诸暨历史名人

诸暨历史名人 范蠡 范蠡大约出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。 周敬王二十四年(公元前496年)，吴国和越国发生了槜李之战(今浙江嘉兴)，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周敬王二十六年(公元前494年)，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒(今江苏太湖马山)决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败„„”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之;地能万物，人应该节用，这样则获地之赐;扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏:“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉～” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 “吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹:“居官致于卿相，治家能致千金;对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。 一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶(今山东定陶)，在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越。)的最佳经商之地，操计然之术(根据时节、气候、 民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。)又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称:“范蠡三迁皆有荣名。”;史书中有语概括其平生:“与时逐而不责于人”;世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下”。 西施 西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。 “沉鱼”，讲的是西施的故事。春秋战国时期，吴越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇，暂栖于吴王膝下，装得十分老实忠诚。一次吴王肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得知后就当着吴王夫差的面，亲口尝了他的粪便，说:“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。”吴王照勾践说的，喝了点热酒，果然好了。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。勾践回国后接受了范蠡献的复国三计;一是屯兵，加紧练武，二是屯田，发展农业，三是选美女送给吴王，作为内线。当时，有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。 从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。西施被选送到吴国后，吴王一看西施长得如此漂亮，对西施百依百顺，终日沉溺于游乐，不理国事，国力耗费殆尽。