上海到张家界旅游攻略-上海到张家界旅游-上海到张家界自助游攻略

上海到张家界旅游攻略-上海到张家界旅游-上海到张家界自助游攻略 上海到张家界目录: 《一》张家界简介 《二》上海到张家界旅游景点 《三》上海到张家界线路推荐 《四》张家界的美食住宿 《五》张家界注意事项 《一》张家界简介 说张家界如人间仙境，一点也不过;去过的人都知道，张家界的美难以用言语达。那山那雾.......登上山顶如临雾中，伸手可触摸天界的云。下面小编详细介绍张家界旅游攻略方便大家出游～ 张家界为中国湖南省的省辖地级市，位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山脉腹地，为中国最重要的旅游城市之一,张家界市旅游资源非常丰富，景区、景点繁多。有中国第一个国家森林公园 张家界国家森林公园;索溪峪自然保护区 ;天子山自然保护区;中国首批20个国家级自然保护区之一、中国生物圈保护区网络首批45个网络成员之一的湖南八大公 山国家级自然保护区;天门山国家森林公园;省级风景名胜区天门山、茅岩河风景名胜区;“地下明珠”黄龙洞;“人间 瑶池”宝峰湖;被誉为世界溶洞之奇、亚洲第一洞的九天洞;“江南名刹”普光禅寺;土家人的"圣地"土家风情园;"道教 胜地"五雷山;贺龙纪念馆、红二方面军长征出发地、湘鄂川黔革命根据地纪念馆等革命纪念地等等。 《二》上海到张家界旅游景点 武陵源 武陵源风景名胜区是20世纪80年代初新发现的山水名胜。这里的风景没有经过任何的人工 雕凿，到处是石柱石峰、断 崖绝壁、古树名木、云气烟雾、流泉飞瀑、珍禽异兽。置身其间，犹如到了一个神奇的世界和趣味天成的艺术山水长廊。 武陵源以奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞闻名于世，五千座石峰千姿百态，耸立在沟壑深幽之中;八百条溪流蜿蜒曲 折，穿行于石林峡谷之间。无论是在黄石寨揽胜、金鞭溪探幽，还是在神堂湾历险、十里画廊拾趣，或是在西海观云、砂 刀沟赏景，都令人有美不胜收的陶醉，发出如诗如画的赞叹。 武陵源独特的石英砂岩峰林在国内外均属罕见，素有“奇峰三千”之称。在217.2平方公里的核心景区中，有石英砂 岩山峰3103座，峰体分布在海拔500-1100米，高度由几十米至400米不等。峰林造型若人、若神、若仙、若禽、若兽、若 物，变化万千，这些突兀的岩壁峰石，连绵万顷。每当雨过天晴或阴雨连绵天气，山谷中生出的云雾缭绕在层峦叠嶂之间 ，云海时浓时淡，石峰若隐若现，景象变幻万千。 武陵源水绕山转，素有“秀水八百”之称。众多的瀑、泉、溪、潭、湖各呈其妙。金鞭溪是一条十余公里长的溪流， 从张家界沿溪一直可以走到索溪峪，两岸峰林对峙，倒映溪间，别具风味。 天门山 天门山古称云梦山、嵩梁山，是张家界最早被记入史册的名山。三国吴永安六年(公元 263 年)，嵩梁山忽然峭壁 洞开，玄朗如门，形成迄今罕见的世界奇观——天门洞，从此而得名天门山。 天门山距张家界市区仅 8 公里 ，海拔 1518.6 米 ，山体四周绝壁，拔地临空，气势冲天，发育着成熟的喀斯特岩 溶地貌。于高绝奇险中更见秀丽宜人，历来成为名人宦仕的景仰之地，文化底蕴极为深厚，是张家界的文化圣地，被尊为 “张家界之魂”，有“湘西第一神山”的美誉。