毛泽东诗词磅礴气势之我见

毛泽东诗词磅礴气势之我见 四川省安岳中学 吴瑞雪 提要: 毛泽东诗词歌曲是20中国声乐艺术精品,中国文艺的奇葩。其歌词文采飞扬,诗意盎然,体现出了毛泽东思想的精髓;其旋律优美悦耳、且气势磅礴,具有独特的艺术及审美品格。毛泽东诗词歌曲主要产生于20世纪60-70年代,是20世纪“红色经典”文艺的重要组成部分,虽然烙下了特定时代的印迹,但又具有超时代的艺术魅力。毛泽东诗词歌曲体裁、风格多样,但以“艺术歌曲”和“交响合唱”为主,多采用钢琴或管弦乐队伴奏,一般呈现为“通谱体”或“板腔体”结构,展露出良好的词曲关系。毛泽东诗词歌曲具有时代性、民族性,一些作品也不失大众性,不仅受到了歌唱家们的青睐,而且还受到广大听众的喜爱。毛泽东诗词歌曲体现出“革命的现实主义与浪漫主义相结合”的艺术手法、抒情性与战斗性相结合的音乐风格。毛泽东诗词歌曲呈现出“崇高”的思想境界,洋溢着革命英雄主义精神和伟人气质。 【关键词】毛泽东诗词歌曲 艺术特征 审美品格 正文: 一、问提出: 毛泽东是中国伟大的领袖～他的诗歌磅礴大气～怎么体会毛泽东诗词中磅礴大气, 关于他的诗词～我们有看法: 我认为～毛主席的诗词最显著的一个特征～就是乐观向上～气势磅礴～对应于“写实”和“写意”～毛可以称为“写势”～当然～这“势”不是空的～唬人的～而是多基于现实历史事件。比如《长征》中的“金沙水拍云崖暖～大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪～三军过后尽开颜。”可以说～诗人本身就是伟大的历史制造者～然后用诗歌来表现革命英雄主义豪情。 按照历史顺序读毛窒息的诗词～就可以深刻体会到作者作为普通人的喜怒哀乐～我甚至觉得～毛窒息是一个性格十分率真、秉性大大咧咧的人～很难与国家元首的严谨、刻板、循规蹈矩联系起来～这一点在诗词中表现尤其强烈。而贯穿这几十年的一个骨干精神～就是乐观与自信～或许这也是其能成就伟大事业的必备素质。总之～诗词中的毛泽东～有时性格细腻,但从不伤感,～有时豪放甚至霸道～反映了其性格中丰富、多侧面的特点。 二、研究过程: 为了能更好的开展研究性活动～我们不但制定了研究计划～还小组进行了分工:吴瑞雪是我们小组的组长～负责记录工作～陶思颖负责查找书刊资料～曾巫丹则负责网上查资料～吴瑞雪和胡尧负责采访～唐聪和胡悦悦负责统计～刘胜军负责调查工作～林捷则分别负责打印和写报告的工作。 2( 问卷调查: 在探究这个话题的初期～我们做了一份调查问卷～旨在了解学生对 毛泽东诗词的了解。 通过调查问卷我们了解到只有20%的学生感到自己能具体说出对毛泽东诗词磅礴气势的大概认识。令人堪忧: 三、结果分析: 毛泽东在中国政坛上具有至高无上的地位。有人说:“中国由于有了他而改变了自己的形象和命运。”也有人说:“一个诗人赢得了一个新中国。” 郭沫若则说他“经纶外～诗词余事～泰山北斗”。毛泽东不仅是一位伟大的政治家、军事家、思想家～而且是一位独领风骚、独树一帜的天才诗人。 毛泽东诗词被人们推崇为独步诗坛。毛泽东诗词的意象与诗人本身的经历有密切的关系。他或转战于咆哮的江海边～或转战于“千里冰封、万里雪飘”的原野～或转战于千沟万壑的黄土高原。他的视野里是祖国的大好河山～这是造物者以其特有的慷慨赋予华夏雄伟、壮观、灵秀～使中国历史上众多诗人词家面对祖国美好河山萌于心、动于情～从而妙笔生花。 