越王勾践乘虚而入，出兵攻打吴国，达到了复国报仇的目的，这里边有西施的很大功劳。 时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。 王冕 王冕(1310年9月1日,1359)煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著有《竹斋集》、《墨梅图诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，中国绍兴诸暨人。出身农家。生于1287年七月二十二日(9月1日)，幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。儿时喜欢作诗，《墨梅》便是其中最著名的一篇:“吾家洗砚池头树，个个 花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留(流)清气满乾坤”。 自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐 王冕学画，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称:“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使～”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以官职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年(1359)，朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。 杨维祯 杨维祯(1296,1370年)，字廉夫，号铁崖、东维子。元文学家、书法家。原籍浙江诸暨。少年时，其父筑楼于铁崖山，聚书数万卷。他终日勤读，自号“铁崖”。，泰定三年(1326年)，中进士，任天台县尹。后调钱清盐场，因不善逢迎，十年不获升迁。元修 辽、金、宋三史，他作“正统辩”千言，总裁官欧阳玄赞叹:“百年后，公论定于此矣”。后调任江西儒学提举，因交通受阻，未成行。值兵乱，浪迹浙西。张士诚据浙西，屡召不赴。后以冒犯丞相达识帖木儿徙居胥浦(今金山县)。 在枫桥镇东南的铁崖山下，有一清澈可鉴的方塘，名叫泉塘。公元1296年，元朝被誉为“文章巨公”的杨维祯，就出生在叫泉塘的山村里。 杨维祯世籍山西晋阳，先祖为史有“四知”廉吏之名的东汉太尉杨震。因战争变故，自八世祖杨成开始，就耕牧诸暨。杨家乐善好施，闻名乡里。其父杨宏，敦厚重义，人称“善人”，曾知温州路瑞安州事，授飞骑尉，后获赠奉训大夫。 相传杨维祯降生前一天，其母李氏梦见有金钱自月中坠怀，视之祥瑞吉兆。杨家兄弟4人，杨维祯排行第三。 从8岁开始，杨维祯从学同邑宿儒陈稼轩。杨自幼颖悟聪慧，能日记书数千言，为文“辄有精魄”，乡里诸老生常谓其势“咄咄逼人”，前途不可限量。 弱冠之年，其父不为儿子完婚，却卖掉了家中仅有的一匹马，供其去四明、浙南游学，以增广见识。杨维祯一路节俭，用所省资费购买了当时极为难得的《黄氏日钞》等，其父赞许地说:“这些书的收获，不是比一匹马更有价值吗～” 不久，伯父杨实辞官回家。为了进一步培养后代，杨实聘请了名儒陈敢为业师，由此他与堂兄维易、维翰在陈敢的教诲下，刻苦诵读子史经传。滴漏计时，满分为度，冷水沃面，寒暑不辍。 第二年，乡里举荐杨维祯参加乡试，但未获杨父准许。其实，对儿子寄予厚望的杨宏，此时正有一个更奇特的酝酿于胸。村南的铁崖山，石骨高耸，其色如铁，杨宏于是建楼崖上，四周植梅百株，并把家中的数万卷藏书搬入楼中，然后抽去楼梯，令儿子吃住在内，由辘轳传食。杨维祯于此闭户攻读，写诗作文，五年不曾下楼。