更有“天门洞开、鬼谷显影、天门翻水、野拂藏宝、独角瑞兽、天门转向 ”等六个千百年来的难解之谜渲染着天门山扑朔迷离、神秘出尘的气氛。立于天门之巅，舒极目去看云雾深处的奇峰异起 、云卷云舒;聆细耳去听天界佛国的暮鼓晨钟、天籁清音;纵满怀 “一览众山小”的江山多娇、壮丽豪情;相信这便是 畅游天门山的奇境极致和神韵所在了。 黄龙洞 黄龙洞是张家界武陵源风景名胜中著名的溶洞景点，因享有“世界溶洞奇观”“世界溶洞全能冠军”“中国最美旅游 溶洞”等顶级荣誉而名震全球。现已探明洞底总面积10万平方米;洞体共分四层，洞中有洞、洞中有山、山中有洞、洞中 有河。经中外地质专家考察认为:黄龙洞规模之大、内容之全、景色之美，包含了溶洞学的所有内容。黄龙洞以其庞大的 立体结构洞穴空间、丰富的溶洞景观、水陆兼备的游览观光线路独步天下，内中有天然空调。 世界自然遗产、世界地质公园、首批国家5A级旅游区张家界武陵源的组成部分。2005年被评选为“中国最美的旅游溶 洞”。位于湖南省张家界市核心景区武陵源风景名胜区内，距离张家界市城区及张家界荷花机场、张家界火车站、张家界 市中心汽车站36公里，距常张高速阳和出口20公里，有高等级公路张清公路连接张家界市城区和景区，省道S306直达景区 ，属典型的喀斯特岩溶地貌。1983年，黄龙洞由当地8个青年民兵发现。1984年10月1日正式向社会开放。自开放至今，已接待中外游客1000万人次。 袁家界 袁家界位于张家界森林公园北部，是镶嵌在武陵源核心景区的一颗明珠。袁家界面积约1200公顷，平均海拔1074米， 它东邻金鞭溪、远眺鹞子寨;南望黄石寨，连接天波府;西通天子山;北距索溪峪。从山下往袁家界有两条通道，一是走 “金鞭溪”中段上“乱窜坡”到“后花园”;另一条则是乘“世界第一梯”——百龙天梯至下坪，乘电梯上山只需3分钟 时间，当电梯驰出竖井的那一瞬间，一幅神奇的画卷直入眼帘，像是一支列队森严，高大威猛的“天兵聚会”;电梯到达 山顶，一幅清新自然的田园山水画凌空突出，这便是大家向往已久的“空中田园”。 袁家界风景以雄、奇、险、峻著称 ，在十多华里的环山游道上，沿途景色美不胜数。山上居住着一个村庄，几十家土家族人世世代代居住在这青山绿水之间 ，他们勤劳善良，与世无争。在居户外面的墙壁上，挂满了一串串火红的辣椒，一串串红薯、土豆;屋内的火炕上，琳琅 满目的挂满了腊肉、腊鱼、腊肠、腊豆腐等等。 金鞭溪 金鞭溪是天然形成的一条美丽的溪流，因金鞭岩而得名。溪水弯弯曲曲自西向东流去，即使久旱，也不会断流。走近 金鞭溪，满目青翠，连衣服都映成了淡淡的绿色。流水潺潺，清澈见底、纤尘不染的碧水中，鱼儿欢快地游动，红、绿、 白各色卵石在水中闪亮。阳光透过林隙在水面洒落斑驳的影子，给人一种大自然安谧静美的享受。溪谷有繁茂的植被，溪 水四季清澈，被称为“山水画廊”、“人间仙境”。 有诗赞曰:“清清流水青青山，山如画屏人如仙，仙人若在画中走， 一步一望一重天”。途中你会看到点歌台，那里有土家姑娘时刻准备为游人唱民族歌曲，只要付十元钱她们就会为你引吭 高歌。主要景致有醉罗汉、神鹰护鞭、金鞭岩、花果山、水帘洞、劈山救母、千里相会、楠木坪、水绕四门等。其中，金 鞭岩拔地而起380多米，整块岩石为石英砂构成，在阳光的照耀下反射出熠熠金光，使得这根“石鞭”被冠以“金”的定 语。金鞭岩身边一山峰状若护雏的老鹰，威风凛凛，日夜守护着“金鞭”，故而被称为神鹰，这片景得名“神鹰护鞭”。 