[三月不知肉味]三月不知肉味：三月不知肉味

[三月不知肉味]三月不知肉味:三月不知肉 味 篇一 : 三月不知肉味:三月不知肉味-成语资料，三月不知肉味-由来 三月不知肉味是指在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。 三月不知肉味_三月不知肉味 -成语资料 三月不知肉味 sān yuè bù zhī ròu wèi 成语解释 3个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 成语出处 《论语?述而》:“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” 成语简拼 sybw 成语注音 ㄙㄢ ㄩㄝˋ ㄅㄨˋ ㄓㄧ ㄖㄡˋ ㄨㄟˋ 常用程度 常用成语 感情色彩 中性成语 成语用法 作宾语、定语、分句;用于生活或比喻句等 成语结构 复杂式成语 产生年代 古代成语 成语例子 李六如《六十年的变迁》第九章:“‘三月不知肉味’的陈霖，甚至边说边掉下泪来。” 英语翻译 eat meat but have not any taste for it in three months 成语故事 春秋时期，年轻的孔丘在季府赶车，曾偷偷去季府乐师师襄子那里去学琴，也能练几曲。后来师襄子得罪了季武子被赶出季府，在外沿街乞讨与卖艺。孔子在街头遇到落魄的琴师，诉说他当年在齐国听到《韶乐》三月不知肉味的感觉 三月不知肉味_三月不知肉味 -由来 孔子听韶乐，喜爱之极，说:“三月不知肉味～”也是一句夸张的话。肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干。但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉 思，浮想联翩;也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨称道:“三月不知肉味～”——孔夫子，真赤子之心也～ 三月不知肉味_三月不知肉味 -典故 周敬王的大夫苌弘正在自家厅堂里接待客人。说是厅堂，其实很简陋，四堵土墙顶着1个宽大的茅草棚，地上铺满竹席，席上摆放着几张粗朴的矮脚长方木桌。这位来客不是别人，是鲁国大夫孔子。孔子精通诗、书、礼、易，也颇为擅长音乐，但还没达到精通的程度。他听说周天子的大夫苌弘，知天文，识气象，通历法，尤其精通音律，于是借着代鲁君朝觐天子之机，专门来苌弘家拜访。 看样子，寒暄已毕，二人对面席地而坐，各自面前的桌案上放着一杯热茶，冒着盈盈的水气。主客都三十五六岁，只是苌弘体貌清峻，几缕黑须垂挂胸前;孔子却微微发胖，一部茂密的落腮胡子。谈话逐渐转入正体，孔子双手抱拳欠身一拱，谦恭地说:“苌大夫博学多才，孔丘孤陋愚顿，须请教者甚多，然不便过多打扰，今天只就一事，请先生指点迷津。”苌弘略一摆手，笑道:“孔大夫声名远播，只是相见恨晚，今既光临蔽舍，正好向先生求教。若有疑难不决之处，咱们共同研讨吧。”孔子说:“丘，喜爱音乐，却半通不通。韶乐和武乐都很高雅，都流行于诸侯国的宫廷之间，二者的区别在哪里呢,”苌弘缓缓地说:“据弘愚见，韶乐，乃虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛;武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都是同样美好的。”孔子进1步问:“那么， 二者在内容上有什么差别吗,”苌弘回答说:“从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化;武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。”孔子恍然大悟地说:“如此看来，武乐，尽美而不尽善;韶乐则尽善尽美啊!”苌弘称赞道:“孔大夫的结论也是尽善尽美啊～”孔子再三拜谢，辞行回国去了。 第二年孔子出使齐国，齐国是姜太公开建的，是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏，进1步印证了苌弘的见解。而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独锺，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连3个月，睡梦中也反复吟唱;吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。 后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话。 三月不知肉味_三月不知肉味 -详解 孔子在齐国听到了韶乐，3个月都吃不出肉的味道。他说:“想不到韶乐的美竟然达到了这样的地步～” 韶乐，是古代歌颂虞舜的1种音乐，优美至极。孔子本身也是音乐大师，他曾经非常形象生动的描述过音乐的演奏过程，“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”。孔子晚年对《诗经》作过音律修正，这也是孔子在音乐上的1大贡献。孔子对音乐的感悟、理解能力极高，当年他在齐国听到了韶乐，立即 如痴如醉。韶乐的主旨，是歌颂虞舜的功德，音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评价韶乐，“尽美矣，又尽善也”。三月不知肉味，对一般人而言，可能有些夸张，但沉醉在艺术之中，获得心灵和道德的升华，使人暂时忘记了欲望，忘记了感官的刺激，却是时常有的事情。 《史记?孔子世家》对此事的记载，多了 “学之”2个字，“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”。大概司马迁认为孔子光听到韶乐就“三月不知肉味”有点让人无法相信，于是加上“学之”二字。因为孔子自述其“好学”，并且“发愤忘食”，为了学习韶乐的演奏，三月不知肉味倒也不是不可能的事。不过这是不是司马迁臆测，很难断定。《史记?孔子世家》还记载了孔子跟师襄子学鼓琴的事。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰:“已习其数，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间，曰:“已习其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也～”师襄子辟席再拜，曰:“师盖云文王操也。” 孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说:“可以学些新曲了。”孔子说:“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说:“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说:“我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。”孔子说:“我还没有体会出作曲者是怎样的 1个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说:“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像1个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢～”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说:“我老师原来说过，这是《文王操》呀”。 对于音乐，孔子钻心到如此地步，不仅熟习乐曲，熟练掌握弹奏的技法，而且能够从中领会乐曲的意蕴志向，甚至体会到了乐曲作者之为人，看来，对于至美的音乐，孔子“三月不知肉味”绝不是夸张之辞了～ 篇二 : “三月不知肉味”这句话一般用来形容[]A、诗歌B、音乐C、 “三月不知肉味”这句话一般用来形容[ ]A、诗歌 B、音乐 C、小说 D、散文 题型:单选题难度:偏易考点: 考点名称:文史常识文史常识主要包括几个方面: 作家作品。包括:中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例;中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价;外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。 文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段;古代作家作品中的成语、典故、名句的出处;诗、词、曲的名句;等等。 