由此，杨维祯常以“铁崖”自号，又自称“梅花道人”。 30岁那年，杨维祯就开始精心备考。为了应试，他自拟不少赋题，并撰写文论100多篇。翌年乡试，果然一举得中。根据元代规定，乡试第二年即为殿试，泰定四年三月十二日，京城大都崇庆门传胪赐进士，杨维祯荣登进士第。消息传来，杨家欣喜异常。这一年，杨维祯32岁。 很快，杨维祯被朝廷授予承事郎，任天台县尹，为正七品职。1328年秋天，33岁的杨维祯走马上任了。赴任之前，父兄师友，无不谆谆告诫，勉励他忠于职守，谦行慎为。杨维祯也决心不负众望，报效朝廷。但日后官场的复杂与黑暗，远不是像杨维祯这样的一介书生所能想象得到的。 天台县地处浙江东部，地约百里，山瘠民穷，社会情况十分复杂，那些为非作歹的黠吏，人称“八雕”，平时横行乡里，无 恶不作。初出茅庐的杨维祯，一到天台，便查实罪行，依法严惩，不料惩治了少数，得罪了一帮，他们或明或暗，四处活动，恶意中伤。结果，秉公处事的杨维祯任职仅两年多即被免官。 这对年少气盛的杨维祯的打击自是不言而喻。15年后，阅历既丰、身经坎坷的他仍对此耿耿于怀:“承命以来不敢少负于学。而性颇狷直，甘与恶人仇。不幸上官不右余直。” 疾恶如仇，而上官不察，是以免职。 免官以后，杨维祯先是在泉塘老家闲居，后搬到离家不远的大桐山中，一边读书，一边教授弟子。四年后，杨维祯被改任钱清盐场司令，为从七品，因而心中颇为郁结。 至元五年七月，杨父去世，杨维祯于是辞掉盐场职务，按习俗为父守制。不久，母亲又相继去世。依照常例，在丁忧期满后，本应续任或另行任官，但杨维祯没有想到的是，这一搁置竟长达10年，既不复官，又无新的委任。 父母相继去世，补官又遥遥无期。从45岁开始的10年间，是杨维祯一生中最无奈、最活跃、最丰富，也是最复杂的时期。 在这10年间，杨维祯以从教授徒为主要职业，这既是他谋生的需要，也是他济世的无奈选择。他先后在绍兴、杭州、吴兴、姑苏和松江等地授徒。所聘任教的不少为豪门巨富，因而在此期间，杨维祯的生活优裕且空闲自由，这为他的读书写作提供了很好的条件，他一生中的大部分诗文都是在这十年间完成的。 素有天堂之称的苏杭，明山秀水，吸引了大量的文人墨客。杨维祯在教学之余，时常偕同诗朋文友，游山玩水，纵情自然，赋诗作画，宴饮唱和，并不时地举办一些大型的文化活动。1350年在嘉兴和松江举办的两场文会，盛极一时，每场与会者竟达700人之多。文士们携文赴会，参加评选，而文会的主评都是声名赫赫的杨维祯。这些活动，既奠定了杨维祯文坛盟主的地位，又留下了不少脍炙人口的诗文，但也夹杂着像“鞋杯行酒”之类的不和谐音符，尤其在姑苏、昆山期间，杨放浪形骸，耽于声色，颇遭文友的非议。 1350年，也就是杨维祯在免官整整10年后，被重新任命为杭州四务提举，离开昆山赴任前，他写下了“俯仰三十年，同袍几人在，明当理舟行，天远征鸿背”这样满含着伤感之情的诗句。 尽管四务提举是个位低事杂的小官，但杨维祯上任后，“日夜爬梳不暇，骑驴谒大府，尘土满衣襟”，还是十分尽心尽职的。两年后，又改任杭州税课副提举，因公务繁忙，少有诗作。 不久，杨维祯因匿名投书揭露上司而自感无法继续在杭州任职，遂转官去建德，任建德路总管府推官，管理刑讯和监狱。在此职位上，他“悉心狱情„„务使无冤民”。仅两年，朱元璋部将胡大海攻取建德，杨维祯仓皇逃入富春山中。这年年末，被授奉训大夫，升任江西等处儒学提举，但因战乱而交通阻塞，未能就任。第二年二月，返回杭州，十月，休官去松江从教，时年64 岁。自此，杨维祯结束了一生共约16年的从政生涯，将全家搬迁松江，直至他去世。 陈洪绶 陈洪绶(1598,1652)明末清初书画家、诗人。字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、晚号老迟、悔迟，又号悔僧、云门僧。汉族，绍兴诸暨市枫桥镇陈家村人。