山水诗自《诗经》到《楚辞》～特别是魏晋南北朝时期以来中国诗歌不可缺少的一部分。对于山水美的感受及欣赏～昔人有言:“天开图画即江山～处处山川怕见君。”[3]此处的山水以其独特的自然属性引发欣赏者产生美感～同时欣赏者还将自己的情感融入山水～因而山水的形象更加饱满。面对物理性变化极小的山水～不同的诗人会因其阶级性质、个人经历、时代变化、个人气质、社会大环境的变化～从而使其笔下的山水呈现不同的特征。 作为时代的英雄毛泽东～对山水有着更特殊、更深厚的感情。他爱山、恋山～他用如椽大笔为祖国美丽的山水敷染上前所未有的异样色彩～呈现出一种峥嵘灵秀的异样气韵。他笔下的山水～充满生机洋溢着蓬勃向上的生命力之美～大大强化了人们对祖国的热爱。诗言志～诗缘情。自然山水情结浸润了我国历代文人精神和情感世界。山水成为文人寄托感情的支柱。“智者乐水～仁者乐山。”(《论语〃雍也》)这是中国儒家先辈用最简炼的话语来概括山水与人之间的关系。古人认为～在山水的一静一动中～现出与某中富于德行和智慧的人们的精神气象相通。宋欧阳修曾在《醉翁亭记》曰:“醉翁之意不在酒～在乎山水之间也。”山水成为人生伦理境界的一种外在参证。山水是人们生活的一种大环境～与人们息息相关～有着丰富情感的诗人定会发出感慨。 “模山范水” ,刘勰《文心雕龙〃物色》,诗人常事。然而魏晋以来的诗人或因郁悒失志而寄情山水:“别君去兮何时还,且放白鹿青崖间～须行即骑访名山。”,李白《梦游天姥吟留别》,或借山水忘苦忧:“孤帆 远影碧空尽～唯见长江天际流。”,李白《送孟浩然之广陵》,或借闲情以遣悲怀:“抽刀断水水更流～举杯消愁愁更愁。”,李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》,正如钱钟书所言:“山水美原是不得志的表现～高官失意～穷士违志之时～才有了悦山悦水～才有了山水诗。”[1],P125,当然也有沉浸祖国山水的壮丽而抒写华丽的乐章～抒发自己的壮怀胸襟:“会当凌绝顶～一览众山小。”,杜甫《望岳》,也有假借山水表达对田园牧歌式醇古生活的爱恋:“采菊东篱下～悠然见南山。”,陶渊明《饮酒》,这些都成为中国古典诗歌宝库中的极丰富极瑰丽的部分。他们眼中的山水是静止的～山就是山～水就是水。他们和山水的关系～只是情往似赠、兴来如答的主客的关系。他们能在山水中找到寄托～是因为他们和现实的某种对立关系的折射～他们被当时的社会环境束缚～心灵上得不到自由～于是转而在山水中追求自由～他们假借山水的完美来弥补现实中的不足。 毛泽东既是智者～也是仁者。他既乐山～也乐水。因此～毛泽东在诗词中既乐于写山～又乐于写水。毛泽东写山～山美,写水～水美。山水兼写～二者相映更美。毛泽东在诗词中多处写到山水。但主席的悦山悦水～目的是寻求自身生命价值～在于与大自然的山水相融的机缘里追求生命的存在价值。他笔下的山水～是大笔渲染、气势磅礴的山水～是被注入伟人的情志与人格的新山新水～是被赋予了新的光彩与灵韵～姿态各异、气象万千的山水～是诗人对自然山川独特的审美体验的情感结晶～是诗人抒双击自动滚屏 情言志的载体～又是诗人展现革命乐观主义豪情和潇洒浪漫气质的平台。因此主席笔下的山水呈现出崇高美、雄壮美～更具有拨云见日传神写照的神韵美。 