【doc】重阳九月菊花新

【doc】重阳九月菊花新 重阳九月菊花新 阴丸月菊花新 80科技智囊2009年11月 口广平 重阳节(农历九月九口)是我国的 传统节日之一,节日名称取其两九相遇 之义,"盖九为阳数,其日与月并应,故 号日重阳"(宋?吴自牧《梦梁录》).重 阳节起源很早,可追溯至战国时期,出 现了"集重阳入帝宫兮"诗句(屈原《远 游》).西汉时期,宫廷开始流行重阳风 俗,高祖成夫人侍儿贾佩兰说在宫内 时,"九月九日,佩茱萸,食饵,饮菊花 酒,令人长寿"(晋-葛洪《西京杂记). 唐顺宗永贞元年(805年),重阳日被官 方正式确定为三令日之一,"其以正月 晦日,三月三H,九月九Et,三节日,官 任文武百僚选胜地近赏为乐"(旧唐 书?顺宗本纪》卷十三).自唐迄今,登 高野宴和把酒赏菊,?直是重阳节的主题 活动,传达了祥和,健康,长寿的礼天 敬亲信息. 筠重阳 ——?—?——一I———?—?—??————????———?l 菊花成为重阳节的重要元素,除了 节口前后正值菊花盛开的时令吻合因素 之外,还在于菊花本身具有祛热解毒, 益寿延年的功效,成为人们向长者祝寿 的重要媒介.东汉末成书的《神农本草 经》称菊花为"节花",明至迟在东汉 时期菊花已经正式成为重阳节的标志 了.菊花成为重阳节的题材之一,至迟 始干西汉武帝时期,如前文所述.东汉 时期,重阳节开始在民间流行,民间传 说中菊花和茱萸还成为人们避邪禳灾的 重要法宅.南朝人吴均在其续齐谐记 记载,东汉汝南(郡治在今河南平舆县 北)人桓景随费长房游学多年,长房点 化他"九月九日,汝家当有灾,宜急去, 令家人各作绛囊,盛茱萸以系臂,登高, 饮菊花酒,此祸可除".桓氏因此得避此 灾,民间白此开始流行重九登高,饮菊 花酒.传说虽无稽可考,但至少说明东 汉时民间在重阳节饮菊花酒的风俗已经 非常普遍."菊花舒时,并采茎叶,杂黍 米酿之,至来年九月九日始熟,就饮焉, 故谓之菊花酒"(《西京杂记).菊花除 了被制成酒在重阳节饮用以外,还因为 其颜色引人,菊花有黄白诸色,先民偏 爱黄色,因其象征土地,成熟,中央等, 符合古人的价值观.从唐朝开始,人们 就称重阳节为菊花节,"无穷菊花节,长 寿柏梁篇"(王维《奉和重阳上寿应 制). 从生物学角度上说,菊花(Dendra nthemamorifolium(Ramat.)Tzve1.) 30种,其中17种分布于我国.因此,菊 花能在我国及东亚地区被培育成品种繁 盛的观赏花卉是有先天优势的.先秦古 文中,"菊"本作"鞠",礼记?月令 载"季秋之月,鞠有黄华";山海经载 "女人之山,其草多鞠"."鞠"的本义为 穷尽的意思,表示露地花卉开放至此为 止,"鞠草有花,至此而穷焉,故谓之鞠" (宋?陆佃《埤雅)饮木兰之坠露兮,夕 餐秋菊之落英".菊花别名很多,汉人因 其与重阳时令吻合,称为"节花"(《神 农本草经);晋人因其花美且具有益寿 功效,称为"女华,女茎,傅延年"(《名 医别录);唐人偏爱其黄色的花,称为 "黄花";宋人称为"金蕊". 菊的文化 崇尚精神自由的晋人赋予菊花坚贞 的品格,晋-袁崧称赞菊花品格"春露 不染色,秋霜不改条";东晋?陶渊明推 "怀此贞秀姿,卓为霜F杰",并把菊花 钊为自隐逸生活的重要元素,"采菊 东篱下,悠然南LlJ","三径就荒,松 菊扰存".陶渊明被称为"_占令隐逸诗人 之宗"(南朝梁?钟嵘《诗品》),他的惟 崇使得以"情致高远,积极进取,怀念 故卜"等文人品格为内核的菊文化开始 形成.晋代以后,莉化被唐代和宋代士 人选作文人精冲的物化代表,融合_r释 道儒二教的精神.经过审美加,形成 丁我同独特的莉文化. 以历代菊晴数来看,我国的文 化位.未代达到巅峰,清?陈梦雷等编的 古今图书集成》收录犄晴208',其fl, 六朝6',唐朝63,宋朝64',金元 l8首,明清57首. 来人艺莉,赏菊,用菊等诸多方 面郁取得r前允古人的成就: ? ,菊花培育品种多样.但突 破了黄臼为_E的色侗,还培育m了重瓣 类型.北宋?孟老力京梦华录携 八载了都汴京(今玎封市)的赏菊 盛况,葡花品种有万菊,桃花菊,木 香葡,金铃菊等诸多品种.甚至还出现 了化造型技术,杭州府志》载:临安 有花市,菊花时制为花塔";范成大的 范村菊谱》也鼓有:"吴下老圃,伺春 苗尺许时,掇去其颠,数fl!J!IJ歧出两枝, 又掇之.每掇益歧,至秋,则一千所出 数干百朵".北宋时期形成了我困及世 界最早的菊花专着——刘蒙的《菊谱》, 此书收录菊佗品种163个. 其二,菊花鉴赏纵深加大.重阳节 中唐以后成为国家的法定节M,宋室 宫廷"干八M作重九排挡,以待翌口游 乐"(周密武林IIS事》卷i).