年少师事刘宗周，补生员，后乡试不中，崇祯年间召入内廷供奉。明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。一生以画见长，尤工人物画，与顺天崔子忠齐名，号称“南陈北崔”，人谓“明三百年无此笔墨”。陈洪绶去世后，其画艺画技为后学所师承，堪称一代宗师，名作《九歌》、《西厢记》插图、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》。 陈洪绶祖上为官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人给他父亲陈于朝一枚莲子，说“食此，得宁馨儿当如此莲”，所以陈洪绶出生后，小名即为莲子(晚号老莲)，谱名则为洪绶，一名胥岸，字章侯。 陈洪绶幼年即喜绘画，相传陈洪绶四岁时到已订亲的岳父家读书，见室内墙壁粉刷一新，便用桌椅做脚手架，在墙上画了一尊八九尺高的武圣关羽像。九岁父亲去世，随蓝瑛学画花鸟。蓝瑛赞叹道:“使斯人画成，道子、子昂均当北面，吾辈尚敢措一 笔乎～”有一次，陈洪绶在杭州学府里见到李公麟七十二贤石刻像，用十天时间画了一个摹本，人们都说临得很像，陈洪绶听了很高兴。后来他又去临了十天，边临边加以改造，结果人们都说临得不像，而陈洪绶听了却更高兴。不满二十岁时，祖父与母亲去世，他哥哥一心想鲸吞家产，陈洪绶就将自己的一份拱手相让，离家出走，客居绍兴。 在绍兴师从著名学者刘宗周，深受其人品学识影响。1616年冬，洪绶作《九歌》人物十一幅，又画《屈子行吟图》一幅，仅用两日完成。天启三年(1623)，洪绶妻萧山来氏染病亡故，后继娶杭州韩氏。崇祯三年(1630)应会试未中。崇祯十二年(1639)到北京宦游，与周亮工过从甚密。后以捐赀入国子监，召为舍人，奉命临摹历代帝王像，因而得观内府所藏古今名画，技艺益精，名扬京华，与崔子忠齐名，世称“南陈北崔”。但由于目睹政权的腐败，当崇祯帝任命他为内廷供奉宫廷画家时，他抗命不就。 崇祯十六年(1643)，南归隐居绍兴。明朝覆没后，清兵入浙东，陈洪绶避难绍兴云门寺，削发为僧，自称悔僧、云门僧，改号悔迟、老迟，曾自云:“岂能为僧，借僧活命而已”，“酣生五十年，今日始见哭”。一年后还俗，晚年学佛参禅，在绍兴、杭州等地鬻画为业。相传一位官员为骗取陈洪绶的画，便声称自己有件古画，不知是宋画还是元画，请陈洪绶到他的船舱中去鉴定一下。不料那官员拿出来的不是画而是绢，执意要陈洪绶为他画画。陈洪绶一面破口大骂，一面脱衣服准备往水里跳，弄得那 官员只好作罢。陈洪绶性格放浪而好色，试图收藏或收购他的作品的人，竞相到他经常出入的妓院去求画。清军攻占南京时，大将军固山额真从城中抓获陈洪绶，大喜过望，当即指使陈洪绶作画，陈不画，拿刀威胁，也不画;最后用酒和美女引诱才得以如愿。 晚年曾在浙抚“田雄坐，尝使酒大骂”，顺治九年，“跌坐床箦，喃喃念佛号而卒”。一说他“才多不自谋，有黄祖之祸”，被田雄所暗杀，一说是被杭州卢子由所害。逝后葬于绍兴谢墅官山。 陈洪绶所画的人物，体格高大，衣纹细致、清晰、流畅，钩勒有力度，整体效果在仇英、唐寅之上，人称三百年间没有他这样格调的笔墨。明清之际，摹仿陈洪绶的画家多达数千人，其作品和技法远播朝鲜和日本。陈洪绶一生从事版画艺术，以书籍插图的形式广泛流传于世。他的作品数量很多，流传下来有《九歌图》、《西厢记》、《鸳鸯冢》、《水浒叶子》、《博古叶子》等五种，都由与他同时代的著名刻工雕刻，是明清木刻版画的代表作。陈洪绶的著作，有《宝纶堂集》、《避乱草》、《筮仪象解》等。陈洪绶的版画艺术，对清代画家萧云从、任熊等名家从事版画创作，都有着明显的影响。 宣中华 宣中华(1898年 — 1927年4月)，原名钟华，乳名洪霖，笔名依凡，诸暨牌头中央宣村人，其妻吴仙卿。1915年，考入浙江省 立第一师范。