一 、崇高美 毛泽东的美学风格～素来偏重于欣赏威武雄壮的崇高、阳刚之美。诗如其人～英雄盖世、豪情四溢的性格～一旦溶入诗文中必然会有他人难以企及的气势～因此崇高是毛泽东诗词的主要美学特征。崇高～从美学上来讲～外在表现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。德国哲学家康德把崇高分为两类:数学的崇高～如高山的体积,力学的崇高～如:暴风雨的气势。 俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基说:“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多～那便是崇高。”孔子也把“大”与崇高联系起来～赞叹:“大哉:尧之为君也。巍巍乎～唯天为大～唯尧则之。”这种巍峨、博大壮阔的崇高美～在主席诗词中～以对山川景物的描绘体现最为鲜明。《沁园春?长沙》就是最优秀的篇目之一。外在表现:“独立寒秋～湘江北去～橘子洲头。”一开始～作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。远看:“万山红遍～层林尽染。”作者不仅看到了眼前的岳麓山的枫林～也看到了祖国无数山岳中由绿变红的吴柏、水杉、槭树～那一重重山～ 一层层树～让自己神彩之笔一抹～染得一片嫣红～比二月笑放的春花还要艳丽～比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。近观:“漫江碧透～百舸争流。”秋水澄澈～秋江碧波～湘江在秋天里更加清澈～如碧绿的翡翠、透明的水晶。江面上～千帆竞发～百舸争渡～静中有动～动中有静～生机勃勃。作者描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景图。内在方面:崇高是伟大高尚心灵的反映。 古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一 文中～就提出崇高是“伟大心灵的回声”。而毛主席的“指点江山～激扬文字～粪土当年万户侯”～有改造祖国的 雄心壮志。“到中流击水～浪遏飞舟”～是对自己等革命青年的凌云壮志的形象描绘。这是作者崇高心灵的美好光芒的展现。在这里作者是希望从祖国的大山大水中竭力唤起人自身的本质力量～从而投身于革命浪潮。红军长征途中爬雪山～过草地～历经艰难险阻～但主席对遭遇的苦难只用一句“万水千山只等闲”。一切艰难险阻被意志坚强、信念坚定的红军藐视。在《十六字令》中写道:“山。快马加鞭未下鞍。惊回首～离天三尺三。 山。倒海翻江卷巨澜。奔腾急～万马战犹酣。 山。刺破青天锷未残。天欲堕～赖以拄其间。”写出了山的庄严～这里的山带给人们的是不畏惧～使人不因恐惧而产生顶礼膜拜,相反带给人们的是崇敬～是力量的宣泄～能够擎天立地～以力量来支撑着天～激发人们更加坚强地要像大山一样顶住一切灾难与困苦。 诗人描写昆仑苍茫古老的形象:“横空出世～莽昆仑～阅尽人间春色。飞起玉龙三百万～搅得周天寒彻。”,《念奴娇?昆仑》,一座巨大雄伟的山,屹立在读者面前～在狂放的昆仑山力量的指引下～使人力量倍增～斗志弥坚～信心更足。诗人笔下的昆仑山没有泰山压顶的气势～是力量的震撼。