《礼记·学记》讲义丙

《礼记·学记》讲义丙 尊敬的各位老師 大家早上好! 昨天《禮記•學記》,探討了四大基本教育要素的，前面兩個要素 大家還記得嗎, 第一個是教育的目標。教育的目標用四個字來概括是:化民成俗;我們也學習了教育的內容。 今天我們接下來，要學習的部份，將是這一篇《禮記•學記》當中，最為重要、也是它的菁華所在。我不知道大家聽了這一句話，有什麼感觸。 我小時候上課，假如有老師講到，今天所講的，是最重要的，考試要考的，那趕快豎著耳朵聽，而且把筆記作的詳詳細細。 所以，今天的課，我們要好好的來學習。 我們一起來讀第七段 今之教者，呻其佔畢，多其訊。言及于數進而不顧其安，使人不由其誠。教人不盡其材，其施之也悖，其求之也弗。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎～ 這一段，還沒有講到教學的方法，但是這一段講的是: 一個老師，在教學過程當中，容易犯的一些過失。用現在的話說，就是教學弊病。為什麼在講教學方法 以前，先講這一段呢,從這裏面，我們可以感受到，我們老祖宗的慈悲。 因為當一位老師正式上崗以前，正式當一位老師以前，他能夠在他的教學中，去避免教學弊病。他最起碼可以做一個合格的老師，進而再掌握後面所講到的，一些教學方法，他完全可以成為一位優秀的老師。 古人在寫這一篇文章的時候，處處在替我們後人著想。 我們來看一看這些教學弊病，在我們當下，我們會不會去犯。這裡所說的今之教者，指的是漢代的老師，但我們不能這樣去看經典。 今之教者我們要想，現在我們從事老師(职业的)，我們有沒有犯這樣的過失。 第一個過失叫呻其佔畢，呻，就是用嘴巴念，佔用眼睛看;畢通筆，就是古代的書簡，用現在的話就是課本。呻其佔畢，就是照本宣科。老師講課，他是在那裏背誦一些東西，對一些教理他自己也不太清楚、明白，假如我們用這一種方法去教導學生，我們老師就教的很呆，學生學起來也一定會學的很傻。從這裏我們可以看的出，我們的老祖宗在傳統教育當中，絕對不強調強迫式、輸灌式;而是希望，他們的教學能夠引發人的悟性，能够引發人的思考，這是第一點我們不可以犯的錯誤。 第二點，多其訊，這個地方有兩個句讀的方法。 有些地方是多其訊言，我們這裡是多其訊。訊就是問，多其訊，就是這個老師上課很喜歡提問，或者滿堂問。一堂課都問下來，我們國內強調素質教育，強調教學過程當中，要師生互動。所以很多老師上課，就來提問，覺得提問，師生的互動就很好。 但是習慣問一些什麼問題呢,好不好啊,可不可以啊,對不對啊,其實這些問題問下去，學生根本不用動腦筋去思考。他只用回答“好” ，“不好”，“可以”，這對他的悟性一點好處都沒有。所以這樣的問，要少問。 孔老夫子教學，他不是這樣的。 他同樣一個問題問出來，他會讓他的學生作回答。回答的時候是一個個進來，然後一個一個出去。 有一次，孔老夫子問他的學生:智者若何,仁者若何,你認為什麼樣的人是智者,什麼樣的人是仁者,結果三個學生回答都不一樣。 最先進來的是誰呢,最先進來的是子路:因為子路比較性急，所以他第一個進來回答老師的問題。他說:智者使人知己，有智慧的人他很會生活，他是生活藝術的大師，所以大家都願意來向他學習，所以他的名聲很容易傳出去，大家都知道;仁者使人愛己，心地很厚道，很仁慈的人，大家都願意來幫助他，都願意聚在他的身邊，跟他一起生活，這是子路的回答。 孔老夫子聽了，點了點頭，稱他為士。 用現代的話說:你是一個合格的知識份子，然後子路就出去了。 第二個進來的是誰呢,第二個進來的是子貢。子貢的回答就跟他有所不同。他說:智者知人，仁者愛人。有智慧的人，知道每個人的本性都是善良的，人之初，性本善;仁者愛人，一個有仁厚心的人，看到他表現不好的時候，知道那個不是他的本性，而是他的習性，進而去幫助他去掉習性，恢復本性，他說這個是仁者。 孔老夫子聽完以後，也頻頻點頭，稱他為士。 你也是一個合格的知識份子 最後進來的是顏淵，顔淵的回答，又跟子貢子路的不同。 顏淵說:智者自知，仁者自愛。一個有智慧的人，一定知道自己的習氣、毛病，進然要改變習氣毛病;仁者自愛，一個仁慈厚道的人，他一定首先從自己的習氣毛病下手，對自己的習氣毛病，趕盡殺絕，所以這個自愛是自尊自重。 孔老夫子聽完他的話，非常高興，給了他三個字的評價:士君子，也就是說，你是一個優秀的知識份子。 孔老夫子教學，他提出來的問題，他的學生，都會作出不同的回答;他又給與他的學生不同的鼓勵。所以孔老夫子教學，他懂得因材施教，他的教學活活 潑潑，從這裏面我們學習聖賢的教誨，學《弟子規》，我們也一定，要把這樣好的精神和方法，運用到我們的教學當中去。 當我們上課，都是問的太多，或者是一言堂，根本學生連插一句話，回答問題的時間都沒有。那我們要反省自己，如果我們教的太多，我們講課，就是控制那個發言權，學生會覺得，學的很蒙。我的總結是，老師講的太多，學生會聽蒙。 這是第二個老師容易犯的過失。 第三個叫言及于數，進而不顧其安 就是老師講課，不管學生心裏的感受，也不管當下的學習狀况，反正我就是要把我的課講完。有的在學校裡，開學時覺得這個學期還很長，所以上起課來是悠悠放任，一篇課文可能講好幾個星期，到了要期末考試了，自己的教學內容還沒有講完，這個時候就拼命的趕進度，也不管學生的接受狀况怎麽樣。 這種狀况很麻煩，我們教的這麼急，學生也一定會學的很累。所以我們做老師的，不僅要備教材，還要去備學生。要看學生的根性，學生當下的接受狀況。不能說，我反正把我要講的東西講出來就好，這不契機 。 所以孔老夫子講:中人以下者，不可以語上(这里解经会好一些)。所以我們要看學生的狀況，特別是我們從事推展《弟子規》,教孩子讀誦古聖先賢經 典的過程當中,也千萬不可以去趕進度。我們曾經碰到一些團體，他們教孩子學經典，這個學期要把《弟子規》學完，下個學期要學《常禮舉要》， 明年要學《孝經》，後年要學《論語》他像趕進度的在趕。學《弟子規》能不能趕進度，絕對不可以。 因為一個孩子的根基的奠定，紮孩子的根不是一日之功。我們說十年樹木，百年樹人。所以心急，不會有什麽樣好的效果，而且當我們很急的時候， 我們的內心並不平靜，我們的心不靜下來。老師講課也不會有智慧，這一點我們應該注意，這是第三個方面。 第四個方面，使人不由其誠。 就是老師教書沒有誠意，他不是把教育當作一份事業，而是把它當作是一份職業。上班就上班，然後領一個月薪水，下班以後你不要管我。我們古代的老祖宗，從事老師工作的人，從來沒有把教育當作是職業，都是把教育工作當作是事業，當作是終身奉獻的事業。 假如我們是抱著一顆，我是爲了謀生，我是爲了每個月的薪水去工作，那學生能不能夠感受到我們的心境,可以。學生覺得老師有什麽了不起，不就是爲了那一點薪水嗎,所以當我們這樣去教書，學生都不見得能夠瞧得起我們。 有一些老師，自己課堂的內容，他不完全教完， 他在外面辦班，然後你必須上我的補習班，你的學習成績才能好。你只上課堂的，你只能够考六七十分，你上了我的補習課，你可以考八九十分，其實這樣的心態都不好。 所以假如老師教書沒有誠意，我們的學生，他學習起來，他也不會有誠心，他也不會發至誠心，昨天蔡老師講到，至誠乃得有經綸。當一個孩子對學習沒有至誠心的時候，他的道德學問沒有辦法成就，他的誠心須要我們老師，用愛心、用耐心，用我們那一份對教育事業的熱愛，去喚醒他。 假如老師教書，使人不由其誠，總覺得很虛，我們老師講課講的很虛。當我們的學生，跟我們一起生活，他們一定會很怨恨我們老師。覺得這個老師，不把我們當一回事，下了課趕快跑了，我們想請教他的問題都問不到。這是第四個方面。 第五個方面是:教人不盡其材，就是教育一刀切。 根本不考慮每個孩子的根性，有什麼不一樣，沒有采取因材施教的方法，這樣去教書，可能有一個狀況，希望孩子能夠整齊化一。如果要求整齊化一，可能有一些能力很好的孩子，有一些能力很差的孩子，他們就會對老師很反感，明明我的能力還可以多寫一點，多學一點，但是就是到此為止。有些孩子能力不夠，你硬要求他這樣的，他也覺得學的很辛苦。 所以老祖宗講，教人之善勿過高，當使其可從。 你教育他一定要根據他的狀況，根據他的能力。給他合適的目標，這是第五個方面。 第六個方面:其施之也悖，其求之也佛。 施之也悖就是，這個老師，根本不懂得教育的規律，違背教育的正道，然後對學生的要求也是非常的空泛，非常的空疏，這個佛是虛空的意思，所以最後流于形式流于空泛，學生學的不得要領。假如我們教學生都是歪的，沒有讓他走正道，學生學起來，他也會你這一套，他也應付你這一套，他也學的很假。 所以這六個方面，都是我們為人老師者，應該相當警惕的。 所以我們學了以後，要反省我們在教學過程當中，有沒有犯，這樣的過失和問題，假如有的話，我們要趕快調整。因為身為老師者，掌握著孩子的慧命，乃至于掌握著他往後這個家庭，乃至于這個家族的慧命，所以我們教書，不可不謹慎。從這裡我也能感受到，古人為什麼這麼說。因為古人百分之百的相信:“人之初，性本善。” 所以沒有教不好的學生和孩子，只有不會教的老師和家長。這一點現在西方也是認可的。所以儒家心法講:行有不得，反求諸己 假如我們是按照，這樣的方式去教學，存在著這樣的教學弊病，教學的效果是反效果，所以這裏面把效果講出來，“夫然，故隱其學而疾其師。”很不願意 學習，很厭學，都不願意跟老師見面。 所以一個老師有沒有把書教好，我們可以看哪一點，就是我們走在大街上，我們的學生看到我們遠遠的向我們打招呼，向我們鞠躬問好，那我們的教書成功了(从某个方面看成功了，但不全面)。 假如我們走在大街上，我們的學生看到我們，趕快繞道而行，都不願意見我們，那我們要好好反省自己，為什麼會這個樣子, 然後又講到，苦其難而不知其益也。他覺得學習很苦，所以我們跟一些學生講，孔老夫子說:“學而時習之，不亦說乎～我怎麼‘學而時習之不亦苦乎～’” 他覺得學習是一件很痛苦，很辛苦，很難受的事情。 