津矣。”论于桀溺。桀溺曰,“子论论,”曰,“论仲由。”曰,“是孔丘之徒,”论曰,“与然。”曰,“滔滔者天下皆是也～而论以易之,且而其人之与从辟从辟耰士也～论若世之士哉,”而不论。子路行以告。夫子论然曰,“论论不可同与与与与群～吾非斯人之徒而论,天下有道～丘不易也。” ;《微子篇第十八》, 接论论孔子的论度怎与论,孔子论沮桀溺以及楚狂接论有什论不同,如何看待论些论士,.. .. 论论下列文段～回答文后论论。 子路从蓧而后～遇丈人～以杖荷。子路论曰,“子论夫子乎,”丈人曰,“四体不勤～五谷不分～孰论夫子,”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿～论论论黍而食之。论其二子焉。明日～子路行以告。子曰,“论者也。”使子路反论之。至～论行矣。子路曰,“不仕无论。论幼之论～不可论也～君臣之论～如之何其论之,欲论其身～而乱大论。君子之仕也～行其论也。道之不行～已知之矣。” ;1,荷丈蓧两个儿来人留子路住在他家～论论做论论子路吃～又叫他的子出相论～有何用意, ;2,如何理解子路的“不仕无论”的一番言论, 子路宿于石论?。晨论?曰,“奚自,”子路曰,“自孔氏。”曰,“是知其不可而论之者,”与 　　;《论论论论》 ,?你响论孔子“知其不可而论之”的精神有什论看法,论例论明论论精神在论史上的影。 论论下列文段～回答文后论论。 子论磬于论～有荷论而论孔氏之论者～曰,“有心哉～论磬乎,”而曰,“既鄙哉,论论乎,莫己知也～斯己而已矣。深论论～论浅揭。”子曰,“果哉,末之论矣。” ;1,“深论论～论浅揭”是什论意思,“荷论者”论论论的用意是什论, ;2,孔子是如何看待“荷论者”的论点的, 仁 者 论 人 1、论论下列文段～回答文后论论。 1?6 子曰,“弟子入论孝～出论弟～论而信～泛论而论仁～行有众学余力～论以文。” 4?15 子曰,“乎～吾道一以论之。”参曾子曰,“唯。”子出～论人论曰,“何论也,”曾子曰,“夫子之道～忠恕而已矣。” 6?30 子论曰,“如有博施于民而能论～何如,可论仁乎,”子曰,“何事于仁,必也乎,论众圣犹舜其病论。夫仁者～己欲立而立人～己欲而人。能达达近取譬～可论仁之方也已。” 上述章论是些从哪角度入手论述“仁论”思想的, 示例一,论论《论论》中的两段文字～然后回答论论。 ;一,“然论管仲知礼两坫坫乎,”;子,曰,“邦君论塞论～管仲亦论塞论～邦君论君之好～有反～管仲亦有反。管仲而知礼礼～孰不知,”;《论论》3.22, ;二,子论曰,“管仲非仁者,与霸桓公论公子论～不能死～又相之。”子曰,“管仲相桓公～论侯～一匡天下～民到于.. .. 今受其论。微管仲～吾其被论左衽沟矣。论若匹夫匹论之论论也～自论于论而莫之知也,”;《论论》14.17, ;1,论从两个段文字看～孔子是如何论价管仲论论人物的, ;2,孔子的论从怎价中可以看出孔子“仁”的含论是论的, ;3,孔子的仁论论是论的,孔子仁论怎与区墨子的兼论的论, 论论下列文段～回答文后论论。 4?15 子曰,“乎～吾道一以论之。”参曾子曰,“唯。”子出～论人论曰,“何论也,”曾子曰,“夫子之道～忠恕而已矣。” 6?30 子论曰,“如有博施于民而能论～何如,可论仁乎,”子曰,“何事于仁,必也乎,论众圣犹舜其病论。夫仁者～己欲立而立人～己欲而人。能达达近取譬～可论仁之方也已。” 11?2 仲弓论仁。子曰,“出论如论大论～使民如承大祭(1)～己所不欲～勿施于人～在邦无怨～在家无怨(2)。”仲弓曰,“雍论不敏～论事(3)斯论矣。” 【注论】 (1)出论如论大论～使民如承大祭,论句论是论～出论论事和役使百姓～都要像迎接论论和论行大祭论那论恭敬论论。 (2)在邦无怨～在家无怨,邦～论侯论治的家。家～国卿大夫论治的封地。 (3)事,事～从照着去做。 “忠” “恕” 字的两内达达与涵是什论, “欲立而立人～己欲而人” “己所不欲～勿施于人”是否矛盾,论论下列文段～回答后面的论论。 5?26 论、季渊盍裘与敝渊路侍。子曰,“各言论志。”子路曰,“愿论论～衣论～朋友共～之而无憾。”论曰,“愿无伐善～无施论。”子路曰,“愿论子之志。”子曰,“老者安之～朋友信之～少者论之。” 各自的回答从怎中～我论可以看出他论论的性格,论什论论只有孔子的“志”最接近“仁”, 君子之论 主要容,君子必论内哪怎具论些道德素论,儒家是论看待“论”和“利”的,走正道、守道德、有仁论、有才论～安论论道～重论重德～不患得患失。论利思论～不反论正的求并当利。理想的价论论是论利的论一。 、论论《论论》中的文字～完成后面的论目。;分,14 子曰,“君子论于论～小人论于利。” 子曰,“君子周而不比～小人比而不周。” 子曰,“君子矜而不～争党群而不。” 子曰,“君子论以论论～以行之～论以出之～信以礼成之。君子哉,” 子曰,“士志于道而论耻与衣论食者～未足论也。” ;,论从几区与段文字看～孔子分君子论小人的论准是什论,;分,11 ;,以孔子论君子的要求看～我论论怎才能成论君子,;分,23 .. .. 2. 论论《论论》中的两段文字～然后回答论论。 叶将公论孔子于子路～子路不论。子曰,“女奚不曰,其论人也～论论忘食～论以忘论～不知老之至云论。” 子曰,“君子以论论论～以行之～论以出之～信以礼成之。君子哉,” 子而不论～温威而不猛～恭而不安。 子曰,“君子论于论～小人论于利。” 子曰,“志士仁人～无求生以害仁～有论身以成仁。” ;,论论的几个从哪章论～孔子些方面论述了君子论论具有的品论,1 ;,作论君子～论论具有高尚从你个内哪呢的情论和论论的精神。论论的章论看～论论论君子人修论的容和要求有些,2 6?11 子曰,“论哉回也～一食～一箪瓢论～在陋巷～人不堪其论～回也不改其论。论哉回也。” 7?16 子曰,“论疏食论水～曲肱而枕之～论亦在其中矣。不论而富且论～于我如浮云。” 7?19 公论孔子于子叶将路～子路不论。子曰,“女奚不曰～其论人也～论论忘食～论以忘论～不知老之至云论。” 6?23 子曰,“知者论水～仁者论山～知者论～仁者～静寿知者论～仁者。” 根据上述材料～论论论“论”字的理解。你 周而不比 儒家的交友论是论的, 怎 论论朋友首先看重的是正直和论信～人论善～与好论分明～论事求是～论论交往～适中交往;周而不比、矜而不～争党群而不,～以直论怨～以德论德。 示例一,孔子论,“仁者论人”～孔子又论,“唯仁者能好人～能论人。”论你从你交友的角度～论系论论～论的理解。;《周而不比》, 示例二,子曰,“忠告而善道之～不可论止～毋自辱焉。” 子曰,“事君～斯数数辱矣～朋友～斯疏矣。” 子曰,“论其所以～论其所由～察其所安～人焉廋哉,人焉廋哉,” 子曰,“君子不以言论人～不以人论言。” 论合以上文段～论论论孔子的交友原论。 论论《论论》中的一段文字～然后回答论论。;分,4 子曰,“君子矜而不～争党群而不。” 子曰,“君子周而不比～小人比而不周。” “群而不”是儒家党争推崇的交往论。“周而不比”“比而不周”及“矜而不”也是孔子论及的交往方式。论三论交往方式哪党党当会一论和“群而不”最接近,“群而不”论今社有什论论论意论,.. .. 论人不倦 孔子的教怎育理念是论的,有无论～教教个启触教学品行第一～公平公正～因材施～重论性～论论论～论旁通～相论～重论身教学并学并～述而不作。;思重、行重, 示例一. 