主席曾说:“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”因此主席笔下的山水～也呈现出无所畏惧的气势～能引发人们向上拼搏。 二、 雄壮美 在中国古典诗词的海洋中～毛泽东最为倾心的就是那些粗犷豪迈想象奇异的浪漫主义诗作。这些诗作的艺术风格及其体现的生命意象～与毛泽东内心的浪漫主义情怀形成强烈共鸣。巨人的胸襟与英雄气概～足以使其诗词具有摄人心魄的雄壮美。从气势上来讲～毛主席因他本人宏阔的心胸和高远的志向～同山的基本性状即高大、磅礴、坚韧、阳刚有了心灵与情景相生的感觉～两者之间产生了通约～并通过山的形状和特点展现出来。大山形象滋养了人们对山的高耸入云、磅礴伟岸的敬仰与崇拜。有言曰:“山壮征程起豪兴～诗写苍山扬风采。”[4]毛主席所作的《十六字令》如泼墨的大山巨幅画卷。 “山。快马加鞭未下鞍。惊回首～离天三尺三。 山。倒海翻江卷巨澜。奔腾急～万马战犹酣。 山。刺破青天锷未残。天欲堕～赖以拄其间。”这组群山词～可以说气势磅礴。第一首以“山”开头～可以说是开门见山突兀而新鲜～接着一句“快马加鞭未下鞍”～弹奏出紧促的节奏～转眼 间～诗人在马背上立于山巅。吃惊地回首～人马摩天～极力抒写山之高。这里的山带给人们的是惊讶～诧异。第二首词～诗人俯瞰群山～山的姿态是动的～而非静止的。那千岩万壑、起伏连绵宛如翻江倒海激起的巨大波澜～汹涌澎湃直指无尽的远山～又如万马奔腾～在战场上纵横驰骋。山“万马战犹酣”～极力抒写如万马奔腾之势的高山～可以说气势豪迈。 第三首词～写山的高峻、挺拔。“刺破青天锷未残”。诗人以如椽大笔来写山之气势～可谓气吞万里。《七律?登庐山》:“一山飞峙大江边～跃上葱茏四百旋。”“飞”神采尽现～展现的 是山势宏伟。诗人化静为动～在强大的力量的推动下～屹立在江边～给人一种力量美～既而诗人从“飞”到“跃”～这是诗人情感的自然流露。笔下的庐山盘旋而上～由飞动到轻快～豪情顿生。《水调歌头〃重上井冈山》:“久有凌云志～重上井冈山。千里来寻故地～旧貌变新颜。”首句破空而来～气势非凡～意境开阔～以起笔突兀造成恢宏气势～来抒发自己的豪情。从运笔上来讲～毛泽东诗词运笔独到。《念奴娇?昆仑》:“横空出世～莽昆仑～阅尽人间春色。飞起玉龙三百万～搅得周天寒彻。夏日消溶～江河横溢～人或为鱼鳖。千秋功罪～谁人曾与评说,”其气魄之大～笔力之雄～想象之奇～意境之高～真可谓“横空出世”。开头 四字突兀～把昆仑山赫赫的气象和磅礴的声势具体又形象地包揽无遗。 高尔基说:“英雄的人物需要英雄的语言。”诗人用大手笔来写昆仑山～一座巨大的山脉展现在读者眼前～横亘天际。冰冻雪飞～令人惊心动魄。诗人还采用与昆仑对话的方式:“而今我谓昆仑:不要这高～不要这多雪。安得倚天抽宝剑～把汝裁为三截,一截遗欧～一截赠美～一截还东国。太平世界～环球同此凉热。”抒发自己的豪情～可以说想象奇特。正如清朝诗论家叶爕所言“志高则品洁～志大则辞弘～志远则意永”。, 叶爕《原诗》,诗人笔下的昆仑山～是中华民族壮丽山河的化身～体现了作者高远的志向。最能体现作者豪情壮志的是《沁园春?雪》。如:“北国风光～千里冰封～万里雪飘。望长城内外～惟馀莽莽,大河上下～顿失滔滔。山舞银蛇～原驰腊象～欲与天空试比高。须晴日～看红装素裹～分外妖娆。 江山如此多娇～引无数英雄尽折腰。”词中描绘的是包容天下～苍茫雄浑的巨幅山水画。