《三》上海到张家界线路推荐 第一天:从张家界汽车站坐到天子山景区的巴士(约1.5小时，13元/人)到天子山门票站后，买好门票(245门票+3元保险)，有景区居民车直接上景区的三岔路口。三岔路口地处大观台景区，大观台景区是整个景区看日出最佳地点。因为这里也是景区的中心位置，所以一般住在这里到各个景区都比较方便。从三岔路口徒步到客栈大概10分钟。到客栈后安排好房间，吃完午饭，稍做休息后拿上家伙徒步到大观台看“大观台，天子座，仙人桥，神鸡啄食，一步难行”。其中大观台，神鸡啄食的视野很广，早上中午照相光线好，层次感强。天子座，仙人桥则是近景，不受天气和时间的影响，随时可取到清晰的镜头。 第二天:喜欢拍日出的朋友，日出时间在6:30-7:00之间，一般只需5:40从客栈出发，到大观台后做准备工作时间绰绰有余。看完日出后回客栈吃早餐，然后包车到世外桃源看“空中田园，老屋场，神兵聚会”这几个地方也就是整个行程里面的最大亮点。不管从风景，小村庄的环境，景区的原始度各方面来说，这个地方都是十分值得一去的。看完后回客栈吃午饭，然后带上行李，坐景区环保车，到杨家界(乌龙寨)的客栈，放下行李休息好后，去看“空中走廊，一步登天，天波府，乌龙寨，金鸡报晓”天波府是景区观日落最好 的地方，而且只要有太阳，观看到的日落就壮观，拍出来的片子也很好(观看日落的地点高，前面的视野空旷，没有阻挡的山峰，而且在隔观看点相对较近的地方有很多的小山峰，层次感强，可一并照下，日落的景象更为壮观)，空中走廊更加的漂亮，这里同时有张家界特色的卡斯特地貌，又有雄伟的大山，整齐的一片森林，梯田，山间盘山公路，炊烟四起的山村部落，等都在脚下1000米以下的地方。 第三天:把一些必带物品带上，可以不带的物品可以托给挑山工挑下山，然后坐景区环保车到天子山景区看“神堂湾，点将台，西海，云青岩，御笔峰，仙女散花等经典景点”神堂湾，点将台是备受驴友，影友，自助游，自驾游朋友的喜爱和推荐的。这里旅客少，但是景色十分的好，尤其是神堂湾，十分的有神秘色彩。这里是土家族农民起义领袖向王向大坤跳崖自尽的地方，这里下雨时仔细倾听悬崖下有千军万马作战的声音，十分逼真。御笔峰更是张家界的代表性石峰，和仙女散花一样是张家界十大绝景之一。看完后从天子山索道坐索道下山，随之结束张家界三天两晚，影友特色游。 《四》张家界的美食住宿 当地美食介绍: 张家界的土家族饮食既具有浓厚的民族特色，又融合了湘菜的精华。辣，是湖南菜的特色，土家菜也不例外，除了辣 以外，土家人还特别钟爱腊、酸、腌制菜食，土家腊味菜系列有腊猪肉、腊羊肉、腊牛肉、腊狗肉、腊猪蹄、腊猪肠、腊 血豆腐等;酸辣菜系列有酸野薤、酸青菜、酸猪肉、酸鱼、酸辣玉米糊等;土家家常系列有和渣、南瓜汤、米豆腐、粉蒸 肉、扣肉、岩耳炖鸡、泥鳅煮豆腐、鱼儿辣子等;腌菜类有腌肉、腌鱼、腌辣椒、腌萝卜、腌辣玉米粉、腌生姜等;野菜 类有地米菜、野葛粉、蕨粑、南金姜等。 酸鱼肉 土家饮食加工花样颇多，吃法讲究，菜肴讲究酸、辣、香。夏天，天气炎热，不宜吃荤腥，鱼、猪肉又易腐，拌上糯 米粉子，腌制成酸鱼肉，既不油腻，又防腐、爽口，是招待宾客的佳品。 猪血稀饭 猪血稀饭为土家人祭祀、祭祖等特定场合具有特殊用途特殊意义的特殊食品。每年三月，是“白帝天王”的生日，届 时土家人杀猪祭祀。庙祝时煮猪血稀饭祭于神前。凡祭祀之人，都要分吃猪血稀饭一碗。