五四运动爆发后，在校内外广泛活动，被誉为“革命运动先锋”。 杭州学生联合会成立，被选为理事长。1920年因省政府撤换浙江一师的校长经亨颐，领导发起震惊全国的“一师风潮”。作为学生运动代表赴省公署、省教育乡厅请愿，并通电全国。此举得到全省和全国各界以至海外华侨的支持。军警强行入校后，领导全校同学与700余名军警抗争，同时通电全市各校声援，挫败当局解散学校的阴谋。4月间，组织大规模“驱逐齐(耀珊)夏(敬观)”运动，使省议会通过了“弹劾省长齐耀珊案”，省长被迫辞职。“一师风潮”，为当时全国学生运动最突出的事件之一。夏，毕业，被一师聘为附小教员。期间，协助浙江印刷公司建立具有现代工会性质的“互助会”，与陈范予、倪忧天等创办全省第一张工人报纸——《曲江工潮》。1921年春，应陈望道邀请，去上海马克思主义研究会工作，同时加入社会主义青年团。 1921年夏秋间，宣中华由中共党员沈定一介绍，到萧山衙前农村小学任教。以农村小学为阵地，从事革命活动。与其他进步青年教师经常深入绍兴、萧山等农村，帮助贫苦农民学习文化，宣传革命道理，引导农民组织起来与反动政府、地主豪绅作斗争。9月，与沈定一等组织发动了以萧山衙前为中心的萧绍农民运动。在短短的一二个月时间内，萧绍平原有82个村的农民组织了农民协会，开展了声势浩大的抗租减租斗争。10月，以浙江农民协会代表身份赴苏联莫斯科，参加共产国际召开的远东各国共产党及 民族革命团体第一次代表大会，受到列宁接见。1922年4月，与俞秀松等筹建社会主义青年团杭州组织。后应沈定 一之邀，到萧山任东乡教育会总干事，与徐白民创办《责任》周刊。发表大量文章，揭露反动军阀及外国帝国主义罪行，呼吁人民起来斗争，其中《杀宣统》一文，矛头直指封建军阀，因而遭通强缉，《责任》周刊被封。 1924年1月，宣中华经中共上海地方兼区执行委员会批准加入中国共产党。同时，作为跨党的浙江省国民党代表出席在广州召开的国民党第一次全国代表大会。会后，因在省党部机关刊物《浙江周刊》上发表文章，号召“国民一齐起来”推翻腐败的军阀统治，又遭通缉。当孙中山逝世后，沈定一背叛革命，在国民党临时浙江省执行委员会会议上兜售“戴季陶主义”，反对国共合作，反对阶级斗争学说，即与之针锋相对的斗争，说:“国民党的路线，必须符合国共两党的共同意图，维护农民利益。外对帝国主义，内对地主和资本家，必须进行阶级斗争。”此说得到多数与会者的支持，挫败国民党右派。1925年12月，在中共上海区委和杭州地委的领导和支持下，主持召开国民党浙江省各县市党部联席会议，通电全国，声讨“西山会议派”，并决定以各县县市党部联席会议代行省党部职权，与沈定一把持的右派国民党省党部决裂。1926年1月，代表浙江省国民党组织在国民党第二次全国代表大会上作党务工作，揭露与批判沈定一等人的分裂破坏活动。3月，主持召开国民党浙江省第一次代表大会， 改选了省党部，被选为执行委员会常务委员兼宣传部长，并由中共上海区委指派担任国民党浙江省党部的中共党团书记。以宣中华等共产党为首组成的国民党浙江省党部，得到了广州国民党中央的承认与支持，从而取得了反对国民党右派的重大胜利。周恩来在《关于一九二四至一九二六年党对国民党的关系》的报告中，曾把宣中华与党的杰出领导人李大钊、董必武、陈潭秋、何叔衡相提并论，对宣中华在浙江国共合作的统一战线工作中所作出的卓越贡献，予以高度的评价和赞扬 1926年底，宣中华赴南昌与国民革命军总司令蒋介石会晤，协商有关浙江临时省政府的人选问题。1927年1月，以特派员身份赴宁波，组建浙江临时省政府。随后，率省党部代表团去温州等地迎接北伐军由福建进军浙江。2月24日，在杭州主持召开省党部执行委员会会议，再次当选为执委会常务委员。在中共党组织和以宣中华为首的国民党左派省党部的领导下，浙江革命形势迅猛发展，工农运动空前高涨。