山是舞动的～水呢,一旦冰雪消融～将是一派黄河水滔滔东流的壮观景象。他写湘江的水是“漫江碧透”,《沁园春〃长沙》,～描写长江及其支流是“茫茫九派流中国”,《菩萨蛮〃黄鹤楼》,。诗人写水还有金沙江的大浪拍打着高耸入云的悬崖峭壁～洞庭湖的波浪仿佛与天相连。在他的诗词中～所有的江河湖海无不是波澜壮阔的意象～显示奔腾翻滚的气势。 三、神韵美 毛主席笔下的山～有生命～有灵魂～设色鲜明～气韵生动～有一种神韵美。就敷色而言～艺术中的山水的色泽近乎自然～但因时令、地域等随时随地发生改变。艺术是诗人将感情投射于自然山水的成果～ 因而会因时代的气氛、色调和诗人本身的精神状态而发生改变。革命环境是革命者的战场～革命诗人善于以诗咏志。解放前的时代是战乱纷争的年代。他～一位伟大的爱国者和诗人～对祖国的壮美山河充满激情～他刻画的大山的神采既没有漠漠的水墨～也无纤细的金碧。诗人随物赋彩～绚烂而不失山水的本色。他诗词中的山河～可以说气象万千～姿态各异。如:“横空出世～莽昆仑～阅尽人间春色。”这里的昆仑山～气势磅礴雄浑～以其历史久远而傲视人间～似有人的灵魂和情感。这是大开大阖的笔法～境界阔大～大气包举～所见者远～所思者广。 毛泽东把山置于广阔的时间和空间。毛泽东诗词有时被赋予浓重的色彩和光泽。如:“苍山如海～残阳如血。”,《忆秦娥〃娄山关》,“雨后复斜阳～关山阵阵苍。”,《菩萨蛮〃大柏地》,他笔下雨后斜阳中的山～云雾缭绕～给人一种气韵美。在自然颜色中～主席最钟情的莫过于红色。红～是他诗歌的主旋律。“山下山下～风展红旗如画。”,《如梦令?元旦》,“头上高山～风卷红旗过大关。”,《减子花木兰?广昌路上》,“六盘山上高峰～红旗漫卷西风。”,《清平乐?六盘山》,“红旗越过汀江～直下龙岩上杭。”《清平乐〃蒋桂战争》这些画面是明朗的～调子是欢快的～带给人们的是喜悦感～有积极向上的精神～展现了生命力的蓬勃。 有人说～红旗过山山红～映水水艳～色彩鲜明～令人心驰神往。明人谢榛说:“诗无神气～犹绘日月而无光彩。”毛泽东诗词大量的用“红”字～红是神韵～是精神。《沁园春?长沙》:“万山红遍～层林尽染,漫江碧透～百舸争流。鹰击长空～鱼翔浅底。”这里南国的秋天～洋溢着蓬勃的生命力。主席不似历代文人雅客～将秋描绘得萧瑟～黯淡。他将秋天写得绚烂多彩、辽阔万里。主席的诗词还呈现回旋美。古代诗人如谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然、柳宗元等诗人要么把山水描绘成牧歌式的～静谧的～和睦的,要么是“千山鸟飞绝～万径人踪灭”的萧条、冷凝、死寂。毛主席在他的诗词中描写的山水是生机盎然的 ～蕴含着一种动态美。毛泽东崇尚“动”～他在日记中写道:“与天奋斗～其乐无穷。与地奋斗～其乐无穷。与人奋斗～其乐无穷。”这就是毛主席的人生价值观～有这做价值基础～他描写的动态山也就非同一般了～采用了对比的写法。 《水调歌头?游泳》:“风樯动～龟蛇静 ～起宏图。”写龟蛇静～就是为了衬托“风樯动”～在静中写动～展现的是一种别样美。古典诗词也写到动态的山～如:“湖上青山千万叠～倏如阵马交驰”。,唐〃倪称《临江仙》,“西风瞥其横云度～忽见东南天一柱”～,宋〃辛弃疾《玉楼春〃戏赋云山》,就背景和气势而言～都比不上毛泽东笔下山。如:“山舞银蛇～原驰腊象～欲与天公试比高。”