唐宋八大家成语

唐宋八大家成语 唐宋八大家中的成语 (飞黄腾达)出自韩愈《符读书城南》诗:“飞黄腾蹋去，不能顾蟾蜍。” (掉以轻心)柳宗元《答韦中立论师道书》:“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”(大醇小疵)韩愈《读荀子》:“荀与扬，大醇而小疵。”荀子和扬雄从整体上看很好，但略有些小缺点。 (踔厉风发)韩愈《柳子厚墓志铭》形容文章议论纵横自如，气势豪迈。 (出人头地)欧阳修《与梅圣俞书》:“老夫当避路，放他出一头地也。” (沧海一粟)语出苏轼《前赤壁赋》:“渺沧海之一粟。” (不塞不流，不止不行)韩愈《原道》意思是佛老之道不予以堵塞禁止，孔子之道就不能流传通行。” (汗牛充栋)柳宗元《陆文通墓》:“其为书，处则充冻宇，出则汗牛马。”意思是书籍藏起来可以堆满屋子，搬起来可以让牲口累得出汗。” (蔼然仁者)韩愈《答李翊书》:“仁义之人，其言蔼如也。”对人和善有仁德的人。 (爱博而情不专)韩愈《与陈给事书》:“夫位益尊则贱则日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。” (安常习故)苏轼《伊尹论》:“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。”形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。 安贫守道)苏轼《荐布衣陈师道状》:“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度( 越流辈，安贫守道。” (按行自抑)柳宗元《梦赋》:“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。”约素自己行为。(拔十得五)欧阳修《张九龄传》:“夫吏部尚书、侍郎、以贤而授者也，岂不能知人,如知之难，拔十得五，斯可矣。”意指选拔人才，即使一半不合格，尚可得一半真才。 (跋扈飞扬)王安石《辞拜相表》:“百姓以安平无事之时，而未免流离饿莩，四夷以衰弱仅存之势，而尤能跋扈飞扬。” (白白朱朱)韩愈《感春三首》:“晨游百花林，朱朱兼白白。”形容不同种类，色彩各异的花木。 (把饭叫饥)苏轼《答程彝仲推官二首》:“所示自是一篇高文，大似把饭叫饥，聊发千里一笑。”比喻多此一举。 (跋前踬后)韩愈《进学解》:“然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。” (坐井观天)韩愈《原道》:“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” (醉翁之意不在酒)欧阳修《醉翁亭记》:“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” (行成于思)韩愈《进学解》:“行成于思，毁于随。”意思是说，做事情成功是由于多思考，失败是由于不经心( (异曲同工)韩愈〔进学解〕:”子云相如，同工异曲(”比喻不同的文学艺术作品虽然作法和内容不一样，但都很出色( (一落千丈)韩愈〔听颖师弹琴〕:”跻攀分寸不可上，失势一落千丈强(”指琴声陡然降落( (袖手旁观)韩愈〔祭柳子厚文〕:”不善为浊，血指汗颜;巧匠旁观，缩手袖间(”意思是不会砍木头的人在砍，弄得手指破了流了血，紧张的满脸是汗;而会砍的人却不让去砍，只好把手揣在袖里，在一边看( (文恬武嬉)韩愈〔平淮西碑〕:”相臣将臣，文恬武嬉(”文官安闲自得，武官游当玩乐(指官吏只知贪图享乐( (啼饥号寒)韩愈〔进学解〕:”冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥(”形容挨饿而受冻的悲惨生活( (蜀犬吠日)柳宗元〔答韦中立论诗道书〕中说，四川地方多雾，那里的狗不常见到日光，每逢雾消日出，就叫唤起来(比喻少见多怪( (黔驴技穷)出自柳宗元〔三戎 黔之驴〕 (蚍蜉撼树)韩愈《调张籍》诗:“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”比喻不自量力。 (庞然大物)柳宗元《三戒 黔之驴》指高大笨重的东西。 (盘马弯弓)韩愈《雉带箭》诗:“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。”意思是将军想以技巧使人心服，故意盘着马弯着弓，似乎不舍得就把箭射出去。 (明日黄花)苏轼《九日次韵王巩》:“明日黄花蝶也愁。”明天菊花便要调谢，连蝴蝶也发愁了～ (落井下石)韩愈《柳子厚墓志铭》:“落陷阱，不一手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”意思是看见人要掉进陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。 (庐山真面目)苏轼《题西林壁》:“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”比喻事物的真相或人的本来面目。 苏轼作品的成语 ?雪泥鸿爪 苏轼在任凤翔府判官时，写下了《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西,„„”“雪泥鸿爪”就被概括为众所周知的成语了。 ?夜雨对床 唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠”，苏轼读后感触良深，与苏辙约定“夜雨对床”，但一直未实现。