论武术的现代审美观

论武术的现代审美观 2009 年第 3 期 漳州师范学院学报(自然科学版)No. 3. 2009 年 Journal of Zhangzhou Normal University(Nat. Sci.)(总第 65 期)General No. 65 文章编号:1008-7826(2009)03-0146-04 论武术的现代审美观 李云鹏 (漳州师范学院 体育系, 福建 漳州 363000) 摘 要:本文从审美观的角度,分别从审美标准、审美情趣、审美理想三个方面对建国后武术审美变化进行 论述,认为武术现代审美观的主要特征是追求直观的外在形体美,注重动作外在形式的造型,美感,趋向于演、 艺术化,更加突出其养生、娱乐性,技击性不再是武术的首要的审美标准,动作内涵意境相对传统武术下降,或 者说形成与时代相应的新风格和意境,练武术的理想、追求更加现实化、功利化. 关键词:武术 ,现代审美观 ,审美标准 ,审美意境 ,审美理想 中图分类号: 文献标识码: G852 B On the Modern Aesthetic Standards of Wushu LI Yun-peng (Deptartment of Physical Education, Zhangzhou Normal University, Zhangzhou, Fujian 363000, China) Abstract: This article from the aesthetic point of view, respectively, from the aesthetic standards , aesthetic taste, and aesthetic ideals, elaborating the changes of wushu modern aesthetic concept after the founding of our country pointed out that the martial arts of modern aesthetics is the pursuit of the main features of the external shape US-intuitive, pay attention to the external action forms of design, aesthetics, trends in performance, artistic, and more focus on its health, en ter tai n -ment, and art of attack and defense is no longer the primary aesthetic standards of martial arts; movements of traditional martial arts meaning of relative decline in mood, or corresponding with the times to form a new style. Key words: wushu ; modern aesthetic standards ; aesthetic criterion ; aesthetic interest ; aesthetic ideal 1 引言 随着时代的发展，武术也“与时俱进”，随之发生了很大的变化，特别是建国后一直到现在，竞技武术的主导地位，使得所谓的现代武术形成了与传统武术迥然不同的技术风格和传授训练体系. 因此，谈武术的 现代审美观主要是针对建国后人们对武术审美所持有的新变化，尤其是对现代武术的代表竞技武术而言. 2 审美观理论 审美观又称审美观念，是世界观的重要组成部分，人们在审美实践中形成的对美、美感和美的创造等问基本观点或者说人们从审美角度对客观事物进行判断和评价的基本理论与原则体系统称为审美观. 它直 接指导着人们的实践活动，制约着人们对美的创造，着人们立美审美的方向. 审美观主要包括审美趣味(情趣)、审美标准、和审美理想三个方面. 审美趣味是指人们对各种具有审 美价值的事物表现出的一种富有感情的主观偏爱和兴趣，是人的思想、情感、性格、气质、能力在审美上的 体现，它反映了人在审美中自我发现、自我实现的需要，它是审美的基础. 审美标准是人们在审美活动中 衡 量和评价客观对象的美丑与审美价值尺度，这是审美观念的核心. 审美理想就是美的理想或美学理想，就是 收稿日期:2009-07-04 作者简介:李云鹏(1974-), 男, 福建省漳州市人, 讲师. 人们对美好未来的期待、憧憬和追求的最高最美的境界，是审美愿望的升华，从想象的角度说，审美理想也是一种指向未来的、指向远景而又可能实现的创造性想象. 审美理想作为人类衡量事物美丑的最高标准，对 人类的审美实践活动具有引导和作用;是人们创造美的理想的蓝图，构成美的心理动力. 三者密切相关， [1] 层递深入构成了审美观的基本内容. 