為什麼,因爲他不知道學了這一套東西，到底有什麼用。到底能不能對他的生活、對他的生命，有所改善;他不知道，所以這是苦其難而不知其益也。 雖終其業，其去之必速 雖然畢業了，老師教他的知識技能，他馬上就拋到九宵雲外去，甚至于高考一考完，中考一考完，他那個東西就馬上還給老師，他學的目的是爲了考試，只爲了一個分數，所以他忘的會很快，所以古人提醒我們，教之不刑， 這個刑，通型，就是典型，就是教育沒有辦法出現好的效果，達成好的典範，其此之由乎，就是由這些方面所造成的。 在座的很多位都是老師，有沒有還在學習師範，還沒有走上工作崗位的，有沒有,有～那麽你們學了這一段，你們很幸運，為什麼呢,因為我知道我這樣去教學生，我就可以少走彎路。這是當老師應該避免犯的一些過失，因為教兒教女先教己。 我們要把學生教好，首先自己要把自己教好。 我們再來看下一段，第八段。大學之法，禁於未發之謂豫;當其可之謂時;不陵節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。這一段很短，但是這一段的幾句話，卻是這一篇文章當中的菁華所在，所以這一段我會用很長的時間，來跟大家詳細分享。 講到這個教學方法，其實，這個方法的運用，通通在《弟子規》當中， 所以《弟子規》很好，你真正把《弟子規》學通、學透了， 你來看這一段，你會很有悟處。 25:27 讓我們首先來看，第一法。我把它叫做預防法，什麼叫禁於未發呢? 就是當孩子的習染，還沒有形成以前，當這些不好的念頭，還沒有在他的心裏面，落下印象的時候，我們就幫他去除掉。這個叫預防法，我們可以來思考一下。 大家剛剛讀誦了《弟子規》，《弟子規》裏面有沒有講到預防法,哪幾句講到預防法。事雖小，勿擅為; 苟擅為，子道虧。非聖書，屏勿視;蔽聰明，壞心志。邪僻事，絕勿問;鬥鬧場，絕勿近。剛剛大家所講的，都跟預防法，相當有關。 我們來看一看，鬥鬧場，絕勿近;邪僻事，絕勿問。整本《弟子規》，只有這兩句，它用的是絕對的絕;有個地方講，“事雖小，勿擅為。”用的是勿;“奸巧語，穢污詞;市井氣，切戒之。”用的是切;只有這兩句用的是絕對的絕。 我們可以想一想，我們老祖宗爲什麽這麽注重，不要接近這些鬥鬧場，不要去問這些邪僻事。反觀我們現在，現在的鬥鬧場在哪裡,我是第一次聽到，大家馬上就可以徹發底源，都講到這個問題的根源上去。 現在的鬥鬧場不在卡拉OK廳，不在網吧、酒吧這些地方，現在的鬥鬧場就在我們的家裏;很多電現、電腦的節目、游戲，都在摧毀我們孩子的心智。 我在幼兒園教書的時候，那個時候沒有學過《弟子規》，不懂小朋友特別喜歡一個動畫片，叫奧特曼。後來我發現，不僅男孩子喜歡，女孩子也喜歡。做出來的動作都是這樣子:我是雷歐，我是賽文。然後下了課，你當怪獸，我們來打，女孩子都這樣，所以小女生也變的很暴力。 原來我還覺得奧特曼不錯，因爲他爲了保護地球，好像很有正義感。但是這個保護地球，保護人類， 是需要靠暴力的嗎,所以那個時候不懂，我覺得這個東西還挻好，還讓小朋友帶到幼兒園來，沒事當堂(在課堂上)看。 30:18 現在一想，不知道造了多大的業，這是奧特曼。 還有《蠟筆小新》，那些穢污詞，在日本都是十八歲以上的孩子，成年人才看的;還有櫻桃小丸子，櫻桃小丸子不愛學習，所以學生看了都不想學習;還有老夫子(的连环画书)，都是教我怎樣作弄人。這些電視節目，這些書籍，我們要謹慎啊～ 有些家長很忙，星期六、星期天都忙著賺錢，把孩子丟到哪裡呢,有些可能丟到補習班，不上補習班的就丟到書店;丟到書店總該好吧，他可以看書。但是我卻發現，大多數的孩子在那裡看什麼書啊，就是《奧特曼》《蠟筆小新》，這些動漫書。 現在我們的圖書市場雖然很豐富,像我原來很喜歡逛書店，幾乎每個星期都要去看，所以才看了這麽多亂七八糟的書。但是，我學了聖賢教誨以後，書店去少了，偶爾去一下，去也是要看看市場上，到底流行些什麼書籍，我要瞭解這個。現在因爲有了《弟子規》作標準，原來我覺得很好的書，現在一看都是垃圾書。 所以現在書很豐富，但是不好的書也很多。假如我們沒有辨別能力，我們可能培養孩子看書，覺得這個習慣很好啊，其實不知不覺都把這個孩子給教壞 了。所以即使要帶孩子去書店，家長也最好跟著一起去，不要把他丟到書店就了事 邪僻事，絕勿問 這些恐怖的東西，這些很離奇，很離譜，很偏頗的東西，就不要跟我們孩子講。現在的人特別喜歡看鬼片，恐怖片，看完了還嚇的不得了，孩子也睡不著覺。還有一些家長，喜歡看一些槍戰片，打打殺殺。 我有一個表姐，我的外甥也跟著一起看，看了很高興，然後回到家對我的舅伯，拿著假槍，咑咑咑。然後說:你给我死掉～然後再拿一把玩具刀:我要殺死你～都是這樣的言語，這樣的動作，所以，如果再不把我們的家庭淨化，把我們的電視節目淨化。 我們說現在全球在防恐、將來到哪裡防恐,恐怖份子在哪裡,可能就在我們的家裏。所以這一點，我們要相當的謹慎。这是《弟子規》裏面講到預防法。 《論語》有沒有講到預防法，我們的老祖宗很慈悲，只要是重要的教誨，他每一部經典他都會講，只看我們有沒有看進去，因為有些人有好惡有分別，你覺得《弟子規》好，他可能覺得《論語》好。有些覺得《孝經》好，或其它的好，但是不要緊。只要你能够一門深入下去，你都能夠得到重要的教誨。 《論語》裏面也有講到預防法:孔老夫子講，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得;就是經上 所講的:少年戒色，中年戒鬥，老年戒得。當我看到這一句，當我學到這個預防法的時候，我開始回顧我的成長路程。 從昨天的課程當中，大家知道，我是讀幼師的，師範裡的幼師，大家想一想，幼師裏面是男生多還是女生多,馬來西亞幼師有沒有男同胞,也有。 我讀幼師的時候，我們的年級，七個班，兩百八十人，只有四十名男生。少不少,我們學校的領導準備怎麼做呢,把四十個男生，一個班放幾個，幸虧沒有這樣做。後來是兩個班有男生，所以一個班，四十個裏面，二十個男生，二十個女生。 我當時搞不清楚幼師是幹什麼的，我也不知道我的父母清不清楚，為什麼我會去讀幼師呢,因爲我中考考得不算太好，本來我平時的成績是全級的前十名，如果正常發揮的好話，可能可以讀重點高中，但是因爲沒有考好，所以父母讓我讀一個中專。就是中等專業學校，跟高等專業學校是有區別的， 初中畢業了去讀。為什麼我的父母讓我去讀師範呢,想的很簡單，他覺得，當老師一年有兩個假。而我的父母都是工人，要上三班，有的要上夜班，都是很辛苦。所以他不希望自己的孩子走這樣的人生，從這裡我可以感受到，父母對子女那一份無私的愛。 我去讀幼師之前，我的父親就跟我約法三章，不可以交女朋友，然後我的母親又跟我說了三句話。我 的母親書讀的不多，小學升初中都沒有考上去， 她還高興的不得了，但是我的外公有教過私塾，所以我的外公有一些話語，我的母親記一輩子，她把外公給她的話給我。我讀幼師她給我講了三句話: 第一句話:是人要懂得自尊自愛;第二句話是:人與人之間要來得去得，就是得饒人處且饒人，做的不要太過火;第三句話是毒人的藥不要吃，害人的事不要做。 如果用我們的家鄉話講就是„„(用湖北方言学一句)這是湖北話 這是我父母，在我上學之前給我的叮嚀。但是我上學的地方是在省城， 而我們家離省城還有一段距離，我上學時是九十年代初，那個時候手機沒有像現在那麼普遍。父母在家鄉，我在省城，那他們怎麽去管住我，所以父親給我寫第一封信的時候，我也不知道他是去精心的去找了，還是無意的，把家事交代完畢以後，就在信裏面附了很多名人名言，我看了名人名言覺得挻好。我就寫信給父親，你以後寫信再寫一些過來。後來我父親每一次給我寫信，都會加一些他從報紙上，所看到的名人名言給我。 我又會把其中非常好的經句抄下來，記到我的本子上面。那個本子我現在還在保留著在梅州，所以父母的這一份心，確實對我們的成長有幫助。我出了學 校以後，我去的幼兒園有三個男老師，有兩個我的校友，我後來聽他們講，因爲父母對我的管教很圓滿，又有這樣的措施，所以三年我讀下來，(没有做错事，也)沒有浪費時間。 那些同學跟我講，他們班上有一位同學，在讀幼師期間談女朋友，我也不知道他的父母有沒有交代;可能也有交代，但是他就讓那個女孩子懷孕，最後去做人流。又不敢找父母要錢，自己就去賣血。 我們的老祖宗講，男子破陽太早，則傷其精;女子破陰太早，則傷其血脈，將來老了一大堆的疾病。但是現在這樣的教誨沒有人講，這又是我們古人為什麼在孩子幼小的時候，特別強調這一點。 假如孩子從小守禮，從小就有“非禮勿視，非禮勿動，非禮勿言，非禮勿聽”這些禮節的話，他到了那個時候，他能够管住自己，這是少年戒之在色。 中年戒之在鬥。我有一個鄰居，他當兵當了四年，當兵回來準備過了年之後，到他的母親單位上班，但是在大年三十的晚上，他去卡拉OK廳裡唱歌，到現在他還沒回到自己的家。因為他在卡拉OK廳裏面唱歌，是一座一座的來，結果後面那一座搶到他的前面來唱歌，就爲了這個他們發生口角，就跟那個人打起來。我的鄰居的個子跟我差不多，一米七左右，那個人一米八，我的鄰居還有另外一位戰友，兩個人打一個人都打不過。 他們覺得很生氣:我都當過兵的，還打不過他。結果就打一通電話給他的另一個戰友，另一個戰友在家裏吃年飯，當時他就講我們哥兒們在一起„„古人說義，一定要跟道，一定要跟信，集合在一起，那才是真義。 結果他講我們哥兒們在一起，馬上到厨房抽了一把刀，就出去了，到了現場，捅了那個人一刀。那個人就倒在血泊當中,後來送到醫院去,因為失血過多，不治身亡了，他們三個人趕快就跑掉了。到了年三十晚上，我就看到一些人物，跑到我們家來問，隔壁鄰居家的事情，我們也不知道發生了什麽事情，後來第二天才聽說，昨天晚上來的都是便衣，他們來瞭解情況，他們做了這件事情沒多久，因為法網灰灰，疏而不漏，沒多久三個人全部抓回來 抓回來又正好碰上嚴打。