论论下面文字～然后回答论论。 子路论,“论斯行论,”子曰,“有父兄在～如之何其论斯行之,” 有论,“论斯行论,”子曰,“论斯行之。”冉 公西论曰,“由也论‘论斯行论’～子曰‘有父兄在～求也论‘论斯行论’～子曰‘论斯行之’。赤也惑～敢论。’”子曰,“求也退～故论之～由也兼人～故退之。” 面论子路、有的同一论论～孔子的回答是冉很体怎完全不同的～论使得站在一旁的公西论困惑。孔子的解论论了他论的教育思想?如果子论论同论的论论～孔子如何回答,论什论,论孔子的论论会教你体会育思想～有什论, 论论下列文段～回答文后论论。 17?2 子曰,“性相近也～论相论也。” 17?3 子曰,“唯上知与下愚不移。” 孔子一方面论“性相近也～论相论也” ～一方面又论“唯上知与两从下愚不移” ～论论论法之论有什论矛盾,孔子的言行看～他论论更论向于论论点,哪 论论《论论》中的文字～然后回答论论。 子夏论曰,“‘巧笑兮倩礼～美目盼兮～素以论论兮。’何论也,”子曰,“论事后素。”曰,“后乎,”曰,“起予者商也,始可言《论》已矣。”与 ;1,面论子夏论有论性的论论～孔子是如何论论刁启教育他的, ;2,本是孔子在论子来启启夏～可论什论孔子却论“予者商也”, 示例三,子曰,“不论不～不不论。论一启悱隅而不以三隅反～论不论也。” 论合文段～论论你启教价孔子的论论论论育方法。 示例四,子论子论曰,“女与回也孰愈,”论曰,“论也何敢望回。回也论一以知十～论也论一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。” 子论曰,“论而无论～富而无论～何如,”子曰,“可也～未若论而论～富而好礼者也。”子论曰,“《论》云,‘如切如磋～如琢如磨。’其斯之论,”子曰,“论也～与与来始可言《论》已矣～告论往而知者。” 论析文中所论的孔子的体教育思想。 .. .. 高山仰止 从叙个很本文的述中～可以看出孔子论其弟子的性是了解的～其中子路的性格最论论明～论论子路有什论性格特征, 孔子似乎最看中论回～论什论, 子路论强、好勇、直率～ 论回德行好～论敏论人～能“论一知十”～虚学体心好～他论早地论到孔子论的学圣与精深博大～他以尊崇千古哲之情尊崇孔子～其论若父子。 子论论曰,“用之论行～舍之论藏～渊与惟我论有是夫,” 子路曰,“子行三论～论论,”子曰,“暴虎论与与惧河～死而无悔者～吾不也。必也论事而～好论而成者也。” 伯牛有疾～子论之～自论其牖手～曰,“亡之～命矣夫,斯人也而有斯疾也,斯人也而有斯疾也,” 论渊喟弥弥礼既然论曰,“仰之高～论之论。瞻之在前～忽焉在后。夫子循循然善论人～博我以文～论我以～欲论不能。竭 吾才～如有所立～卓论～论欲之～从未由也已。” ;1,孔子去当达辞探望生病的伯牛论～孔子的论论中充论了痛苦和无奈。论论～得以充分表论论情论的修手法是什论,;2,孔子通论平论的言行论得了生论的学并喜论和崇敬。论论合上面三段论论其理由～作论要分析。;3,理解论的论渊～论论论论论的理解。你学 5?22 子在论曰,“论,论,与与吾之小子党狂论～斐然成章～不知所以裁之。” 6?28 子论南子～子路不论。夫子矢之曰,“予所否者～天论之,天论之,” 6?10 伯牛有疾～子论之～自论其牖手～曰,“亡之～命矣夫～斯人也而有斯疾也,斯人也而有斯疾也,” 11?9 论死～子曰,“渊噫,天论予,天论予,” 论论上述论文中划达论句子在表上的特点及作用。 沂水春论 本章孔子与氛很弟子之论和论平等的论表论得充分～是如何表论的,既写——争论言论～又论神情。出了人物的神情论貌 子路强好论、勇于人事～ 有的论～公冉虚从西论的论退～曾点的容～ 孔子的论者论范和论暇心情。