此外，过年杀猪祭祖，也煮猪血 稀饭。寨子里逢人都可舀一碗吃。有远道来客，更要请吃一碗猪血稀饭，甚至有相强之意。 血豆腐 血豆腐，就是将豆腐和猪血、猪肉及花椒、辣椒等佐料拌成泥状，捋成卵形，以竹筛置火炕上，烟熏烤成腊黄，吃起 来耐嚼味香，是土家特色菜，当地人常以其下酒。 团年菜 团年菜又称“合菜”，为土家族过年家家必制的民族菜。将萝卜、豆腐、白菜、火葱、猪肉、红辣椒条等合成一鼎锅熬煮，即成“合菜”。除味道佳美，还别有深意。它象征五谷丰登，合家团聚，又反映土家人不忘先民的光荣传统。 酒店住宿: 张家界大大小小的酒店、宾馆主要分布在以下三个区域:索溪峪、市区、森林公园，其中以索溪峪与市区分布居多，森林公园次之。另外，如果想细细品味张家界之“山水画原本”，景区中的农家乐也值得考虑。 住在索溪峪 优点:索溪峪位于天子山、黄龙洞、宝峰湖等众多景点的中心位置，前往各景点交通极为方便，故这里是宾馆聚集地; 缺点:距离火车站及飞机场有近40公里的路程，行程时间在40分钟左右; 适宜:时间较充裕、游玩索溪峪、天子山、黄龙洞、宝峰湖等景点的游客。 索溪峪景区附近各种档次的宾馆一应俱全，选择余地很大。高云村的别墅区(准三星级)价位在110—150元，三星的约160—200元(根据淡旺季来分)，私人旅馆价位在20—50元/人。 住在市区 优点:距离火车站及飞机场较近，约6—10公里，可以很方便的坐公交车或出租车过去; 缺点:距离景区35公里，每天在来回路程上会浪费几个小时，同时增加不必要的交通费; 适宜:第一天晚上抵达张家界，或游览结束赶第二天飞机、火车返程，或去张家界市区周边旅游景点游玩的游客入住。 市区住宿费用相对来说较高。二星标间在120—160元左右，三星在180—280元不等，四星 的价格均在400元以上。银子充足可以考虑张家界国际酒店，张家界逸臣华天大酒店，张家界鸽子花国际酒店，郎毫宾馆等，也可以选择较为经济的私人旅馆，一般价位在20—40元/人。建议游客最好选择住在人民路汽车站附近，因为从这里去景区或是返程比较方便。 住在森林公园门口 优点:方便游玩张家界国家森林公园; 缺点:不但离火车站及飞机场有近40公里的路程，受地理位置限制，游览张家界其他风光也不太方便; 适宜:时间较紧张、仅游览黄狮寨或腰子寨等少数景点的游客入住。 从四星级酒店至普通宾馆均可选择，如琵琶溪宾馆、湘电山庄、奇林山庄等，门市价在400—1000元不等，可打折。 住在景区农家乐 因环保需要，武陵源景区内的大小宾馆已经拆迁，只剩下一些农家乐，而景区门票只在三日内进出有效，所以景区内的农家乐对于打算玩三日以上的游客作用就很大了。 优点:方便细细游玩景区，可以节省不少银子和时间，也避免来回出入景区走很多冤枉路; 缺点:农家乐条件不如景区外好，另外黄金周期间客房比较紧张，须提前预定; 适宜:时间充裕、打算住在景区内细细游玩的游客入住。 目前景区里面的旅馆主要集中在杨家界，袁家界及天子山三处地方，房价一般在50—80元。 推荐指数:????? “张家界驴友一家亲客栈”自开业以来，得到了广大驴友的热情回应和支持。正因为大家的这份支持也使得“张家界驴友一家亲俱乐部”和“张家界驴友一家亲客栈”在大家的惠顾下得以茁壮成长，不断壮大。大家所期待的集导游，餐饮，住宿，往返车票，行程安排于一体的张家界最大的驴友自助游俱乐部正在形成。