什麼是嚴打,就是嚴厲打擊刑事犯罪。 我們國內時不時就會進行嚴打，正好碰到嚴打，要從快，從重，從嚴。後來三家請律師希望賠錢算了，結果那一家說不行，三個人當中一定要有人伏法，一定要有人槍斃。大陸是有死刑的，大家猜猜看誰判死刑,那個動刀的，假如他有學過《弟子規》:“出必告，反必面。” 他出去之前跟他的父母講一講，可能他的父母都會把他攔下來，進而去現場勸他的戰友，這樣的事情 就會避免。假如我的鄰居和他的另一位戰友，有學過《弟子規》，“言語忍，忿自泯”，可能這樣的事情也不會發生。 所以諸位老師，我們今生學到了《弟子規》，我們要盡我們的能力，帶給一切跟我們有緣的人，後來那個動刀子的人槍斃，另外一位戰友無期徒刑 我的鄰居有期徒刑十五年。聽說在監獄裡改造的還不錯，已經在監獄裏呆了十一年，可能今年下半年會出來，但是他的人生可能已經荒費了十年。當然，如果他在監獄裡面可以發露懺悔，他能夠認真的去改過的話，他這個十年可能為他的往後，打了一個好基礎。所以事情沒有什麼壞事，關鍵看我們怎樣去把握。 中年戒之在鬥，有些人就是爲了爭一口氣，去跟別人鬥，假如我們真正做了一些，讓自己遺憾終身的事情，後悔終身的事情，可能讓我們難過的不是自己，還有一大堆，在生命成長當中，給我們關懷幫助支持，愛護的人。 他們也會跟我們一起傷心啊，我們會造成多少人的痛苦。所以想到這一點，我們要好好的，對待自己的生命。這是中年戒之在鬥。 還有老年戒之在得，就是人老了應該懂得放下，不要患得患失，假如老的時候還在想，別人的兒女多麽有出息，給他買大房子還有車子坐，我什麼都沒有;或者別人的孩子都成家，結婚生子，我的兒子女兒還 沒有結婚出嫁 在那裡懊喪來懊喪去„„ 當我們能夠放下之後，當我們能夠想到，只要我們在孩子的幼小生命當中，把他的德行的根紮好，後面的路他會走的很好，我們也可安心的享受晚年，中國人講福份要放在晚年去享。 假如我們患得患失，我們會把我們的福份折掉很多，在老年我們要懂得健康之道，我有一個表哥，五十歲就得癌症走了。他跟我們講，他這個人有三大，肚子大，喉嚨大，脾氣大。這三大好不好，不好啊～肚子大說明，因為他是個煤氣站的站長，當官，所以有很多應酬，喝酒、吃肉;然後為什麼喉嚨大、脾氣不好，看不順眼下屬他就去吼，就去罵，以喉嚨壓住別人;《弟子規》講:要讓別人服，要靠理，不是靠氣勢。一個人老喜歡發怒的時候，傷肝，酒也是傷肝。所以後來他得了脂肪幹，後來變成肝硬化，變成肝癌。 變成肝癌之後，那個肚子到處都起了包，到了醫院醫生給他打針，一萬塊錢打一針，救不了他的命，他跟我的父親講，我的父親是他的表叔，叔叔我不想死，我才五十歲。 當我們能夠放下，當我們能夠毫無掛礙的時候，當我們能夠全心全力，爲人群付出的時候，縱然我們的生命很短，那我們的死也是重如泰山。既使我們活的很久，我們的生命很長，但是沒有爲人群做出什麽， 那我們走了， 那也是輕如鴻毛。所以這一點我們要會看，這是《論語》裏面講到了預防法， 《黃帝內經》有沒有講到預防法，《黃帝內經》也講到。《黃帝內經》裏面講，聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。聖人常常去預防，所以故無病，或者少生病。這也是《黃帝內經》給我們的教誨。 因為中國的飲食是藥食同源，我們吃食物，是爲了健康，而不是爲了滿足口腹之欲，滿足我們的舌頭。現在的人，都是爲了滿足自己的舌頭，結果反而把自己的身體搞壞了。 談到《黃帝內經》，我就想到了一個故事。大家知不知道扁鵲，神醫扁鵲。扁鵲，有一次跟魏文王在一起，魏文王就問他， 你們兄弟三人都是行醫的，到底誰的醫術最高啊,扁鵲告訴他，我們家的大哥醫術最高，二哥次之，我的醫術是最差的。魏文王覺得很奇怪，那為什麼你的名聲最響, 是這樣的大王,我的大哥，在病還沒有顯現出來的時候，他就已經能夠把別人的病治好，所以他的名聲只有我們家的人知道，外人不知道;而我的二哥，在別人的病狀病情，剛剛突顯了之後，他就可以把別人的病治好，所以他的名聲只是在鄉村裏面流傳;而我呢，都是別人的病已經相嚴重了，我跟別人治病都 是動大手術，比如穿針走線啊，甚至把他割開啊，還要縫針啊，所以別人以為我的醫術最高明。 大家聽完了這個故事，有什麼啟示, 我們聽故事可不能笑笑而已，我聽完了這個故事，我馬上反省自己，反省做為老師的，真正高明的老師，不是我們這些站在檯上，跟大家做分享的老師。真正高明的老師是能够做到禁于未發，就是在孩子生命成長過程當中，在他的幼小心靈當中，用自己的行為示範，去紮孩子德行的根，這樣的老師更值得我們尊敬。 我昨天講到了我小學的一個老師，吳老師;我小學還有一個班主任老師叫朱老師。這個朱老師對我們可凶呢，那個時候我們作業作的不好，上課遲到，她都要打手心的，打的時候還要罵人，但是我們現在想想，沒有學生去怨恨她，因為我們可以感受得到，老師那一份，恨鐵不成鋼的心情。而且這個老師，曾經有一堂課講的，對我的一句話，我終身不敢忘懷，有一次我們上一堂課，叫做火燒邱少雲。 在抗美援朝戰爭的時候，他爲了完成一個任務，在一個地方趴著，因為衝鋒的號角聲還沒有響，所以現在不能動，後來敵人丟了一個(燃烧)彈過來之後，把他那邊的草給燃著了，這個草就順著燒到他的身上來。他的旁邊就是一個水溝，只要他滾動過去，那個火就能夠撲滅。但是假如他一滾，他們整個行動就暴 露了。所以他忍著巨痛，既使他旁邊有水溝，他也沒有滾動，結果被活活的燒死。 老師在講這一個課文的時候講到:“我們班上有個同學很守記律，他也可以做到。”結果老師說了我的名字，我一聽嚇了一大跳，我說我哪裡做的到，但是在以後人生生命成長的過程當中，每每想到老師，這一份期盼的時候，有時在睡夢中都會警醒，不敢愧對老師的那一份寄望，所以這個老師我也很感激他。 我讀初中的時候有一個班主任姓胡，胡老師，這位老師在初一的時候經常教我們，自己學習，雖然我的學歷不很高，我只是讀了中專。後來工作以後自學，考了一個大專。這個學習能力是在初中，這個老師奠定的。因為他在講語文課時，很多課文他都不精講，都是讓我們自學，讓我們自己去學習，所以我很感激這位老師。 我讀幼師有一位班主任叫鮮老師 ，這個老師心態很好，很善良，話也不是很多 。 55:3 因為她心地很善良，她也很年輕，外表看起來很年輕，雖然她的年齡也將近五十歲了，但是看起來她跟我們一些同學結婚生子之後，跟老師站在一起，顯得比老師年紀還要大。 這個老師，有一次上班會課時，跟我們念了一篇文章，叫草原上的較量，中日學生夏令營的一個記事。 在那一個記事當中，中國的學生敗得一塌糊塗，一敗塗地。很多人徒步穿越內蒙古大草原，很多人都走不完全程。還有父母在旁邊幫他拿東西，日本的孩子都是自己背東西。很重的東西，自己去走，也沒有父母去幫。 車子走在泥濘的沼澤裏動不了，日本的孩子都會下來幫著推，推的時候很有生活經驗，把衣服掂在泥土下面，那個輪子就不打滑。中國的孩子卻說，終於有喘氣的機會，趕快到車上去吃東西。 回來寫文章，中國孩子寫的都是:“啊，大草原太美了～藍藍的天白白的雲～”都寫不出很實質的東西出來，所以老師把這篇文章念給我們聽的時候，我在想，因爲我們讀幼師出去，都要教幼兒園的孩子，老師是希望我們教出來的孩子，不要再這個樣子。 所以我很感念老師的這些教導，老師在我的畢業留言上寫的是蘇東坡的一句話:“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。”這是我的班主任，在我的畢業本上留的言。我的老師對我的評價，我覺得最欣慰的是，讀幼師三年，在我們班上，他最放心的一個學生，就是我。 所以我每次回到省城，我都會去看這位老師。中國人講，一日為師終生為父。所以高明的老師，是能够禁于未發;優秀的老師，能夠防微杜漸，就是問題出現了之後，他馬上就能夠進行調整，進行改善。 一般的老師在亡羊補牢，我們頂多可以稱得上，是一般的老師，我們在做亡羊補牢的工作。幸好我們還可以去補，假如他們都變成了狼，那將來就很麻煩了。 平庸的老師，就是放任自由。有些老師想，這個社會已經是這樣了，靠我一個人有用嗎,算了，只要我把書教好了，拿我一份薪資，拿我一份薪水就好了。我覺得這樣的老師，是很平庸的老師。 所以我們看了這個扁鵲的故事，我們應該努力提升自己，向優秀的老師、高明的老師去看齊，這個方法給我的一個啟示是什麼呢, 一般的人幫孩子打生理的預防針，我們的孩子一生下來，就要到醫院去，防疫站去接種、打疫苗，讓他以後不會得一些惡性的傳染病，但是有智慧的家長，還會給孩子打，心靈的預防針。心靈的預防針就是，紮孩子德行的根基。而重視家教，有家規、家訓的承傳，已經做了最好的預防。 這就是爲什麽我們千百年來/中國人這麽重視家規家訓 1:00:28 很可惜現在很多人，把家規、家訓當等閑看之。我們學了這個方法不能夠白學，關鍵的是學以致用。 我學了這個方法，我覺得我有三點，在我的教學當中，我就開始調整 。 第一點，我相當重視規矩的建立，這個也是叫慎 於開始，因為規矩就是很好的預防。我在幼兒園帶班的時候，我是不強調這些記律、規矩的，因為我受很多西方教育的影響。西方教育說要平等、要自由、要活潑、要張揚個性，所以我那個時候上課，孩子怎麼坐我都不強調，只要他聽我講課就好。當一個人連坐都坐不正，連坐都坐不好，他的心都不專注，他能夠學的好嗎,學不好～ 在這一點，東方和西方有很大的差異，大家可以看西方的電影，西方很多老師上課，他的腳是可以蹺到桌上去。然後他上課時，可以這樣子，這在我們中國是完全無法想像。因爲我看了西方的東西看了很多，所以我不強調這些。 我們的園長，年紀很大的老園長，後來我才知道，他們那一輩還有家教的承傳。年輕的老師在辦公室經常聊天，就喜歡坐在辦公室的桌上去(背后是什么呢,浮躁、不恭敬)。我們的園長都會提醒，不要坐在桌上，要站起來講話。 所以我們的園長就跟我講，你帶的那個班常規最差，我當時聽了我還不以爲然，我(心里)說:你都沒看這些理論你都不懂。 