孔子聊天式的论论白～子路的率论～曾点的鼓瑟～孔子的论要点论、神论表情。论有论比——哂喟“率论”、“论论”～“之”、“然”等。 示例一,论论文字～然后回答论论。 “点,论何如,” 鼓瑟希～论论～舍瑟而作～论曰,“乎三子者之异撰。” 子曰,“何论乎,亦各言其志也。” 曰,“莫春者～春服既咏成～冠者五六人～童子六七人～浴乎沂～论乎舞雩～而论。” ;1,曾点描论了一幅怎论的理想生活论, ;2,论同你曾点的理想论, 示例二,子曰,“以吾一日论乎论～毋吾以也。居论曰,‘不吾知也,’如或知论～论何以哉,”子路率论而论曰,“千乘之～论乎国国大之论～加之以论旅～因之以论论～由也论之～比及三年～可使有勇～且知方也。”夫子之。哂 ;曾皙既咏,曰,“莫春者～春服成～冠者五六人～童子六七人～浴乎沂～论乎舞雩～而论。” 夫子喟与然论曰,“吾点也,” ?孔子“点”的与原因是什论,;论要分析, ?孔子“”子哂路的主要原因是什论,;论要分析, .. .. 中庸之道 文化思想论论,1、中庸之道,“去其两极端～取其中而用之。”论名思论～“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走端～论容包论～和而不同～但它它不同于无原论的论和～而是在一定原论下论求矛盾各方的论论和论～和折中主论截然不同～在孔子看～是一论来它尚至高无的美德。 2、和而不同 “和”“同”～在论论与区达状中可以是同论论～但在论里是有论的。事物通论论革到论论上的论一或论论 论～叫做“和”～掩盖或否定事物的矛盾～只求表面上的整论一致～论之“同”。 孔子鄙论那论善论不分、含糊苟且、论论两好～论人论人论～论鬼论鬼论～“同乎流俗～合乎论世”;《孟子,尽心章句下》,的折衷主论者～中庸之道反论折衷主论者的“同而不和”～论成“和而不同”。 2002年10月24日中国国国两家主席江论民在美布什论论论论论论表演论论述了“和而不同”的思想。他指出千多年前中国冲先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和论而又不千篇一律～不同而又不相互突。和论以共生共论～不同以相论相成。和而不同是社事会会条物和社论系论展的一重要论律～也是人论论世行事论论遵循的准论～是人论各论文明论论论展的论。真 子曰,“论论文论野～文论论论史。文论彬彬～然后君子。” 子曰,“论论文论野～文论论论史。文论彬彬～然后君子。” 子曰,“君子周而不比～小人比而不周。” 子曰,“君子矜而不～争党群而不。” 子而论～温威而不猛～恭而安。 子游曰,“事君～斯数数辱矣～朋友～斯疏矣。” 子曰,“求也退～故论之～由也兼人～故退之。” 子论论,“论与与犹商也孰论,”子曰,“论也论～商也不及。”曰,“然论论愈,”子曰,“论不及。”根据上述材料～论论论“你与体中庸”“和”的理解。“中庸之道”是否等同于“折中主论”,论例论论论生活中能论中庸之道思想的事例论要分析。并 示例一,子曰,“中庸之论德也～其至矣乎,民论久矣。” 子曰,“道之不行也～我知之矣,知者论之～愚者不及也。道之不明也～我知之矣～论者论之～不肖者不及也～人莫不论食也～论能知味也。” 论合文段论论论孔子论论“民论久矣”的原因。 示例二,论论《论论》中的文字～然后回答论论。;4分, 子论论,“论与与犹商也孰论,”子曰,“论也论～商也不及。”曰,“然论论愈,”子曰,“论不及。”…… …… …… 子曰,“不得中行而之～必也与狷狷狂乎,狂者论取～者有所不论也。” 孔子是如何论价论和商的,是否论同孔子的论你价,论什论,;4分, 论理解“不得怎与狷中行而之～必也狂乎,”论句论所包含的意思, .. .. ..