下面对武术现代审美观的就从以上这三个方面.3 武术的现代审美观 3.1 武术的现代审美标准 1953 年，天津全国民族形式体育表演及竞赛大会上采用“打练结合”的比赛方式，但一篇《新体育》 杂志社论中并没有对这种比赛方式给予明确肯定，而是提出许多项目“毕竟是在封建社会中形成的，不免会 受封建性的影响……，所以，如何使民族形式体育更具备锻炼身体的实用价值和树立优美的形象，就是今后 民族形式体育发展的方向. ” 在武术这一审美方向的指引下，此后 1956 年北京举办的十二省市武术比赛纯为 套路，拉开了以后武术比赛树立优美的形象的套路化的序幕. 尽管随后的一系列关于武术性质、形式和功能 等的讨论，得出共识，技击是武术固有运动特征，击舞不分，但 1959 年套路《竞赛规则》的使用及武术行 政管理部门对这样武术运动方式的充分肯定及随之而起的阵阵“唯技击论”的批判，在近三十年的时间内，套 路运动成为中国武术内容的全部，虽然在 1978 年后出现的散打运动对原有的单一套路形式进行了补充，但 [2]武术在结构上已不是原来的“舞对合彀”的有机整体，而形成了武术的现在发展模式. 武术的这种“更具备锻 炼身体的实用价值和树立优美的形象”的审美方向或审美观念使武术在一定时期内形成单一的套路运动形式 且趋向于艺术化、表演化. 反过来套路和技击相分离的发展局面又影响到审美观进一步变化发展，在这样的 条件下使得武术原来的审美观发生了变化、审美标准发生了分化，技击性的审美标准已不是武术最主要的、 [3] 首要的审美标准， 而更加彰显的是武术之舞和花绣的一面. 一方面对于套路运动而言，代表现代武术的竞技套路的技击实用性、攻防内涵几乎已消失殆尽，操化和舞化的发展倾向，明曰遵循技击规律，体现攻防含 义，而实已只是徒有虚名. 而对于武术的另外一股散打而言，从客观上讲，其延续和遵循了武术技击性这一 审美标准，体现了武术之所以为“武”这一属性，但由于其作为一种技击性体育竞技项目，以及在其技术体 系和技击理念上与传统武术的显著区别，虽然客观上两者同样呈现技击性这一特征，但其在体现技击性特征 这一点上的技击方法等表现形式已明显不同. 所以 ，从此角度讲，这就是那些抱有传统技击审美观的人仍 然不欣赏武术的这种“散打”技击形式的原因之一. 综合以上对武术审美观念变化的分析，我们进一步概括，可以这样认为现代武术更多是按照现代体育竞 技需要作为审美标准去判断武术之美，规定武术的发展. 如对于武术套路而言，为适应现代竞技比赛，必然 会按照竞技要求展现武术的“花绣”，也就有了所谓的“高、难、美、新”，并以此为美，对于散打而言，为 使武术技击具有更多的体育性，或者说适应比赛，同样也是在竞技需要审美标准下改造得来，这在其高鞭腿、后摆腿等技术方法、规则上都有体现. 传统武术中的许多技击方法、部位在现代散打比赛中是被禁止的，从 美学角度论，就在于其不符合竞技比赛的审美要求，不能体现其体育竞技属性. 另外一点需要强调的是，在传统武术审美观中，技击性和养生作为武术传统审美标准中不可缺少的两个 [3]方面，作为其延续性，武术的修身养生功能在今天一直被倡导，再加上时代背景，甚至突显超出了技击性 的位置，这从当前太极拳主要因其健身功能而遍地开花、当前国家提倡的全民健身运动及诸多论及当代武术 价值功能定位的文章中都可以看出. 而有趣的是作为现代武术代表的竞技武术却似乎抛弃了这一标准，在对 竞技武术的审美中，我们几乎根本不用问其是否能健身养生，考虑只是竞技比赛的需要，在“高、难、美、新”方针的指导下，竞技武术超强训练，追求高难动作，追求形体美观而少顾忌生理原则. 就连最具养生价 漳州师范学院学报(自然科学版)2009 年 148 [4] 值的太极拳，在被改造成竞技项目后，其健身养生功能已大大降低，练习后甚至会出现伤病，而现在大力提倡的武术健身养生往往是诉诸于传统武术. 所以，尽管在武术现代审美观中，武术的养生功能仍被强调， 甚至超出以往，但作为现代武术代表的竞技武术几乎已不具备了这一审美标准. 随着时代的变迁，审美标准的尺度和原则也不是凝固不变的. 现代社会传统武术与竞技武术的并存，及 [5]套路和技击相分离的发展模式使武术的局面变得破碎复杂、漫无系统，再加上现代社会中作为审美主体的 人的思想观念的多元化，很难像过去一样用较为统一的审美标准去衡量武术, 在这里我们只是以现代社会占 主导地位的竞技武术为主进行论述，从整体上说，现代社会武术的发展局面也应是武术审美标准多元化的体 现. 但审美标准也有一定的客观性、绝对性. 正像普列汉诺夫(俄著名美学家)所说:“人们对美的概念在历 史的发展过程中无疑地在变化着,但是如果没有绝对的美的标准,如果所有美的标准都是相对的,这也不等于 说我们没有任何的客观的可能性来判断某一艺术构思表现的好不好”. “描绘同构思愈符合，或者用普通的 [1]话说，艺术作品的形式同它的思想愈相符，那么这种描绘就愈成功，这就是客观标准. ” 普列汉诺夫在这 里强调了审美标准的相对性和绝对性，我们借用一下，对于武术来说，其“形式”即主要为套路和格斗时采 用的肢体外部动作形式，“思想”则主要为技击理念、宇宙人生大道，也就是说武术审美标准的客观性就在 于其外在套路、格斗的动作形式和其要表现的思想“技击”等理念的统一性，外在动作形式愈能与技击相符 则愈能表现武术之“武”之属性，以及武术之美. 