因菊花 成为萤阳节的重要题材,赏菊也讹因此 而成为全民参与的活动.首都汴京,每 逢重,民间流行赛菊,宫廷则开菊花 会,挂菊花灯,饮菊花酒.这种艺菊,赏 菊的风俗一直延续至今.当时的汴京, 彭城(令徐州市),杭州都足全国重要的 艺菊,赏菊t.宋人首次将菊花列为 记中卜友,称作"佳友","佳友,金英 辏,陶令篱边常宿留.秋风一夜摧枯朽, 独艳重阳时候.剩收芳蕊浮卮酒,荐酒 先生眉寿"(宋?曾性《调笑令).宋代文 人把菊花视为陶渊明的化身,咏菊的主 旨在于宗陶,崇陶,苏轼,黄庭坚,李 清照,陆游,辛弃疾,朱熹等家,都写 作了大量的咏菊诗,且在词中也取得突 破,以李清照的《醉花_5月?薄雾浓云愁 永为代表作,"东篱把洒黄昏后,有 暗香盈衲.莫道不销魄,帘卷西风,人 比黄化瘦". 其三,菊花精神臻于完善.宋人将 莉他的精神和品格开发殆尽,儒家,道 家,佛家的哲学思想均在菊花精神中得 以体现,从而使菊化成为释道儒三教精 神的共同载体和象征.儒家崇尚自强 息,自我修为,以兼济天下为己任,从 菊花傲霜的特性r{l找出#『1坚韧,进取 的意象,例如"荷尽已7己擎雨盖,菊残 犹有傲霜枝(苏轼"赠刘景文》)";"宁 可抱香枝头老,不随黄i1r舞秋风"(朱淑 贞菊花》).道家师法自然,崇尚清净 无为,超然{H:外,从菊花不众花争艳 的品格中发现超然,淡的隐逸情致, 例如"欲知却老延龄药,百草摧时始起 花"(苏轼赵昌寒菊);"深J1人隐孤芳, 扰得车清觞"(梅尧臣残菊》).佛家弹 宗崇尚空灵,从菊花在天高水寒的深秋 开放的性情中感悟窄灵,觉的佛家 智慧,成就了禅诗"一句明明该万象,重 九月菊花新". 明清以来,菊与梅,兰,竹并称为 花中四君予,代表r自强息,的君了精 神,成为中华民族精神的典型代表之 .20世纪后半叶以来,我国任菊花的 科学研究和新品种培育方面取得了长足 发展,菊花品种达3000余种.时,葡 艺不断在全国范同内扩展,形成了许多 栽培,鉴赏中心,北京,歼封,太原,德 州,南通,芜湖,湘潭,中山等8个城 将菊花列为市花,此外,扬州,南京, 迁,杭州等地在成为菊文繁育中心. 爵文纯鹣交流 菊花自盛唐(奈良时代至平安时代 日期)传入口本之后,融合了IJ本的民 笑性格特征和审美观,也形成了个性鲜 目的日本菊文化. 在日本,菊花一开始就和重阳节一 垦受到日本皇室的重视.平安时代(794 — 1192)初年,皇室,贵族和文人都大 推崇菊花,重阳13君臣共同赏菊,饮 花酒;翌日,天皇再设残菊宴为菊花 竞行.菊花作为园艺植物得以广泛栽 雪.存重阳节,f:1本民间还发展出了"赛 活动,类似宋朝人的"斗茶",正是 室的尊重和民竞争性的俗,有力 出促进日本菊文化的快速发展,并形成 己的风格. 首先,菊花是"天照大神"的象征, 商纹成为天皇和皇族的专用图案.12fH: 己初叶,已将菊纹用于国徽.1868年, :太政官布告》第195号菊花为天 专用徽章,象征着最高权威.同时,基 卜对天神和祖先的尊崇,日本人还将菊 苞作为祭祀祖先专用花. 其次,菊花精神呈现神秘倾向,代 表着无常的世事和未知的命运,纪贯之 的和歌中曾有"让我们将绚丽的秋菊用 作头饰吧,说不定我们比鲜花还早逝" 诗句(《古今集》),流露出莫名的无常观 和淡淡的哀愁. 其二,菊艺水平独领风骚,在插花 和新品种培育方面成就非凡,形成了国 华,泉乡等名贵菊花品种系列.至清代 乾隆时期,日本菊花新品种已开始输入 中国,据清人记载,乾隆二十一年(1756 年),邹小山绘制洋菊图,计36种.日 本精兴园菊花种苗有限会社(seikoen— kiku)自1921年至今已培育出5000余 个菊花品种. 中国和口本两种文化的深人交流, 借鉴,使得当今的菊文化达到新的高 峰,成为两国乃至整个东亚地区的共同 语言之一.为推进中I:t两国的深度交流 和战略合作,应进一步加强两国菊文化 的深度交流与合作,可从以下几方面考 虑: 一 是建立"世界菊科联盟"或"菊 科网络",依托两国高等院校和研究机 构,搜集全球的菊科植物的生物资源和 种质资源,加强基础研究和应用研究, 以科技创新为先导,引领两围乃至世界 菊花新品种培育,菊科植物资源化利用 等方面的发展. 二是组织"国际菊花竞赛",借鉴 "国际围棋擂台赛"模式,依托中日两国 在菊花培育和鉴赏方面雄厚的技术积累 和文化积淀,开展菊花优新晶种竞选, 鉴赏作品竞选等活动,推动两国艺菊, 赏菊文化向大纵深方向发展,扩张东方 菊文化的影响力和感染力. 三是开发菊花相关主题的文化创意 产品,包括典籍,影视,展览,工艺品, 时尚设计,食用和药用产品等,使两国 菊文化交流呈现立体互动态势.霹 ThinkTankN0v200983