4月11日，浙江国民党右派发动反革命政变，包围了省党部、省政府等机构，搜捕共产党员和国民党左派人士。宣中华化装成列车长，搭乘火车离开杭州。4月14日下午，在上海龙华火车站被捕，面对严刑逼供及枪杀的威胁，不为所动，正气凛然地说:“你们杀了我，无非只不过杀了一个宣中华，但千千万万革命者会起来杀你们的～”“中华为革命而死，虽死无憾”。4月17日，牺牲于龙华。 俞秀松 俞秀松(1899,1939)，诸暨人。原名寿松，字柏青，在浙江省立第一师范读书时又名余寅初，自称长山道人，在苏俄留学时俄文名为那利曼诺夫，在新疆工作时化名王寿成。 1916年夏，俞秀松高小毕业，以同等学历报考浙江“一师”，因考试成绩优异而被录取了。1919年北京学生“五四”爱国反帝运动巨浪般的怒吼声，冲破了古国的沉默和荒寒，也震动了俞秀松年轻的灵魂，使他看到了希望，激起了投入战斗的热情。5月12日他和宣中华等人发动杭州14所中等以上学校约3000名学生汇集在湖滨公园，举行声援北京、上海学生爱国反帝大会，举行了杭州第一次大规模的反帝反封建的示威游行。他还积极组织和带领学生宣传队，提倡国货、抵制洋货，被誉为杭州学生运动的领袖和先驱。 俞秀松经过“五四运动”的战斗洗礼，和宣中华创办了《双十》半月刊，后改为《浙江新潮》。他主编的这个刊物是浙江最早受十月革命影响，宣传社会主义思想的刊物。他在发刊词中提出一个改造社会的纲领:“要本着奋斗的精神，用调查、批评、指导的，促进劳动界的自觉和联合，去破坏束缚的、竞争的、掠夺的势力，建设自由、互助、劳动的社会，以谋人类生活的幸福和进步。”俞秀松破天荒地指出改造社会的责任要落实到劳动阶级身上。提出知识阶级里面觉悟高的人，应该打破知识阶级的观点，投身劳动界中和劳动者联合一致，向共同的目的进行奋斗。[1] 《浙江新潮》一问世，就以战斗的姿态对社会和封建礼俗进行了猛烈的抨击，成为当时浙江传播新文化、新思想的旗帜。 《浙江新潮》因刊登施存统《非孝》一文被反动当局查封，主编俞秀松、作者施存统被迫离开杭州，赴北京参加工读互助组。但俞秀松很快意识到，现行社会不进行彻底改造，无论工读互助还是新村，完全是一种乌托邦的空想，从而逐渐接受马克思主义，愿做一个推翻旧世界为己任的革命者。南下上海参加《星期评论》工作，自觉到铁工厂做工，与工人交朋友，去工人集中的小沙渡办俱乐部，走与工人相结合的道路。 在上海，新文化运动的左翼已开始走上与工人运动相结合的道路。1920年5月，陈独秀等创议:鉴于当前工人运动急需马克思主义指导，先成立一个马克思主义研究会。陈望道和俞秀松首先参加该会工作。同时，李达、李汉俊、邵力子、施存统、沈玄庐、戴季陶、杨明斋等人参加了该会。这是一个秘密组织，没有纲领，会员入会也没有成文的手续，由陈独秀负责，称书记。主要任务是学习研究和宣传马克思主义。 陈独秀对创建中国共产党的心情是迫切的。1920年7月，他就曾与俞秀松、邵力子、李达等马克思主义研究会成员研究建立上海共产党(即后称上海共产主义小组)的事，并邀请他们做发起人。 同年8月，上海共产主义小组成员在陈独秀住处召开会议。由陈独秀、俞秀松、李汉俊、施存统、陈公培5人制定党纲，推 举李汉俊执笔。大家一致推举陈独秀担任党的书记。他们拟定的《中国共产党宣言》上明确规定党的名称为“中国共产党”，提出党的最终目标是:“经济方面消灭私有制，政治方面消灭政权和社会方面消灭阶级”。就这样，一群荟集在沪的革命知识分子，把学习研究、宣传马克思主义的革命活动上升为组建中国共产党的活动，证明这批先进的革命者有着超前的思想精神境界，俞秀松就是其中的一位重要人物。 1920年8月的一天，上海共产主义小组成员相约到陈独秀的住处，李达提议成立青年团组织作为党的助手。大家认为为适应青年的愿望，应尽快成立社会主义青年团组织并一致推荐俞秀松去组织和主持团的工作。