你看，學了這些理論之後，不但沒有越來越謙卑，還越來越傲慢，對領導也不尊重。 但是現在我到幼兒園上課，我就特別強調規矩，我一開始和小朋友講《弟子規》，我都不去跟他們講 經句。頭三堂課，頭一個月我會跟他們講:第一，擴充心量。因為量大福大，他的心量不大，聖賢的教誨無法入到他的心裡去。所以我跟孩子講的第一句話是:我今天來教大家學《弟子規》。因爲這兩三年黃老師學了一門功課，叫《弟子規》。這個《弟子規》給了我很多快樂，讓我獲得很多好的方法。 所以老師願意分享給大家，因為好的東西要有好朋友分享， 就通過跟他們講一些故事，把他們的心量拓展，拓展以後就跟他們定規矩，我在幼兒園工作了七年，我定孩子的規矩也不要多，三條就好，多了他也記不住。 第一，坐姿要端正，坐的時候，要坐的規規矩矩;第二，發言先舉手;第三條下位要報告。 我對中班的孩子是下位要報告，對大班的孩子是，桌上的東西，不論是書，還是其他的學具，老師沒有請你動，你不可以動;這三條規矩 這三條規矩定下以後，不只是去要求孩子。 一定要跟孩子講清楚，我們定這些規矩的存心在哪裡,否則他們會認為，老師都是拿這些規矩來要求我們。我就跟孩子講，爲什麽要坐姿端正,我說:黃老師有一個朋友，他走路的時候，頭是歪著的，大家有沒見過這樣走路的人, 我在第一個幼兒園工作的時候，有三位男老師。我們有一個同事，他走路就是這樣歪著。我想，他走 路為什麼歪著,因為我們讀幼師的時候，這個同事有學書法，而我們那個書法老師走路就是歪著，結果他的書法寫的還不錯，但是連老師走路歪著，他也學去了，我就表現給這些孩子看，孩子看了也是哈哈大笑。 所以不是老師硬要你們坐好，如果你們從小就歪著脖子坐， 你們將來長大了就是這個形象。 黃老師還有一個同事，本來長的也蠻清秀的，一個女孩子， 就是每天背駝著，給人感覺是無精打彩，沒有精神的樣子。所以我也把駝背的樣子，展現給孩子看，孩子看了也是覺得很好笑。所以，不是老師硬要規定你們，老師這個規矩，其實是爲了成就孩子的這一生的德業，這一生的德行。 所以制定規矩絕對不是管住孩子，而是爲了成就他們的德行。挽救老師的這一顆慈悲心，這是第一個要求。 第二個要求是發言先舉手。我小時候很喜歡聽大人聊天，大人聊天我坐在旁邊聽。聽了很高興的時候，我可能還插上一兩句。我媽就說:你這個孩子是不是吃了鶏下巴,這麼喜歡插嘴。從此以後我就不敢插了，別人講話喜歡插嘴的人，很不好，很遭人討厭。 我就把這個經歷，分享給孩子聽，希望孩子要講話的時候， 一定要舉手，其實這種態度，不僅在學校要養成，在我們的家裏也要養成。 很多大人聊天，這個孩子在旁邊吵來吵去，或者隨便講話講進來，都是非常失禮的。但是因為父母的教育敏感度不夠，對這些東西都很麻木，都覺得這根本不是問題，所以教育的敏感度在下降。這是第二個。 第三個是下位要報告，因為我在幼兒園教過中班，教過大班。中班有很多孩子，他隨隨便便還沒下課，就去喝水，去上廁所。所以我說你要去上廁所，去喝水，你一定要跟老師報告一聲。大班的孩子一定要讓他桌上的課本，學習用具，老師沒有請你動，你不可以動，所以這些規矩的制定，不是管住孩子、利益老師，而是爲了成就孩子。 有些老師，他也很重視規矩，他也很嚴，但是他制定規矩是幹什麽,有些老師教學起來也是很嚴，到了班上去對學生講: 你們給我趴著休息～學生都趴著休息。老師在幹什麼,兩個老師在那邊聊天，,你說這樣孩子能服嗎, 他現在個子很矮，攝於老師的淫威，等他個子長的跟你差不多高，拳頭也比你厲害了， 1:09:19 就會出現一個現象，逆反。所以大人在教孩子的時候，你去跟我寫作業，不能看電視，自己在幹什麼，打麻將看電視，所以這樣沒有辦法把孩子教好。 能夠把孩子教好，一定是從自己開始做起，不論是老師，不論是家長，而且我們要知道，其實規矩和自由不是二，是一啊～孔老夫子說的好:七十從心所欲而不逾矩。這句話就是規矩和自由的統一啊! 什麼是自由?自由是方便自在,不是隨便不是無序。 所以我學了以後，我特別強調這個規矩。所以很多幼兒園的老師看到我去上課，就跟園長講，黃老師太嚴了吧，怎麼一個孩子坐不好他就不講課, 一個孩子上課沒有鞠好躬，沒有站好，他就不請孩子坐下。 後來這個園長來跟我講。我就跟他講:不是我太嚴，孩子一次沒有認真聽講不要緊，兩次沒有認真聽課也不要緊，一旦他養成了上課不專心的習慣，那將是害了他一輩子，所以當我們能夠看到很深遠的時候，我們能够把我們制定規矩的存心，講給孩子聽的時候，孩子完全能夠做得到。 我現在梅州，因為有兩個幼兒園，每個星期，我去跟他們的孩子講課。 前不久我出去了二十多天，沒有去上課，結果他們的孩子經常問園長:黃老師什麼時候來跟我們上課,我現在一進教室，孩子都坐的很好，根本不用我去強調紀律。而且學《弟子規》之後，以後《弟子規》都是紀律，我們三條紀律就不是那麽重要了。 我一進教室，馬上班長就會講:起立，黃老師好～一起鞠躬～ 只要我們堅持做下去，我們制定規矩的存心，不是爲了自己方便，而是爲了成就孩子。孩子完全可以做得到，我們要相信我們的孩子，因為“人之初，性本善”。 這是第一個方面，我的感受。 第二個方面就是，在教學的過程當中，一定要恩威並施。一定要嚴，一開始，不能給他太多的恩惠，太多的好。古人講， 唯宜先嚴後寬，先寬後嚴者，人怨其酷。所以我們對待孩子，先開始一定要嚴。 假如一開始對孩子很放鬆，結果發現出現問題，再下去孩子可能無法無天，這時才來制定很多規矩要求，這個時候沒有什麽效果，效果不大。 因為人很健忘，過去你對他好他記不住，他記住你最近對他不好，所以人怨其酷。所以老師一定要把握住，這個原則。 恩宜自淡而濃，自濃而淡者，人忘其惠。 我們要對一個人好，不能一開始給他很多的恩典。這些好東西，最後我們沒有辦法給這麼多東西，他就開始覺得你對他不好。你往日對他的恩惠，他都已經拋到九宵雲外。 所以很多老師教育孩子，很喜歡靠物質的誘惑。 你今天上課上的好，老師獎勵你一顆糖吃，你今天上課上的很好，老師給你一朵紅花，給你一個小星星，看起來剛開始很有效，孩子馬上坐好。但是我們要想一想，他坐好的那份心是什麼，是糖果。他那一份心不是要去學聖賢教誨，有一個地方，曾經推展《弟子規》經典，家長也很樂意送來，在場所裡有一位師父他非常的慈悲。每次覺得學生來上課很辛苦，就準備了很多水果糖果，等大家上課時給這些孩子吃。學了一陣子之後，家長對老師都有意見，我的孩子來了之後，不但這些經典，沒有在生活中落實做出來，反而變的好吃懶做，來你們這裡學習這些經典課程，都是爲了吃東西，反而把他越變越懶。 所以這個方面我們要特別謹慎。 在幼兒園我每個星期都給孩子評紅花，現在我到幼兒園我從來不做這個，因為評紅花，對一些孩子，他都無所謂，得不得紅花無所謂。這樣的孩子，你對他一點效果都沒有，我現在幼兒園也會給孩子一些恩惠。我跟他們講，好東西要跟好朋友分享。 我到哪一個地方出差，我可能會把一些家鄉的點心買回來 分給孩子，分給孩子的過程當中，又是一個教育機會點，我會告訴孩子。這個點心拿到手上，應該怎麼來接，雙手接，接了之後要說什麽，要說:謝謝老師，謝謝誰„„ 拿到手以後，首先要想到誰,首先想到父母。通過這樣的活動，去打開孩子的心量。然後我又跟他們講，我曾經在幼兒園，是不允許孩子帶零食帶玩具到幼兒園來的。我說你要帶來給老師，老師把你的糖果，點心分享給所有的孩子吃。 所以後來，有很多媽媽覺得自己的孩子，好像很小氣。他會主動讓他的孩子拿一些點心，拿給老師，然後老師幫他分享給所有的孩子吃 ，從小就學會結善緣。當每一個人接到這些點心的時候，他都會露出笑臉，都會說謝謝～ 所以這樣的恩惠，慢慢的給予孩子，如果我們能够把正確的思想觀念教給他，那是給孩子最大的恩惠。 將來往後人生的道路當中，他回想起來，我們小時候就是遇到了這樣的好老師，所以我們的人生才越走越寬廣，越走越好。這是給我的第二個啟發 第三個是，要教對學對，假如一開始就教錯，古人講“一失足成千古恨，再回首已百年身”。而且不只是我們儒家要求這樣，中華民族要求這樣，基督教舊約箴言裏面也有一句話，教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不會偏離。也是強調孩子在小的時候去走一個正道，這樣從小把根基紮好，就是到了老他也不會偏離，他所應循的人生之道。這是第一法叫預防法。 我們再來看第二法。 第二法，當其可之謂時。當教育的機會已經出現，當孩子的問題，呈現在我們面前，我們不能把他忽略，我們要馬上抓住時機，對他進行教育，這個叫及時法。 《弟子規》有沒有講到及時法,有沒有講到,也有講到。 《弟子規》裏面講:凡出言，信為先。大家對這句話怎樣理解, 就是一個人講話要真實，要守信。我覺得這句話還有一個意義， 就是當我們的孩子，他的人生張口講第一句話的時候，我們就要給他正確的言語，給他真實的話語，給他正確的名稱。 我在看《卡爾威特的教育》這本書的時候，卡爾威特的父親就跟他的母親講，當孩子很小的時候，開口講第一句話，你就要告訴他，這個叫杯子～你不能說這個是杯杯，那是不行的。 對面來了一輛汽車，你不可以說車車。來了一個小狗叫汪汪，來了一隻小猫叫喵喵。 這樣是不行的，因為一開始就沒有給他正確的名稱，一開始給他正確的名稱，長大了我們就可以省很多的，要把他倒回來的時間、精力，我小時候，隔壁有一個孩子，他叫我哥哥叫的不清楚。他叫我多多，父母聽了很好笑，也沒有去糾他。反而家長會學孩子 叫多多，等孩子到了小學二年級，他叫人依然叫多多，這個時候他的父母開始緊張了，才開始花精力把他這一句話慢慢糾正過來。這就是一開始沒有做好，原來我覺得卡爾威特的教育真的了不起，當我看了《顔氏家訓》以後，我 談到了，但是因為我們看不懂文言文，這麼好的寶貝，我們都沒有辦法拿起來。 反而一再的犯古人提醒我們，不要犯的錯誤，關于《顔氏家訓》待會兒我會跟大家講一點，這裏面的教誨也很好。 