“夜雨对床”便流传下来，本不单指兄弟之间，经此也成了兄弟之事。 ?河东狮吼 苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说:“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此这个名字也就千古流传了 ?不合时宜 朝云乃苏轼侍妾，一次苏轼吃完饭，扪着肚皮问家人:“内装何物,”有的说是文学才华，有的说是满腹学问，唯朝云说是一肚皮不合时宜，苏轼遂引为知己。 ?胸有成竹 文同，字与可，是北宋画墨竹的名家，也是大诗人苏轼的至友，二人交情颇深。苏轼也喜欢画墨竹，曾向文同求教。文同在指点苏轼画竹时说:“画竹必先得成 竹在胸，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”苏轼对此说‎‎深以为然。宋人晁补之也有诗云:“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是“成竹在胸”或“胸有成竹”这一成语的出处。此后，人们常用这个成语比喻在做事之前已有通盘的成熟考虑。 ?出人头地 北宋嘉佑二年(公元1057年)，苏轼在全国选拔进士的会考中，以《刑赏忠厚之至论》的论文获得了欧阳修等‎‎主考官的高度赞赏。欧阳修见卷子独占鳌头，便想评为第一，点为状元，又怕卷子是自己的得意门生曾巩所作，评为第一，点为状元，有瓜田李下之嫌，就判为第二名。等开了卷，才知是苏轼的试卷，很是后悔。在礼部举行的口试复试中，苏轼以《春秋对义》获得第一名。后来欧阳修在读苏东坡的感谢信时对老友梅尧臣说:“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活～此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的～”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。后以“出人头地”比喻超出一般人，高人一筹。 ?取之不尽，用之不竭 苏轼在《前赤壁赋》中有“且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭;是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”后来，有人把“无禁”改为“不尽”。 ?水落石出 苏轼《后赤壁赋》“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。 ?明日黄花 “明日黄花”出自苏轼在重阳节所写的一首诗和一首词。他在《九日(按即重阳)次韵王巩》诗中写道:“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又在《南乡子(重九涵辉楼呈徐君猷》词中写道:“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。” 后人从这个名句引申一步，以“明日黄花”比喻种种过时的人或事物。 ?坚忍不拔 苏轼在《晁错论》中说:“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”“坚忍不拔”这个成语由此得出。 ?海屋筹添 苏轼《东坡志林•三老语》:“尝有三老人相遇，或问之年„„一人曰:‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔(迩)来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。 ?芳留玉带 苏轼曾在金山留玉带镇山，佛印回赠裙衲，成为千古佳话。 ?琴操参宗 苏轼在杭州时，携琴操游西湖。一日戏曰:“我作长老，尔试参禅。”琴操问:“何谓湖中景,”苏轼答曰:“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”琴操曰:“何谓景中人,”答曰:“裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。”“何谓人中意,”“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”“如此究竟如‎‎何,”“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操大悟，即日削发为尼。 ?小舟从此逝，江海寄余生 东坡谪居黄州时，写下《临江仙—夜归临皋》一词。其中有“小舟从此逝，江海寄余生”句，据叶梦得《避暑录话》记载，相传这首词写成后，当晚就在人们中间流传开了。由于结尾表达了作者隐逸的想法，以致人们第二天纷纷传说，苏轼已将冠服挂于江边，坐上小舟，长啸而去。地方官得知，大吃一惊，怕因犯人走失而失职，急忙前去查看。到了住所，却发现他鼻息如雷，还没有起床。 ?天涯何处无芳草 据《林下词谈》说，苏轼在惠州时，曾命朝云唱《蝶恋花》一词。朝云还没有‎‎开始唱，就已“泪满衣襟”。苏轼问何故，朝云曰:“奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也～” ?山抹微云秦学士 秦观《满庭芳》中有“山抹微云，天粘衰草”一句，由于这首词的风格近似柳永，所以苏轼当面说秦观是“学柳永作词‎‎”，还戏称“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”。(“露花倒影”是柳永《破阵乐》的首句。) ?