在这里，“张家界驴友一家亲客栈”向那些许许多多为我们出谋划策的广大驴友表示衷心的感谢～ 张家界驴友一家亲客栈瓶子想 驴友所想，不断完善配置硬件设施，不断升级软件服务水平，现经过多年的发展，成为景区内最具土家特色风格、最舒适、配置最完善的自助游客栈，在整个景区内来讲是上等的，独立卫生间，彩电，热水淋浴等一应俱全，住在这里，让你真正体会开心如家的感觉，另提供旅游餐饮、行程策划、大厅内免费上网转相片、驴友点歌台、预定市区住宿、自助洗衣、自助烧烤，市区接送服务、导游服务、代订回程票、行李托运服务等，为你解决一切出行的烦恼，让你玩有所乐，乐有所归～ “张家界驴友一家亲客栈”是一家家庭旅馆，位于张家界国家森林公园境内、杨家界景区和金鞭溪景区交汇处(张家界国家森林公园由天子山、杨家界、袁家界、金鞭溪、黄石寨五大景区构成)，地理条件十分优越。客栈发展至今已初具规模，单天子山可容纳50多人，设施齐全，环境优雅。 由于依山傍水，且坐落在景区，客栈周边的自然环境更是占尽地利: 这里，山环水绕，鸟语莺歌，到处都是一派和谐的自然图景; 这里，远离大城市的浮华与喧嚣，您可以于苍松翠柏间给心灵觅得一隅栖息之所; 这里，您可以忘却人生的压力和疲惫，尽情地融入自然，回归本真。 另外，值得一提的是，对饮食文化好奇的朋友还可以在这里亲自制做土家柴火饭，体味地地道道的农家生活，其乐融融，不言而喻。 在张家界游玩，若需要帮助，找“张家界驴友一家亲户外俱乐部”自助游导游瓶子，我会尽地主之谊，诚心的为您解答或解决您在张家界遇到的难题。 结束了张家界之行，如果想去凤凰(很多朋友都这么安排行程的),最好回市区时提前买好去凤凰的车票,直达车一日两班(上午8:30和下午2:30)。没乘上直达车的朋友可坐火车到吉首中转,车次很多，很方便的! 《五》张家界注意事项 1、雨天山路湿滑，雨水和大雾也会导致视线不清，最好不要在雨中冒险登山。 2、黄金周和暑假期间是旅游旺季，各种服务价格上涨，交通、食宿多有不便。 3、不要对机场大巴抱有太高期望，据闻当地的机场大巴经常不按时发车，或者最后一趟航班还未到达就收工。机场的出租车有抢客、宰客的现象，因此选择出租车一定要谨慎，最好由事先联系好的当地导游出面交涉谈好价钱。乘坐时最好记下车辆及司机信息，如打表要记 得索要票据，以备投诉。 4、如果只想游览张家界，就不要乘坐从长沙至张家界的N569次，这班车绕道吉首、怀化等地要10个小时，而乘坐N589只要5个多小时;如果还想顺道去凤凰玩，就可以乘这班车到吉首下车，再倒班车1个多小时到凤凰。如果想将张家界与湘西、凤凰组合游玩的，可以乘张家界-湛江的列车，在吉首车站下车，换乘汽车抵达猛洞河站，火车站就在芙蓉镇附近。到芙蓉镇后可游览该镇，顺便尝尝当地著名的刘晓庆米豆腐。 5、最好事先能联系到可靠的导游，由导游联系酒店能拿到比较理想的价格，也会方便旅游。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并 不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞‟，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒， 有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,