我看了《顔氏家訓》之後我就發現，《顔氏家訓》強過《卡爾威特》的教育。《弟子規》還有:比如，“晨必盥，兼漱口;便溺回，則淨手。”“讀看畢，還原處;置冠服，有定位。”這些都是及時法。 為什麼都是及時法,我在幼兒園教書的時候，很多年輕的媽媽，她的孩子，三歲上幼兒園，很緊張，送到了幼兒園之後， 三天兩頭就要來看。 為什麼,因為我的寶寶不會揩屁股，我的寶寶不會洗臉，我的寶寶不會吃飯，我的寶寶不會穿衣服„„她有這些擔心， 其實家長如果有教育的敏感度，當孩子第一次刷牙的時候，你就告訴他怎麼樣去刷。 第一次洗臉的時候，你就告訴他怎麼樣去洗臉; 第一次上廁所的時候，你就跟他講怎麼去揩屁股;他慢慢的練習，到了三歲上幼兒園的時候，他就已經料理的很好了，哪裡還須要我們擔心。 所以這都是《弟子規》跟我們講的，講到及時法。古人特別重視胎教，要講到徹底的及時法，胎教是最重要的，很多人一提到胎教，可能都以為是從歐美傳過來的，是從日本傳過來的，其實最早實施胎教的國家，是中國。 中國最早記載胎教的一本書，這本書現在找不到，叫《青史氏記》。這本書很詳細的記載了胎教的方法，在《大戴禮記(保傅》這一篇文章當中有提到，我們國家胎教的歷史，至少有兩千五百年，很久遠，而且周朝的三母，太薑，太妊，太姒，他們都進行了胎教。 《賈誼新書》、《顔氏家訓》裏面也都有談到胎教，《顔氏家訓》裏面講道:古者，聖王有胎教之法。懷子三月，出居別宮， 懷孕三個月以後，就要到一個非常安靜的別宮裏面去靜養。 然後目不視邪色，耳不聽淫聲，口不出傲言，音聲滋味，以禮節之。一切行動都要符合禮。 比如，這個食物擱不正不食，就是擱不正，歪歪的，不能吃;蓆不正不坐，桌椅如果擺的不正也不坐。目的是養孩子那一份，純淨純善的心。 住別宮的時候，還有兩個人照顧她，一個是奏樂的，一個是做飯的。假如這個母親說，她要聽激昂的音樂，樂師會跟她講:對不起母后(王后,)，這個音樂我沒有學過，我不能演奏， 演奏出來的一定是非常平和的。 假如這個母親要吃很辛很辣、口味很重的，廚師會告訴她，對不起母后，你所要吃的這些菜飯我沒有學過，所以是非常注意的。 胎教的關鍵，在於受孕母體的，身語意三業的，清淨無染， 這是胎教的關鍵。 而且父妻雙方，從想要有一個孩子就應該注意。比如夫妻雙方，現在想孕育一個寶寶，我們現在就要做到，目不視邪色，耳不聽淫聲，口不出傲言。為什麼古人不強調這一點,因為古人從小到大，都是有禮的，所以他們不強調這點。 心地善良的母親，容易生出好寶寶。有一些母親，她也沒有進行胎教。但是她心地很善良，這個寶寶在她肚子裏面，已經受到最好的胎教。 我們現在的胎教都走入了誤區，現在的胎教有，音樂胎教，語言胎教，撫摸胎教，光照胎教„„強調受孕的母體，五個月以後，胎兒已經長成形了，感受器官都已經發育完成，這個時候你給他聽一些音樂。但是現在最流行的是聽什麼音樂,西方的，莫札特的 音樂。 假如能夠聽我們的古樂，古琴、古箏，《文王操》等其實都是很好的。甚至一些佛樂，都是能夠淨化我們的心靈的。但是現在很多的母親，不去考慮自己的心境的清淨無染，反而很注重外在的形質，找一個胎教器，裏面錄好了音樂，放在媽媽的肚上綁著，然後自己去打麻將。 所以我曾經在海口在報紙看到，有一個寶寶晚上睡覺，當很安靜的時候他睡不著。當有麻將聲時，他就呼呼大睡。後來醫生去瞭解，發現母親在懷孕時，特別喜歡打麻將，所以她有沒有進行胎教,有。麻將胎教。 他的孩子出生長大了，可能一上桌一摸，“二萬”，都不用人教了。這個是音樂胎教，注重這些形式。 撫摸胎教，希望孩子在母親的羊水裏面，能夠動來動去。 現在的醫學研究說，孩子在母親的肚子裡有胎動，皮膚會很好， 所以要讓他動，要撫摸胎教。 光照胎教，就是接受陽光照射，陽光照射進去羊水會呈現出暗紅色。醫學上研究說是，胎兒特別喜歡暗紅色，出生以後可能色感會比較好，這個是光照胎教。 還有一種是語言胎教，就是父母每天回到家，跟 肚子裡的寶寶講話。聽說寶寶，特別喜歡聽父親那個很渾厚的聲音。 這都是形式，都是外表，假如夫婦對人還是很凶，脾氣還是不很好，這些形式做的越多，越不見得有效。 最重要的還是母親的身、語、意三業的清淨不染，這是胎教的關鍵。 我們有純淨純善的心，我們就能夠感召到好的孩子，來到我們的家庭。所以懷孕的母親要把子宮變為福地，福地福人居，好的寶寶來到我們家庭，這個講的是胎教。 古人胎教結束以後，馬上就要舉行早期教育，早 》期教育也是相當關鍵。這一點，在《大戴禮記•保傅裏面就講的很清楚。 下面我跟大家簡單介紹一下 師保傅是古代教育太子的，大家聽了這一句話，不要這樣想，我們家又沒有太子，這跟我有什麼關係,如果我們這樣來看古代的經典，我們就得不到真實的受用。 我們一定要想，他可以這樣教育他的孩子，國君教育太子， 我們也可以拿這個方法參考借鑒，來教育我們自己的孩子，這是完全一樣的。 師保傅，師是導之教訓，強調的是導;保，是保其身體。 是希望孩子身體健康，更重要的是要養成良好的生活習慣。德，是傅其德義，要讓孩子的德行很好。這三點用現代的話來說，就是德智體全面發展。 在《保傅》這篇文章當中，介紹到了周朝，是如何教育成王成長的經歷。成王小時，請了三位，全國最有學問，最有德行的人，來當他的老師。 誰當太師呢,太公當?太師，就是姜太公。他很有智慧，他當太師。 周公當?太傅，召公當?太保，除了三個人以外，還有少保，少博，少師。 少保，少博，少師，都是士大夫以上的官品，也是很有學問和德行的。 這些人要跟太子一起吃飯，在吃飯時也來教導他。太師，太保，太博在上課時教導他。除了這一點以外，還選取全國各地，懂得孝順父母，又有才華本領，品行很端正的人，跟太子一起生活。趕走閒人，不要讓他見不好的事情，所以太子從小見正事，聞正言，行正道，他所看的，他所聽的，他所做的都符合正道。 這是太子還很小的時候，當他長大一點，知妃色，知道男女之事了。這時要戒之在色，趕快把他送到學宮裏面學習，把他的注意力和精力放在學習上面，他學習的地方有五個學宮:東宮，南宮，西宮，北宮，還有太學;在東宮學習孝順父母，要懂得尊重長輩， 要懂得知恩報恩;在南宮學習，長幼有序，朋友有信，學這些態度;在西宮學習，尊重這個國家的賢者，尊重這個國家有德行的人;在北宮學習，不能忘記這個國家的國老，因爲家有一老謂之一寶，國老會給我們一些真正的提醒; 那麼在太學是學什麼呢,太學是承師問道的地方，太傅罰其不則，就是他做的不對。要去處罰，要去鞭策，達其不及。就是做一件事情，明明他可以做到一百，他只做到百分之五十，太傅要很嚴格的要求他從新再來，一定要他做到圓滿為止。這個是孩子少年的時候。 當這個孩子二十歲時，加冠成人之後，免于保傅之嚴，這時就不能像孩子的時候對他這麽嚴了，因爲他已經是大人了。也不可以隨隨便便打了，這個時候怎麼辦,他還是會犯錯誤，他還是會有過失，這個時候有兩個人去管他:一個叫司過之史，一個叫虧膳之宰。司過之史，把太子犯的過失，如實的記錄下來，假如這個人不記，會把他殺頭;除了把它記下來，這天廚司在做飯的時候，本來吃五道菜，今天跟他減到兩道菜，這叫虧膳之宰。 除了這兩個人物，還有三樣東西，也是在警誡太子。在太子的房間門口，要擺三樣東西。哪三樣東西呢, 第一，進膳之旍，就是有一面旗子，有人拿了那個旗子，要來跟太子進言，太子要洗兒恭聽，這叫進 膳之旍。 第二個是誹謗之木，誹謗本來是批評的意思。 1:41:26 現在誹謗變成了誣陷，變成了一個貶意詞，願來是褒意詞，就是這個人拿了這個木進來了，太子要接受他的批評。 還有一個是敢諫之鼓，有人來敲這個鼓，太子要出去，聽他的勸誡，聽他的告誡。 除了有這三件物品擺在門口之外，他每天晚上睡覺以前，鼓史誦詩，要有人敲鼓，朗誦《詩經》，我們知道《詩經》是講什麼的: “詩三百，一言以蔽之。曰: ‘思無邪’”。讓他的的心很正。還要工/恭誦正諫，把一些大臣，呈給國君的諫言，也念給太子聽。 這個時候他就學習料理國事 還要士傳民語，社會流傳的民諺，他要瞭解，因為這些民諺是反映民心的。古代教育一個太子確實不容易，有人覺得，當皇帝多好，其實很辛苦啊～而且他要受非常嚴格的教育，為什麼古人這樣的重視教育,因為他知道，天下之命懸於天子;天子之善，在於早諭教與選左右。所以一定要提早教育，他身邊左右的人一定要選好，因為心未濫而先踰教，則化易成也。 小時沒有什麼懷疑，所以你教他什麼，他馬上吸 收。這就是為什麼小孩子好教，因為他不懷疑。 我在梅州，前不久講家長課，有個小學六年級的小女孩，來聽了我兩堂課。我請家長上去分享，她也要去分享，這個孩子初生牛犢不怕虎，她上來跟我講:“我學了《弟子規》，我覺得很好。上一次聽老師講，‘事勿忙，忙多錯’，而且知所先後，則近道已。所以學完了，我回家做作業，我就把它分個輕重緩急。結果我發現我這樣一分再去做作業，我寫作業的時間縮短了二十分鐘。” 正好這兩個星期要考英語，她寫作業每天可以提早二十分鐘完成，她就能夠多花二十分鐘的時間，去複習英語。她這一次英語考試，分數考的很好，考到九十九分。這個孩子才聽了兩堂課，就聽了這一句 “事勿忙，忙多錯”，她去做了，所以馬上就得利益。 所以古人來看選左右，進行早期教育，是最急的。因為左右正，則太子正，太子正則天下定。 《孝經》講道:一人有慶，兆民賴之。 這個教育目的所要達成什麼樣的目標呢,八個字。 這八個字，是我們身為弘揚聖賢教誨工作的同仁們，應該記在心上的。習與智長，化與心成。就是這個孩子的良好行為，良好的習慣，隨著他的智慧德能，共同提升。然後我們通過教化的手段，自自然然在孩子的心中，紮下根基，這個是最重要的。 在《保傅》這一篇，古代君王，治國教子如此;我們現代的人，治理我們的家庭，教育我們的孩子，也可以同樣可以這樣，因為聖賢的教誨是大小圓融的，小到可以修身齊家，大到可以治國平天下。 我學了及時法，最大的感觸是什麼呢, 我們要抓住孩子教育的關鍵期，孩子教育的關鍵期有沒有,古人講:三歲看老，七歲定終身。