他将山写得意气豪迈～背景是广阔无垠的秦晋高原～是整个山脉的闪动～而不是湖上青山。“五岭逶迤腾细浪～乌蒙磅礴走泥丸”～展现的是舞动的山脉。“昆仑崩绝壁”～气势非凡。“倒海翻江卷巨澜～奔腾急～万马战犹酣”～用江海来喻山～别具一格～可以说 气韵生动。惟气韵生动～才能自然～才是活的～因而山有了气韵～山是活的～是闪动的～飞舞的。 毛泽东将山写得波澜壮阔、气势雄伟,将人写得更高大～人能征服山。“而今迈步从头越”、“五岭逶迤腾细浪～乌蒙磅礴走泥丸”、“安得倚天抽宝剑～把汝裁为三截,”这些诗词雄奇如碧海制鲸～壮阔如乱石穿空～笔力不同凡响。因为人的感情渗入了诗词中～所以毛泽东诗词充满了神韵美。主席写山～也写水。但他写水～不在水上的风光～涛声波影～而是寄情于国计民生～如:“更立西江石壁～截断巫山云雨～高峡出平湖。”表达了一种要治山治水、造福人民的强烈愿望。毛主席诗情触发于山水之间～却又超越山水之外～能机杼独出～因而风采卓异。柳亚子先生称毛主席为“中国有词以来第一作手”。毛主席笔下的山水～呈现出亘古未有的美。人们不禁要问～毛泽东为何钟情于祖国的山水。这与他的生活实践、崇高的人格、远大的志向～一脉相承。首先～毛泽东自小与山打交道～深受中国传统文化的熏陶～与传统中国人一样～认识到山的伟岸。华夏民族处在三面环海的内陆地带。 大山是这块土地的重要组成成分之一。生活在山的怀抱中。在古老的宗教里～山象征着天梯～是神巫降陟的通道。五岳之一的泰山～是历代帝王封禅祭祀的重要场所～具有神秘、神圣、崇高、清净之意。毛泽东生长在湖南湘楚之地～湘楚文化就有崇山的传统～古人的观念中～山已经成为人化的自然～于是会有登高作赋的行动。山水哺育了中华大地儿女～因而和人们的关系极为密切。在黄河长江等多条河流的养育中～人们在水的柔情中成长起来～水赋予人灵性～湘楚地带的山则具有神性～它不是纯粹的物化的山～而是中华民族文化的符号之一。 毛泽东出生于人杰地灵的芙蓉国——美丽的韶山冲～那是他成长的摇篮。这里的山给予主席博大的胸襟～坚韧的毅力～战无不胜的勇气。这里的水给予其顽强的拼搏之力、生生不息的生命力～使之具有大无畏的精神。在这里～诗人有了“自信人生二百年～会当水击三千里”的勇气、毅力和自信～有了“到中流击水～浪遏飞舟”的豪迈。17岁那年～他不愿继承父业～要投身于革命～他改写了日本和尚月性的《题壁》诗留给父亲。这首改诗写道:“孩儿立志出乡关～学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地～人生无处不青山。”这首改诗～展现的是一个少年的宏伟抱负。而后～毛泽东领导中国人民走向胜利～印证了一个17 岁少年的理想抱负。主席成就自己的人生的过程也是引领中国人民走向幸福的过程。青壮年时期带领部队跋山涉双击自动滚屏 水～夜宿石崖之下～朝游峰洞之中～凭借天险～红军保存了自己的实力～并壮大了自己的势力～还利用有利时机在穷山恶水之中创立了新政权。在那充满千辛万苦的长征途中～红军翻越无数大山～终于抵达陕北～才 有了安身立命之地。山是磨砺革命队伍的场所～山是打败敌人、保存自己的屏障。 总之～山水在客观上为革命实践做出巨大贡献～是革命队伍最早的支持者和最亲的同路人。作为诗人～毛泽东对山水满怀激情～可谓“登山则情满于山～观海则意溢于海”,刘勰《文心雕龙〃神思》,～因而能将山写得如此高大峻伟、气势磅礴。