在俞秀松撰写的社会主义青年团的章程中，明确规定团的主要任务是研究科学理论，实现自由平等，宗旨是实现社会主义改造和宣传社会主义。1920年8月22日，中国社会主义青年团在上海霞飞路渔阳里6号正式成立，俞秀松为首任书记。 1921年初，上海社会主义青年团就达200余人，全国有1000多人。1921年3月，在上海建立了中国社会主义青年团临时中央执行委员会，俞秀松任书记。 1921年3月开始，上海共产主义小组从“外国语学社”的学员中挑选出20多位团员，分期分批赴苏俄学习，刘少奇、任弼时、罗亦农、肖劲光、汪寿华、曹靖华等是这批学员中的佼佼者。 同年，俞秀松接受少共国际的邀请，出席少共国际在莫斯科召开的第二次代表会，并代表中国社会主义青年团作了专题报告。1922年1月，他参加了远东各国共产党和民族革命第一次代表大会，并受到列宁的接见。同年1月30日至2月2日，又以中国代表团代表的身份参加了远东青年团代表大会。 1922年3月，俞秀松回国，在杭州等地筹建团组织。9月2日，在上海参加团中央执行委员会第16次会议，被选为中央执行委员会书记。 1922年8月，俞秀松以个人名义加入国民党，赴福州参加孙中山领导的讨伐陈炯明北伐军，担任东路讨伐军总司令部参谋处一等书记官，实际任机要工作，并参加广州战役，是我党最早参加军队与作战的军事工作先行者。 1925年10月28日，俞秀松第二次赴苏俄学习。中共总书记陈独秀当天亲笔签名给中共旅莫支部的信中，告知此行进中山大学学员人数103人，途中由5人组成临时委员会，中央指定负责人为俞秀松，任书记。 俞秀松入中山大学后担任学生会主席、党团书记，中大成立联共(布)支部，他担任支委。他与董亦湘、周达文等人，对王明一伙在副校长米夫支持下的宗派主义活动不满和反感。俞秀松受旅莫支部委托，几次找王明谈话，尖锐地指出其问题，诚恳地希望他改正，王明表面虚心接受，内心却记仇怀恨。 1927年11月，俞秀松进列宁学院深造和工作。此后，又三番五次遭到王明等人的陷害。俞秀松、周达文对王明无中生有的诬陷进行了坚决的斗争。列宁学院副校长基尔山诺娃在致联共(布)中央监察委员会的报告中说“那利曼诺夫(俞秀松)和丘贡诺夫(周达文)在学校里给人的印象是可靠的党员，有能力的学生和无疑能在中国共产主义运动中起领导作用的同志。” 1932年7月，经联共(布)中央决定:将董亦湘、周达文、俞秀松先后派往哈巴罗夫斯克(伯力)工作。1935年6月，联共(布)中央决定俞秀松为组长，张逸凡(万献廷)为副组长共25人组成的小组进入新疆。俞秀松从伯力到莫斯科报到的逗留时间，受到斯大林的亲切接见，并接受具体指示。 俞秀松到新疆后，盛世才任命他为省立一中校长和新疆学院院长，要他担任反帝联合会(简称反帝总会)秘书长，主持日常工作。而俞秀松却把它办成了一个政治目标明确、革命的、群众性的政治组织。 俞秀松办事始终坚持公道，党性原则，他坚决查办盛世才岳父邱宗凌违法乱纪、谋财害命的案件。他婉言谢绝了盛世才名为任命其教育厅长实为直接控制的举动，打乱了盛的部署。 1937年11月14日，王明以共产国际常委、康生以中共驻共产国际代表身份，从苏联回延安，途径新疆，借盛世才之手将俞秀松逮捕入狱。回延安后，王明、康生又在《解放》杂志、在苏 联《真理报》、巴黎《救国时报》上大肆诬蔑俞秀松等为托洛茨基匪徒，又借苏联肃反扩大化之机杀害了俞秀松等革命者。 1962年5月15日，俞秀松被追认为烈士。1983年8月14日，人民日报发表了《共产主义事业的开拓者――俞秀松烈士》的长篇报道。8月16日，中国青年报发表了《共产主义事业的先驱者――纪念中国社会主义青年团创始人俞秀松烈士》的重要纪念文章。两家报纸都高度评价了俞秀松烈士生前在建党、建团，培养我党高级干部，推进中国革命中所作出的贡献，赞扬他为共产主义事业坚持原则的高尚品质，以及捍卫真理而奋斗的牺牲精神，恢复了俞秀松在党内和共青团内的历史地位。