七八歲以前是孩子教育的關鍵期。 我原來也看了很多教育的理論，也看了關鍵期的教育，看來看去沒有看到一個關鍵期，大家很重視。裏面有講過語言發展的關鍵期，音樂發展的關鍵期，美術發展的關鍵期，體育運動發展的關鍵期„„唯獨沒有的一個發展關鍵期是什麼,德行教育的關鍵期。 這才是一切教育關鍵期的根本所在。孩子還很小的家長，一定要把握這個時期。有些家長會講，我的孩子十多歲了，怎麽辦,只要我們精誠所致，有這樣一份信心，有這樣一份愛心，有這樣一份耐心，“人之初，性本善”，孩子也一定可以轉的過來。 學了這個方法我們要去運用，我在運用的過程當中我就覺得，我們要特別重視，孩子生命成長過程當中的，任何一個第一次。比如說，開口講話，就讓他講正確的話，講真實的話;看到的第一本書，就讓他去看善書、好書;然後，寫的第一個字，讓他寫什麼字,大家覺得應該寫什麽字,人～ 全球華人祭孔的時候，我看到在台灣，有一個祭孔的儀式，叫開筆禮。就是幼兒園的小朋友來到孔廟，參加完了儀式，老師會拿出一支毛筆，在他手上，點上一個紅點，點完了，小朋友就對老師鞠躬，然後拿了沾水的毛筆，在石頭上面:左一撇，右一捺，寫一個人字，這叫開筆禮。讓孩子從小讀書，做一個好人，做一個善人，這也許有古禮的承傳。以後我們進行祭孔，也可以采用。 所有的孩子，在這種環境當中，他所學到的是，我們位列三才之禮，我們要做一個頂天立地的人。 第一次孩子拿東西，要孩子把拿到的東西，還到原處，這個叫動物還原，移物歸位，這都是我們要重視的第一次。如果這個孩子能夠把這個做好，他對管理學的精髓已經掌握了一半， 因爲管理學的目的，就是爲了提高辦事的效率，而每次他拿了東西，還到原處，他的效率就比別人高。 在美國的西雅圖，景嶺小學，有個四年級的學生，他有一天來到圖書館，問圖書管理員，他問:“我做的工作是不是像偵探一樣，就是把站錯隊的圖書放回原處。”老師說:“對啊～” 這個孩子就去找，不一會就找了好幾本放錯的書，他就把它放回原處。到了第二天，第三天，他做的更歡喜，做了幾個禮拜， 有一天這個孩子，悶悶不樂的來到這個圖書館，跟管 理員說:“老師，對不起，我們要搬家了，所以我要轉到另外一間學校去上學。” 臨走的時候跟老師說:“我走了之後，這些站錯隊的圖書該怎麼辦,”這個孩子很有責任心，他還在爲這些書籍在考慮，老師叫他放心，會有人來幫助老師的。 轉學一個星期以後，又回到這個學校，又來找這個圖書管理員，這個圖書管理員問他:“你怎麽回來啦? ”他說:“我轉學的學校，老師不讓我們幹這樣的事情。”所以我跟爸爸媽媽商量，每天由爸爸媽媽送我上學。如果爸爸不送我，我自己坐車，自己走路來上學。 你們知道這個孩子是誰嗎,他就是比爾••蓋茲。爲什麽他的企業能够管理的那麽好,他從小做這件事，我們可以看到他的責任心。可以看到他學:動物歸位，動物還原。比爾•盍茲現在也很熱心做善事，因為有好父母在教他，有好妻子在勸他。 他原來很不喜歡做善事，他母親說你賺了那麽多錢，應該來貢獻社會。他說，我把我的企業經營好，就是做最大的善事。父母叫他捐錢他都不願意捐，後來他的太太，是個天主教徒，帶他到非洲的難民國家走了一趟，他的心靈受了很大的震憾，所以回來以後以他太太的名義，成立了一個基金，給每一個孩子留一點錢以後，所有的錢要全部捐獻給社會。 孩子在幼小的時候，我們能夠把正確的人生態度 教給他，我們往後的福份，我們的功德已經無量了。 因為古人講:蒙以養正，聖功也。 這堂課先上到這裡，謝謝大家～ 尊敬的各位老師 大家早上好 昨天禮記學記/探討了四大基本教育要素的/前面兩個要素 大家還記得嗎 第一個是教育的目標 教育的目標用四個字來概括是 化民成俗 我們也學習了教育的內容 今天我們接下來/要學習的部份/將是這一篇禮記學記當中 最為重要/也是它的菁華所在 我不知道大家聽了這一句話/有什麼感觸 我小時候上課/假如有老師講到/今天所講的/是最重要的 考試要考的/那趕快豎著耳朵聽/而且把筆記作的詳詳細細 所以今天的課/我們要好好的來學習 我們一起來讀第七段 今之教者/呻其佔畢/多其訊/言及于數/進而不顧其安 使人不由其誠/教人不盡其材/其施之也悖/其求之也佛 夫然/故隱其學而疾其師/苦其難而不知其益也/雖終其業 其去之必速/教之不刑/其此之由乎 這一段/還沒有講到教學的方法/但是這一段講的是 一個老師/在教學過程當中/容易犯的一些過失 用現在的話說/就是教學弊病 為什麼在講教學方法以前/先講這一段呢 從這裏面/我們可以感受到/我們老祖宗的慈悲 因為當一位老師正式上崗以前/正式當一位老師以前 他能夠在他的教學中/去避免教學弊病 他最起碼可以做一個合格的老師 進而再掌握後面所講到的/一些教學方法 他完全可以成為一位優秀的老師 古人在寫這一篇文章的時候/處處在替我們後人著想 我們來看一看這些教學弊病 在我們當下/我們會不會去犯 這裡所說的今之教者/指的是漢代的老師/但我們不能這樣去看經典 今之教者我們要想/現在我們從事老師/我們有沒有犯這樣的過失 第一個過失叫/呻其佔畢 呻/就是用嘴巴念/佔用眼睛看 畢/通/筆 就是古代的書簡/用現在的話就是課本 呻其佔畢/就是照本宣科 老師講課/他是在那裏背誦一些東西 對一些教理他自己也不太清楚/明白 假如我們用這一種方法去教導學生/我們老師就教的很呆 學生學起來/也一定會學的很傻 從這裏我們可以看的出/我們的老祖宗在傳統教育當中 絕對不強調強迫式/輸灌式 而是希望/他們的教學能夠引發人的悟性 能够引發人的思考/這是第一點我們不可以犯的錯誤 第二點/多其訊 這個地方有兩個句讀的方法 有些地方是多其訊言/我們這裡是多其訊 訊就是問/多其訊/就是這個老師上課很喜歡提問/或者滿堂問 一堂課都問下來/我們國內強調/素質教育 強調教學過程當中/要師生互動/所以很多老師上課 就來提問/覺得提問/師生的互動就很好 但是習慣問一些什麼問題呢 好不好啊/可不可以啊/對不對啊 其實這些問題問下去/學生根本不用動腦筋去思考 他只用回答好/不好/可以/這對他的悟性一點好處都沒有 所以這樣的問/要少問 孔老夫子教學/他不是這樣的 他同樣一個問題問出來/他會讓他的學生作回答 回答的時候是一個個進來/然後一個一個出去 有一次/孔老夫子問他的學生/智者若何/仁者若何 你認為什麼樣的人是智者/什麼樣的人是仁者 結果三個學生回答都不一樣 最先進來的是誰呢/最先進來的是子路 因為子路比較性急/所以他第一個進來回答老師的問題 他說/智者使人知己/有智慧的人他很會生活/他是生活藝術的大師 所以大家都願意來向他學習/所以他的名聲很容易傳出去/大家都知道 仁者使人愛己 心地很厚道/很仁慈的人/大家都願意來幫助他 都願意聚在他的身邊/跟他一起生活/這是子路的回答 孔老夫子聽了/點了點頭/稱他為士 用現代的話說/你是一個合格的知識份子/然後子路就出去了 第二個進來的是誰呢/第二個進來的是子貢 子貢的回答就跟他有所不同 他說/智者知人/仁者愛人 有智慧的人/知道每個人的本性都是善良的/人之初性本善 仁者愛人/一個有仁厚心的人/看到他表現不好的時候 知道那個不是他的本性/而是他的習性 進而去幫助他/去掉習性/恢復本性/他說這個是仁者 孔老夫子聽完以後/也頻頻點頭/稱他為士 你也是一個合格的知識份子 最後進來的是顏淵/顔淵的回答/又跟子貢子路的答案不同 顏淵說/智者自知/仁者自愛 一個有智慧的人/一定知道自己的習氣/毛病 進然要改變習氣毛病 仁者自愛/一個仁慈厚道的人/他一定/首先從自己的習氣毛病下手 對自己的習氣毛病/趕盡殺絕/所以這個自愛是自尊自重 孔老夫子聽完他的話/非常高興/給了他三個字的評價 士君子/也就是說/你是一個優秀的知識份子 孔老夫子教學/他提出來的問題/他的學生/都會作出不同的回答 他又給與他的學生不同的鼓勵 所以孔老夫子教學/他懂得因材施教/他的教學活活潑潑 從這裏面我們學習聖賢的教誨 學弟子規/我們也一定/要把這樣好的精神和方法 運用到我們的教學當中去 當我們上課/都是問的太多/或者是一言堂 根本學生連插一句話/回答問題的時間都沒有 那我們要反省自己/如果我們教的太多 我們講課/就是控制那個發言權/學生會覺得/學的很蒙 我的總結是/老師講的太多/學生會聽蒙 這是第二個老師容易犯的過失 第三個叫言及于數/進而不顧其安 就是老師講課/不管學生心裏的感受/也不管當下的學習狀况 反正我就是要把我的課講完 有的在學校裡/開學時覺得這個學期還很長 所以上起課來是悠悠放任/一篇課文可能講好幾個星期 到了要期末考試了/自己的教學內容還沒有講完 這個時候就拼命的趕進度/也不管學生的接受狀况怎麽樣 這種狀况很麻煩/我們教的這麼急/學生也一定會學的很累 所以我們做老師的/不僅要備教材/還要去備學生 要看學生的根性/學生當下的接受狀況 不能說/我反正把我要講的東西講出來就好/這不契機 所以孔老夫子講/中人以下者/不可以語上 所以我們要看學生的狀況 特別是我們從事推展弟子規/教孩子讀誦古聖先賢經典的過程當中 也千萬不可以去趕進度 我們曾經碰到一些團體/他們教孩子學經典 這個學期要把弟子規學完/下個學期要學常禮舉要 明年要學孝經/後年要學論語/他像趕進度的在趕 學弟子規能不能趕進度/絕對不可以 因為一個孩子的根基的奠定/紮孩子的根不是一日之功 我們說十年樹木/百年樹人 所以心急/不會有什麽樣好的效果/而且當我們很急的時候 我們的內心並不平靜/我們的心不靜下來/老師講課也不會有智慧 這一點我們應該注意/這是第三個方面 第四個方面/使人不由其誠 就是老師教書沒有誠意/他不是把教育當作一份事業 而是把它當作是一份職業/上班就上班 然後領一個月薪水/下班以後你不要管我 我們古代的老祖宗/從事老師工作的人/從來沒有把教育當作是職業 都是把教育工作當作是事業/當作是終身奉獻的事業 