易误解的文史常识: “先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”; 男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 “家父”“令尊”是两人 说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。 这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄; 说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。 而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。 很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。 敬词与谦词互相对应却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 “美轮美奂”房屋好 成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。 常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。 “美轮美奂”这一成语出于《礼记?檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日:美哉轮焉～美哉奂焉～”轮，盘旋屈曲而上，引申为 高大貌;奂，鲜明，盛，多。美:赞美;郑玄注:“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。 例如:“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。” 可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。 先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。 另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”;焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云:“星河稍隅落，宫阙方轮焕。” 而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。 其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道:“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。 “莘莘学子”多少人 首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen”，而不是记者口中发出的“xin”。 其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。 “莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。 “莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。 “莘莘”出自《国语?晋语四》:“周诗日:莘莘征夫，每怀靡及。” 《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。 如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。 例如:在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷; 一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者; 莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。 除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。 例如:作为一名莘莘学子，我一定要好好学习; 每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨: 文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。 其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类: 1、儒家学派的代表人物有:孔子、孟子。 2、道家学派的代表人物有:老子、庄子。 3、墨家的代表人物有:墨子。 4、法家学派化人物有:韩非子。 5、屈宋:指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马:指西汉扬雄、马司相如。 7、三曹:指曹操、曹植、曹丕。 8、建安七子:指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚 9、沈诗任笔:朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰:指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 11、沈宋:指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。 12、唐代诗人属于边塞诗派的有:王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。 13、张王乐府:指张籍、王建所写的乐府诗。 14、郊寒岛瘦:苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。 15、元白:指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主:指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。 17、三苏:是苏轼、苏洵、苏辙。 18、唐宋八大家:指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。 19、宋代词人中属于豪放派的有:苏轼、辛弃疾。 20、宋代词人中属于婉约派的有:柳永、李清照。 21、元代元曲四大家:指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 22、明代后七子:指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。 23、唐宗派:是明代前后七于的反对派作家有:王慎中、唐顺之、归有光。 24、公安派三袁:指袁宗道、袁宏道、袁中道。 25、明末清初“三大思想家”:指顾炎武、黄宗羲、王夫之。 26、南施北宋:指清初著名诗人施闰章和宋琬。 27、宋诗派:即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。 28、浙西词派:清初词派，以浙江秀水人朱彝尊为代表。 29、阳羡词派:清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。 30、常州词派:清中叶词派，代表人物是张惠言。 31、桐城派:清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。 32、苏州作家群:清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐 朝。 33、南洪北孔:指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。 34、南社:成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。篇三 : 三月不知肉味 三月不知肉味拼音sān yuè bù zhī ròu wèi简拼sybw近义词反义词感情色彩褒义词成语结构复杂式成语解释三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。成语出处子在齐闻《韶》，三月不知肉味。 《论语?述而》成语用法作宾语、定语、分句;用于生活或比喻句等例子◎ 孔丘听了一种音乐而:三月不知肉味:，这是较早说明艺术感染力足以使人陶醉的例子。:英文翻译eat meat but have not any taste for it in three months成语故事春秋时期，年轻的孔丘在季府赶车，曾偷偷去季府乐师师襄子那里去学琴，也能练几曲。后来师襄子得罪了季武子被赶出季府，在外沿街乞讨与卖艺。孔子在街头遇到落魄的琴师，诉说他当年在齐国听到《韶乐》三月不知肉味的感觉。 产生年代古代常用程度常用