这或许对我们武术现在的发展情况有所启发. 3.2 武术的现代审美情趣 事物的发展存在着继承性和连续性，这就是传统. 武术的传统审美情趣在当代武术中并不存在断然的 割裂，仍然有其延续性、继承性，在对武术的审美欣赏时，仍然是强调其表现的意境神韵，而我们需要注 意的是其在当代的新变化. 由于竞技武术的出现和在比较长的一段时期内的主导局面及当代中国传统意 [6]象文化正转向一种视觉文化或者说转向影象文化的影响，武术的传统审美趣味中的意境、神韵，在现代 武术中正被消弱，或者用发展、宽容的眼光看作是与时代相应的新意境神韵，而更注重外在直观的形体动 作刺激. 由于竞技武术的发展必须符合竞技运动的规则需要，所以我们看到竞技武术的发展并没有完全按照武 术自身的规定性去进行，而是按照竞技运动的需要追求“高、难、美、新”及制定相应的竞赛规则，从而 形成了与传统武术截然不同的技术体系和演练风格，而这种在审美标准，训练目的，技术体系，演练风格 与传统武术的不同势必造成其意境、神韵的差别. 相比传统武术，即是现代武术的意境、神韵下降，或者 说形成一种新的意境神韵. 因为其具有意境，但与传统明显不同，显示的是一种此时时代风格. 所以，在 某种程度上说是一种新的或者说另一种意境神韵. 从套路运动看，动作技术规格标准的明确规定有利于竞 技比赛，但从客观上也规定限制了运动员自身个性的发挥，必须按照竞赛规则的客观规定性去做，不像传 统武术那样主要遵循技击原则、实用性目的去演练，重内涵，没有死板具体的动作标准，能给演练主体较 大的自由度，结果导致了动作技术风格单调雷同和重视技术规格等得分因素而忽视攻防意识功力的培养， 这自然会影响其意境、神韵的展现;对散打而言也是很明显的，出于竞技的需要，拳套、禁忌部位、其他 技术的限制，及训练手段与传统武术的不同，在散打中几乎看不到传统武术技击的风格、神韵，而与此相 应现代武术对传统武术的修改和消减也正标显了其审美情趣的变化，由更多注重追求含蓄的内在意境神韵 转向注重追求直观外在的形体动作造型变化，刺激. 如套路运动中，无论拳术、器械都是大开大合、放长 舒展、节奏跌宕，特别是高难创新动作的不断出现，较传统武术的演练外在直观的形体动作刺激显著增强，而具体动作的攻防含义或是否具有攻防价值等内涵倒少有人关心，其是为看而不为用. 散打运动更是一种 给人以直接视觉刺激的技击运动，由于是一种技击性的体育竞技运动，在规则规定下，其高鞭腿、侧踹、摔法甚至腾空后摆技术的运用较传统武术中低腿法、短拳等的技术要求给人以更深更强的视觉刺激. 因 此，在现今时代背景和武术目前的发展局面下，武术现代审美情趣的变化是非常明显的. 3.3 武术的现代审美理想 如果说武术传统审美观中人们更多的把武术看作是一种完善人格、追求自然之“道”的人生修炼途径， [3] 在某种程度上(相对来说，并没有绝对的超功利性)还具有超功利性，那么在现代社会，人们对武术所抱有的理想追求则更具有现实性性、功利性. 从现代人们习武的心理看，他们或者为了悦己或者为了悦人， 而对竞技武术来说则是别无一致的对运动成绩和金牌的追求，武术在现代社会的发展动力游离于武术之外，已不全然取决于武术自身发展的要求，武术文化的传承也不再是现代习武人的责任，作为其结果，传 [7] 统武术中的“健身、修身、养性”等功能在现代化中几乎丧失了，武术变得日益浅薄. 在某种程度上如 果说传统审美理想对于宇宙自然大道相合的拳术境界和人生境界的追求构成了传统武术发展完善的心理 动力，使武术发展成为一个厚重的文化载体，而现代审美理想对武术自身发展之外东西的追求则构成了其 现代发展的主要动力，相比以往，则势必导致武术的发展产生某种偏离和错位. 对于此，欣赏的称之为新 发展、新阶段，鄙视者称之为“异化”或“浅薄”. 4 小结 与武术的传统审美观相比，武术现代审美观的主要特征是追求直观的外在形体美，注重动作外在形式的造型，美感，趋向于表演、艺术化，更加突出其养生、娱乐性，技击性不再是武术的首要的审美标准; 动作内涵意境下降(相对传统武术)或者说形成与时代相应的新风格和意境;练武术的目的、理想、追求 更加现实化、功利化，只为一胜，求得“金牌”. 审美观直接指导着人们的审美实践活动，制约着人们对 美的创造，规定着人们立美和审美的方向，因此，寻求、树立与武术自身属性、发展规律相一致的审美观 对武术的今后更好的发展是一件非常重要的事情. 武术工作者应努力寻求、建立符合武术性质、规律的审 美观. 参考文献: [1] 欧阳周, 顾建华, 朱凡圣. 美学新编[M]. 杭州: 浙江大学出版社, 1996. 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