假如我們是抱著一顆/我是爲了謀生/我是爲了每個月的薪水去工作 那學生能不能夠感受到我們的心境/可以 學生覺得老師有什麽了不起/不就是爲了那一點薪水嗎 所以當我們這樣去教書/學生都不見得能夠瞧得起我們 有一些老師/自己課堂的內容/他不完全教完/他在外面辦班 然後你必須上我的補習班/你的學習成績才能好 你只上課堂的/你只能够考六七十分/你上了我的補習課 你可以考八九十分 其實這樣的心態都不好 所以假如老師教書沒有誠意/我們的學生/他學習起來 他也不會有誠心/他也不會發至誠心/昨天蔡老師講到 至誠乃得有經綸 當一個孩子對學習沒有至誠心的時候/他的道德學問沒有辦法成就 他的誠心須要我們老師/用愛心用耐心/用我們那一份對教育事業的熱愛 去喚醒他/假如老師教書/使人不由其誠/總覺得很虛 我們老師講課講的很虛 當我們的學生/跟我們一起生活/他們一定會很怨恨我們老師 覺得這個老師/不把我們當一回事/下了課趕快跑了 我們想請教他的問題都問不到/這是第四個方面 第五個方面是/教人不盡其材/就是教育一刀切 根本不考慮每個孩子的根性/有什麼不一樣 沒有采取因材施教的方法/這樣去教書/可能有一個狀況 希望孩子能夠整齊化一 如果要求整齊化一/可能有一些能力很好的孩子/有一些能力很差的孩子 他們就會對老師很反感 明明我的能力還可以多寫一點/多學一點/但是就是到此為止 有些孩子能力不夠/你硬要求他這樣的/他也覺得學的很辛苦 所以老祖宗講/教人之善勿過高/當使其可從 你教育他一定要根據他的狀況/根據他的能力 給他合適的目標/這是第五個方面 第六個方面/其施之也悖/其求之也佛 施之也悖就是/這個老師/根本不懂得教育的規律 違背教育的正道/然後對學生的要求也是非常的空泛 非常的空疏/這個佛是虛空的意思 所以最後流于形式流于空泛/學生學的不得要領 假如我們教學生都是歪的/沒有讓他走正道 學生學起來/他也會你這一套/他也應付你這一套 他也學的很假 所以這六個方面/都是我們為人老師者/應該相當警惕的 所以我們學了以後/要反省/我們在教學過程當中 有沒有犯/這樣的過失和問題/假如有的話/我們要趕快調整 因為身為老師者/掌握著孩子的慧命/乃至于掌握著他往後這個家庭 乃至于這個家族的慧命 所以我們教書/不可不謹慎 從這裡我也能感受到/古人為什麼這麼說 因為古人百分之百的相信/人之初性本善 所以沒有教不好的學生和孩子/只有不會教的老師和家長 這一點現在西方也是認可的/所以儒家心法講 行有不得反求諸己 假如我們是按照/這樣的方式去教學/存在著這樣的教學弊病 教學的效果是反效果/所以這裏面把效果講出來 夫然/故隱其學而疾其師 很不願意學習/很厭學/都不願意跟老師見面 所以一個老師有沒有把書教好 我們可以看哪一點/就是我們走在大街上/我們的學生看到我們 遠遠的向我們打召呼/向我們鞠躬問好/那我們的教書成功了 假如我們走在大街上/我們的學生看到我們/趕快繞道而行 都不願意見我們/那我們要好好反省自己/為什麼會這個樣子 然後又講到/苦其難而不知其益也 他覺得學習很苦/所以我們跟一些學生講/孔老夫子說 學而時習之不亦說乎/我怎麼學而時習之不亦苦乎 他覺得學習是一件很痛苦/很辛苦/很難受的事情 為什麼/因爲他不知道學了這一套東西/到底有什麼用 到底能不能對他的生活對他的生命/有所改善 他不知道/所以這是苦其難而不知其益也/雖終其業/其去之必速 雖然畢業了/老師教他的知識技能/他馬上就拋到九宵雲外去 甚至于高考一考完/中考一考完/他那個東西就馬上還給老師 他學的目的是爲了考試/只爲了一個分數 所以他忘的會很快 所以古人提醒我們/教之不刑 這個刑/通型/就是典型/就是教育沒有辦法出現好的效果 達成好的典範/其此之由乎/就是由這些方面所造成的 在座的很多位都是老師/有沒有還在學習師範 還沒有走上工作崗位的/有沒有/有 那麽你們學了這一段/你們很幸運/為什麼呢 因為我知道我這樣去教學生/我就可以少走彎路 這是當老師應該避免犯的一些過失 因為教兒教女先教己 我們要把學生教好/首先自己要把自己教好 我們再來看下一段/第八段 大學之法/禁於未發之謂豫/當其可之謂時 不陵節而施之謂孫/相觀而善之謂摩 此四者/教之所由興也 這一段很短/但是這一段的幾句話 卻是這一篇文章當中的菁華所在 所以這一段我會用很長的時間/來跟大家詳細分享 講到這個教學方法/其實/這個方法的運用 通通在弟子規當中 所以弟子規很好/你真正把弟子規學通學透了 你來看這一段/你會很有悟處 25:27 讓我們首先來看/第一法 第一法/我把它叫做預防法 什麼叫禁於未發呢? 就是當孩子的習染/還沒有形成以前/當這些不好的念頭 還沒有在他的心裏面/落下印象的時候/我們就幫他去除掉 這個叫預防法 我們可以來思考一下 大家剛剛讀誦了弟子規/弟子規裏面有沒有講到/預防法 哪幾句講到預防法 事雖小/勿擅為/苟擅為/子道虧 非聖書/屏勿視/蔽聰明/壞心志 邪僻事/絕勿問/鬥鬧場/絕勿近 剛剛大家所講的/都跟預防法/相當有關 我們來看一看 鬥鬧場/絕勿近/邪僻事/絕勿問 整本弟子規/只有這兩句/它用的是絕對的絕 有個地方講/事雖小/勿擅為/用的是勿 奸巧語/穢污詞/市井氣/切戒之/用的是切 只有這兩句用的是絕對的絕 我們可以想一想/我們老祖宗爲什麽這麽注重 不要接近這些鬥鬧場/不要去問這些邪僻事 反觀我們現在/現在的鬥鬧場在哪裡 我是第一次聽到/大家馬上就可以徹發底源 都講到這個問題的根源上去 現在的鬥鬧場不在卡拉OK廳/不在網吧/酒吧這些地方 現在的鬥鬧場就在我們的家裏 很多電現/電腦的節目/游戲/都在摧毀我們孩子的心智 我在幼兒園教書的時候/那個時候沒有學過弟子規/不懂 小朋友特別喜歡一個動畫片/叫奧特曼 後來我發現/不僅男孩子喜歡/女孩子也喜歡 做出來的動作都是這樣子/我是雷歐/我是賽文 然後下了課/你當怪獸/我們來打/女孩子都這樣 所以小女生也變的很暴力 原來我還覺得奧特曼不錯/因爲他爲了保護地球 好像很有正義感 但是這個保護地球/保護人類/是需要靠暴力的嗎 所以那個時候不懂/我覺得這個東西還挻好 還讓小朋友帶到幼兒園來/沒事當堂(在課堂上)看 30:18 現在一想/不知道造了多大的業/這是奧特曼 還有蠟筆小新/那些穢污詞/在日本都是十八歲以上的孩子/成年人才看的 還有櫻桃小丸子/櫻桃小丸子不愛學習/所以學生看了都不想學習 還有老夫子/都是教我怎樣作弄人 這些電視節目/這些書籍/我們要謹慎啊 有些家長很忙/星期六星期天都忙著賺錢/把孩子丟到哪裡呢 有些可能丟到補習班/不上補習班的就丟到書店 丟到書店總該好吧/他可以看書 但是我卻發現/大多數的孩子在那裡看什麼書啊 就是奧特曼/蠟筆小新/這些動漫書 現在我們的圖書市場雖然很豐富/像我原來很喜歡逛書店 幾乎每個星期都要去看/所以才看了這麽多亂七八糟的書 但是/我學了聖賢教誨以後/書店去少了/偶爾去一下 去也是要看看市場上/到底流行些什麼書籍/我要瞭解這個 現在因爲有了弟子規作標準/原來我覺得很好的書 現在一看都是垃圾書 所以現在書很豐富/但是不好的書也很多 假如我們沒有辨別能力/我們可能培養孩子看書/覺得這個習慣很好啊 其實不知不覺都把這個孩子給教壞了 所以即使要帶孩子去書店/家長也最好跟著一起去 不要把他丟到書店就了事 邪僻事/絕勿問 這些恐怖的東西/這些很離奇/很離譜 很偏頗的東西/就不要跟我們孩子講 現在的人特別喜歡看鬼片/恐怖片/看完了還嚇的不得了 孩子也睡不著覺/還有一些家長/喜歡看一些槍戰片/打打殺殺 我有一個表姐/我的外甥也跟著一起看/看了很高興 然後回到家對我的舅伯/拿著假槍/咑咑咑 然後說你跟我死掉/然後再拿一把玩具刀/我要殺死你 都是這樣的言語/這樣的動作 所以/如果再不把我們的家庭淨化/把我們的電視節目淨化 我們說現在全球在防恐/將來到哪裡防恐/恐怖份子在哪裡 可能就在我們的家裏 所以這一點/我們要相當的謹慎 弟子規裏面講到預防法 論語有沒有講到預防法 我們的老祖宗很慈悲/只要是重要的教誨/他每一部經典他都會講 只看我們有沒有看進去 因為有些人有好惡有分別/你覺得弟子規好/他可能覺得論語好 有些覺得孝經好/或其它的好/但是不要緊 只要你能够一門深入下去/你都能夠得到重要的教誨 論語裏面也有講到預防法 孔老夫子講/少之時/血氣未定/戒之在色 及其壯也/血氣方剛/戒之在鬥 及其老也/血氣既衰/戒之在得 就是經上所講的/少年戒色/中年戒鬥/老年戒得 當我看到這一句/當我學到這個預防法的時候 我開始回顧我的成長路程 從昨天的課程當中/大家知道/我是讀幼師的/師範裡的幼師 大家想一想/幼師裏面是男生多還是女生多 馬來西亞幼師有沒有男同胞/也有 我讀幼師的時候/我們的年級/七個班/兩百八十人/只有四十名男生 少不少/我們學校的領導準備怎麼做呢 把四十個男生/一個班放幾個/幸虧沒有這樣做 後來是兩個班有男生 所以一個班/四十個裏面/二十個男生/二十個女生 我當時搞不清楚幼師是幹什麼的 我也不知道我的父母清不清楚 為什麼我會去讀幼師呢 因爲我中考考得不算太好/本來我平時的成績是全級的前十名 如果正常發揮的好話/可能可以讀重點高中 但是因爲沒有考好/所以父母讓我讀一個中專 就是中等專業學校/跟高等專業學校是有區別的 初中畢業了去讀 為什麼我的父母讓我去讀師範呢 想的很簡單/他覺得/當老師一年有兩個假 而我的父母都是工人/要上三班/有的要上夜班/都是很辛苦 所以他不希望自己的孩子走這樣的人生 從這裡我可以感受到/父母對子女那一份/無私的愛 我去讀幼師之前/我的父親就跟我約法三章 不可以交女朋友/然後我的母親又跟我說了三句話 我的母親書讀的不多/小學升初中都沒有考上去 她還高興的不得了/但是我的外公有教過私塾 所以我的外公有一些話語/我的母親記一輩子 她把外公給她的話給我 我讀幼師她給我講了三句話 第一句話是人要懂得自尊自愛 