在毛泽东的诗词中～以陕西人民出版社出版的《毛泽东诗词全集译注》第一、第二辑67首为例～这67首诗词中～有38首写到山水～以山为主的23处～描摹水的有10多处～而山水兼写的也有多处。仅长征途中就有七、八处直接写山。毛泽东笔下的山～与“五岳寻山不辞远～一生好入名山游”的李白的诗相比～毫不逊色。他笔下的山～有五岳之一的衡山、有红军创立的第一革命根据地的井冈山～有闽赣苏区的武夷山和白云山～有风景独好的会昌山～有逶迤的五岭～有气势磅礴的乌蒙山～有积雪千里的岷山～有莽莽苍苍的昆仑山等。诗人沉浸于山水之中～描绘山水别样的美～还与诗人自身的素养和审美有关。韶山冲是个峰峦叠嶂、风光旖旎的地方～雄峻的山川铸就了毛泽东坚强的性格和独特的气质。毛泽东胸襟宽广～眼界开阔～因而他笔下的山具有磅礴恢宏的气势之美。 此外～诗人毛泽东本人就具有诗一般的气质。他藐视一切困难～善于迎接挑战～有“与天奋斗～其乐无穷。与地奋斗～其乐无穷。与人奋斗～其乐无穷”的心态。斗争风云伴随诗人度过了不平凡的一生。在斗争中～在戎马生涯中～诗人的气质在大山中得以培育——自信、乐观、顽强。因而他笔下的山水是动感的～是飞腾的。诗人登高望远～眼底下的山水是绵延不止～永无止境。诗人不仅是对山水的原始形态的赞美 ～更是把山水当作一种永远前进的意象加以歌咏。所以～他笔下的山是跳跃的:“五云山上五云飞”、“九嶷山上白云飞”、“天生一个仙人洞～无限风光在险峰”、“五岭逶迤腾细浪～乌蒙磅礴走泥丸”、“参天万木～千百里～飞上南天奇岳。”诗人独特的个人气质～使之不仅仅是乐山乐水～而是把山水看作是能被人类所征服、主宰和改造的～在山水面前～他是积极主动的。在《沁园春〃长沙》中一句“问苍茫大地～谁主沉浮,”建国后～“一桥飞架南北～天堑变通途。更立西江石壁～截断巫山云雨～高峡出平湖”等展示的是诗人积极进取的精神。 纵观毛主席的一生～是极不平凡的一生～他给中国人民带来幸福的曙光。 通读毛主席的诗词～我们会发现其诗词大气磅礴～气势恢宏～是理想与现实的结合。他对山水的爱～是前人所不能企及的。因此～毛泽东诗词豪气冲霄汉。在中国～山水自古以来就是“祖国”的象征～他对山水的热爱～倾注了其对祖国的热爱。毛泽东博大的胸怀～可以承载一切。诗人对山水美感的体悟～是基于中华千年沉淀下来的如同“歌于斯～哭于斯～聚国于斯”《檀弓》的这样一种对祖国的热爱。山水钟灵毓秀～源 远流长～是“祖国”这一伟大概念的具体化～是古老的中国成长壮大及其精神、气魄、智慧、力量的最古老而又最新颖的见证。也正因为如此～毛泽东在《沁原春〃雪》中写道:“江山如此多娇～引无数英雄竟折腰。”毛泽东诗词～没有“暧暧远人村～依依墟里烟”的牧歌式的祥和的农村耕作图。毛泽东诗词中的山水～是伟大的无产阶级革命和建设时代的新山新水。在主席的笔下～我们能见到的是一种真正和谐优美与崇高的统一。毛泽东的诗词～由于他的特殊的经历、审美趣味和个人气质、所受中国传统文化的熏陶～而呈现了亘古未有的境界。我们应该为毛泽东诗词的山水美而赞叹:“江山如此多娇～引无数英雄竞折腰。” 五、问题思考: 此次研究有助于我们提高社会实践能力～有助于思维拓展。我认为我们还能更深入的体会毛泽东磅礴气势～由于山水间～更利于感悟: 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