东坡肉 驰名全国的“东坡肉”，这一楚乡湖‎‎北特有的传统名菜，素为人们所熟知，它是由苏轼亲手制作始创于黄州。苏轼的煮食猪肉，确属烹制得法，按他自己的烹饪要领是:“慢著火，少著水”。故而烹制出的东坡肉，味极鲜美。他还写了一首《猪肉颂》:“洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯食，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。” ?东坡汤 苏轼发明了一种青菜汤，叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在中国古时，汤里照例要放进些生米。在青菜已经煮得没有生味道之后，蒸的米饭就放入另一个漏锅里，但要留心莫使汤碰到米饭，这样蒸汽才能进得均匀。 (19)沧海一粟 苏轼《前赤壁赋》:“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。”“沧海一粟”由此而得。 (20)安步当车 《苏、沈良方》中记载:苏轼在杭州时，用自己的俸禄建了病坊，三年里治疗了近千人。由于他是个大书法家，有些人假装生病，求他开药方来获取他的字。苏轼也不拒绝。一次开了一个药方:“主要有四味药:一日无事以当贵;二日早寝以当富;三日安步以当车;四日晚食以当肉。” (21)逢场作戏 大通禅师是一个持法甚严，道行甚高的老僧，据说谁要到他的修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅堂。有一天，苏东坡和一群人去逛庙，其中有一个妓女。因为知道那位高僧的习惯，大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚，在心中一种淘气的冲动‎‎之下，他想把那个妓女带进去‎‎破坏老和尚的清规。等他带着那个妓女进去向老方丈敬拜之时，老方丈一见此年轻人如此荒唐，显然是心中不悦。苏东坡说，倘若老方丈肯把诵经时用来打木鱼的木缒借给妓女一用，他就立刻写一首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作了下面的小调给那个妓女唱: 师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门缒，我也逢场作戏莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生退，不见阿婆三五少年时。 这正是戏台上小丑的独白，甚至持法甚严的大通禅师也大笑起来。苏东坡和那个妓女走出禅房向别人夸口，说他俩学了“密宗佛课”。 (22)以词代判 苏东坡做杭州通判时，有一次，他曾判决一件与和尚有关的案子。灵隐寺有一个和尚，名叫了然。他常到勾栏院寻花问柳，迷上了一个妓女，名叫秀奴。最后钱财花尽，弄得衣衫褴楼，秀奴便不再见他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃了闭门羹，他闯了进去，把秀奴打了一顿之后，竟把她杀死。这个和尚乃因谋杀罪而受审。在检查他时，官员见他的一支胳膊上刺有一副对联:“但愿同生极乐国，免如今世苦相思。”全案调查完竣，证据呈给苏东坡。苏东坡不禁把判决辞写成下面这个小调儿: 这个秃奴，修行忒煞，云山顶空持戒。只因迷恋玉楼人，钨衣百结浑无奈。 毒手伤心，花容粉碎，色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回还了相思债。 和尚押赴刑场斩首示众。像以上的这两首小调儿，因为是用当日的口头话写的，大家自然口口相传，对这位天才怪诗人的闲谈趣语又加多了。 (23)冰肌玉骨 苏轼《洞仙歌》:“冰肌玉骨，自清凉无汗。”冰肌玉骨用来形容肌骨像冰一样纯净，像玉一样润泽。 (24)春梦婆 据《儋县志》记载，苏轼一次在路上碰见了“居儋城以东‎‎，年七十余，常负大瓢行田野间口歌捎遍方嗑食的春梦婆”。问曰:“世事何如,”婆曰:“世事只如春梦耳。”公曰:“何如,”曰:“翰林昔日富贵，一场春梦耳。”公曰:“然。”因号为“春梦婆”。苏轼有诗云:“投梳喜有东邻女，换扇还逢春梦婆。” (25)气如蔬笋 何谓“气如蔬笋”，苏轼自注云:“谓无酸馅气也。”是憎恶那些化雅为俗的庸人。 据叶梦得《石林诗话》记载:“近世僧人学诗者极多，皆无超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所残弃，又自做一种体，格律尤俗，子瞻谓之酸馅气。子瞻诗云:‘语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。’尝与人云:‘颇解蔬笋语否,为无酸馅气也。’闻者无不失笑。” (26)东坡画扇 苏轼很有同情心。他在杭州作官时，有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说:“前不久父亲死了，花了一笔钱。今年杭州连日阴雨，天气寒冷，没有人买扇子，我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天，让那匠人回家把扇子抱来，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛笔，在扇面上题字、作画，然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门，扇子就被抢购一空，每把一千钱，正好够还帐的。(林语堂的东坡传中有记载)