第二句話是/人與人之間要來得去得/就是得饒人處且饒人 做的不要太過火 第三句話是毒人的藥不要吃/害人的事不要做 如果用我們的家鄉話講就是/這是湖北話 這是我父母/在我上學之前給我的叮嚀 但是我上學的地方是在省城 而我們家離省城還有一段距離/我上學時是九十年代初 那個時候手機沒有像現在那麼普遍 父母在家鄉/我在省城/那他們怎麽去管住我 所以父親給我寫第一封信的時候 我也不知道他是去精心的去找了/還是無意的 把家事交代完畢以後/就在信裏面附了很多名人名言 我看了名人名言覺得挻好 我就寫信給父親/你以後寫信再寫一些過來 後來我父親每一次給我寫信/都會加一些他從報紙上 所看到的名人名言給我 我又會把其中非常好的經句抄下來/記到我的本子上面 那個本子我現在還在保留著在梅州 所以父母的這一份心/確實對我們的成長有幫助 我出了學校以後/我去的幼兒園有三個男老師 有兩個我的校友/我後來聽他們講 因爲父母對我的管教很圓滿 又有這樣的措施/所以三年我讀下來/沒有浪費時間 那些同學跟我講/他們班上有一位同學 在讀幼師期間談女朋友/我也不知道他的父母有沒有交代 可能也有交代 但是他就讓那個女孩子懷孕/最後去做人流 又不敢找父母要錢/自己就去賣血 我們的老祖宗講/男子破陽太早/則傷其精 女子破陰太早/則傷其血脈/將來老了一大堆的疾病 但是現在這樣的教誨沒有人講 這又是我們古人為什麼在孩子幼小的時候 特別強調這一點 假如孩子從小守禮/從小就有/非禮勿視/非禮勿動 非禮勿言/非禮勿聽/這些禮節的話 他到了那個時候/他能够管住自己 這是少年戒之在色 中年戒之在鬥 我有一個鄰居/他當兵當了四年 當兵回來準備過了年之後/到他的母親單位上班 但是在大年三十的晚上/他去卡拉OK廳裡唱歌 到現在他還沒回到自己的家 因為他在卡拉OK廳裏面唱歌/是一座一座的來 結果後面那一座搶到他的前面來唱歌 就爲了這個他們發生口角/就跟那個人打起來 我的鄰居的個子跟我差不多/一米七左右 那個人一米八/我的鄰居還有另外一位戰友 兩個人打一個人都打不過/他們覺得很生氣 我都當過兵的/還打不過他 結果就打一通電話給他的另一個戰友 另一個戰友在家裏吃年飯/當時他就講我們哥兒們在一起 古人說義/一定要跟道/一定要跟信/集合在一起 那才是真義 結果他講我們哥兒們在一起/馬上到厨房抽了一把刀 就出去了/到了現場/捅了那個人一刀 那個人就倒在血泊當中/後來送到醫院去/因為失血過多 不治身亡了/他們三個人趕快就跑掉了 到了年三十晚上/我就看到一些人物/跑到我們家來問 隔壁鄰居家的事情/我們也不知道發生了什麽事情 後來第二天才聽說/昨天晚上來的都是便衣 他們來瞭解情況 他們做了這件事情沒多久/因為法網灰灰/疏而不漏 沒多久三個人全部抓回來 抓回來又正好碰上嚴打/什麼是嚴打 就是嚴厲打擊刑事犯罪 我們國內時不時就會進行嚴打/正好碰到嚴打 要從快/從重/從嚴 後來三家請律師希望賠錢/算了/結果那一家說不行 三個人當中一定要有人伏法/一定要有人槍斃 大陸是有死刑的/大家猜猜看誰判死刑 那個動刀的 假如他有學過弟子規/出必告/反必面 他出去之前跟他的父母講一講 可能他的父母都會把他攔下來 進而去現場勸他的戰友/這樣的事情就會避免 假如我的鄰居和他的另一位戰友/有學過弟子規 言語忍/忿自泯/可能這樣的事情也不會發生 所以諸位老師/我們今生學到了弟子規 我們要盡我們的能力/帶給一切跟我們有緣的人 後來那個動刀子的人槍斃/另外一位戰友無期徒刑 我的鄰居有期徒刑十五年 聽說在監獄裡改造的還不錯 已經在監獄裏呆了十一年 可能今年下半年會出來 但是他的人生可能已經荒費了十年 當然/如果他在監獄裡面可以發露懺悔 他能夠認真的去改過的話/他這個十年可能為他的往後 打了一個好基礎 所以事情沒有什麼壞事/關鍵看我們怎樣去把握 中年戒之在鬥 有些人就是爲了爭一口氣/去跟別人鬥 假如我們真正做了一些/讓自己遺憾終身的事情 後悔終身的事情/可能讓我們難過的不是自己 還有一大堆/在生命成長當中/給我們關懷幫助支持/愛護的人 他們也會跟我們一起傷心啊 我們會造成多少人的痛苦 所以想到這一點/我們要好好的/對待自己的生命 這是中年戒之在鬥/還有老年戒之在得 就是人老了應該懂得放下/不要幻得幻失 假如老的時候還在想/別人的兒女多麽有出息 給他買大房子還有車子坐/我什麼都沒有 或者別人的孩子都成家/結婚生子 我的兒子女兒還沒有結婚出嫁 在那裡懊喪來懊喪去 當我們能夠放下之後/當我們能夠想到 只要我們在孩子的幼小生命當中 把他的德行的根紮好/後面的路他會走的很好 我們也可安心的享受晚年 中國人講福份要放在晚年去享 假如我們患得患失/我們會把我們的福份折掉很多 在老年我們要懂得健康之道 我有一個表哥/五十歲就得癌症走了 他跟我們講/他這個人有三大 肚子大/喉嚨大/脾氣大 這三大好不好/不好啊 肚子大說明 因為他是個煤氣站的站長/當官 所以有很多應酬/喝酒/吃肉 然後為什麼喉嚨大/脾氣不好 看不順眼下屬他就去吼/就去罵/以喉嚨壓住別人 弟子規講/要讓別人服/要靠理/不是靠氣勢 一個人老喜歡發怒的時候/傷肝/酒也是傷肝 所以後來他得了脂肪幹/後來變成肝硬化/變成肝癌 變成肝癌之後/那個肚子到處都起了包 到了醫院醫生給他打針/一萬塊錢打一針 救不了他的命/他跟我的父親講 我的父親是他的表叔 叔叔我不想死/我才五十歲 當我們能夠放下/當我們能夠毫無掛礙的時候 當我們能夠全心全力/爲人群付出的時候 縱然我們的生命很短/那我們的死也是重如泰山 既使我們活的很久/我們的生命很長 但是沒有爲人群做出什麽/那我們走了 那也是輕如鴻毛 所以這一點我們要會看 這是論語裏面講到了預防法 黃帝內經有沒有講到預防法 黃帝內經也講到/黃帝內經裏面講 聖人不治已病治未病/不治已亂治未亂 聖人常常去預防/所以故無病/或者少生病 這也是黃帝內經給我們的教誨 因為中國的飲食是藥食同源/我們吃食物 是爲了健康/而不是爲了滿足口腹之欲/滿足我們的舌頭 現在的人/都是爲了滿足自己的舌頭 結果反而把自己的身體搞壞了 談到黃帝內經/我就想到了一個故事 大家知不知道扁鵲/神醫扁鵲 扁鵲/有一次跟魏文王在一起/魏文王就問他 你們兄弟三人都是行醫的/到底誰的醫術最高啊 扁鵲告訴他/我們家的大哥醫術最高/二哥次之 我的醫術是最差的 魏文王覺得很奇怪/那為什麼你的名聲最響 是這樣的大王 我的大哥/在病還沒有顯現出來的時候 他就已經能夠把別人的病治好 所以他的名聲只有我們家的人知道/外人不知道 而我的二哥/在別人的病狀病情/剛剛突顯了之後 他就可以把別人的病治好 所以他的名聲只是在鄉村裏面流傳 而我呢都是別人的病已經相嚴重了 我跟別人治病都是動大手術/比如穿針走線啊 甚至把他割開啊/還要縫針啊 所以別人以為我的醫術最高明 大家聽完了這個故事/有什麼啟示 我們聽故事可不能笑笑而已 我聽完了這個故事/我馬上反省自己/反省做為老師的 真正高明的老師/不是我們這些站在檯上/跟大家做分享的老師 真正高明的老師是能够做到禁于未發 就是在孩子生命成長過程當中/在他的幼小心靈當中 用自己的行為身範/去紮孩子德行的根 這樣的老師更值得我們尊敬 我昨天講到了我小學的一個老師/吳老師 我小學還有一個班主任老師叫朱老師 這個朱老師對我們可凶呢 那個時候我們作業作的不好/上課遲到/她都要打手心的 打的時候還要罵人/但是我們現在想想/沒有學生去怨恨她 因為我們可以感受得到/老師那一份/恨鐵不成鋼的心情 而且這個老師/曾經有一堂課講的/對我的一句話 我終身不敢忘懷 有一次我們上一堂課/叫做火燒邱少雲 在抗美援朝戰爭的時候/他爲了完成一個任務 在一個地方趴著/因為衝鋒的號角聲還沒有響 所以現在不能動/後來敵人丟了一個彈過來之後 把他那邊的草給燃著了/這個草就順著燒到他的身上來 他的旁邊就是一個水溝/只要他滾動過去/那個火就能夠撲滅 但是假如他一滾/他們整個行動就暴露了 所以他忍著巨痛/既使他旁邊有水溝/他也沒有滾動 結果被活活的燒死 老師在講這一個課文的時候講到 我們班上有個同學很守記律/他也可以做到 結果老師說了我的名字/我一聽嚇了一大跳 我說我哪裡做的到/但是在以後人生生命成長的過程當中 每每想到老師/這一份期盼的時候 有時在睡夢中都會警醒/不敢愧對老師的那一份寄望 所以這個老師我也很感激他 我讀初中的時候有一個班主任姓胡/胡老師 這位老師在初一的時候經常教我們/自己學習 雖然我的學歷不很高/我只是讀了中專 後來工作以後自學/考了一個大專 這個學習能力是在初中/這個老師奠定的 因為他在講語文課時/很多課文他都不精講 都是讓我們自學/讓我們自己去學習 所以我很感激這位老師 我讀幼師有一位班主任叫鮮老師 55:38 這個老師心態很好/很善良/話也不是很多 因為她心地很善良/她也很年輕/外表看起來很年輕 雖然她的年齡也將近五十歲了/但是看起來她跟我們一些同學 結婚生子之後/跟老師站在一起/顯得比老師年紀還要大 這個老師/有一次上班會課時/跟我們念了一篇文章 叫草原上的較量/中日學生夏令營的一個記事 在那一個記事當中/中國的學生敗得一塌糊塗/一敗塗地 很多人徒步穿越內蒙古大草原/很多人都走不完全程 還有父母在旁邊幫他拿東西/日本的孩子都是自己背東西 很重的東西/自己去走/也沒有父母去幫 車子走在泥濘的沼澤裏動不了/日本的孩子都會下來幫著推 推的時候很有生活經驗/把衣服掂在泥土下面 那個輪子就不打滑 中國的孩子卻說/終於有喘氣的機會 趕快到車上去吃東西 回來寫文章/中國孩子寫的都是/啊/大草原太美了 藍藍的天白白的雲/都寫不出很實質的東西出來 所以老師把這篇文章念給我們聽的時候/我在想 因爲我們讀幼師出去都要教幼兒園的孩子 老師是希望我們教出來的孩子/不要再這個樣子 所以我很感念老師的這些教導 老師在我的畢業留言上寫的是蘇東坡的一句話 古之成大事者/不惟有超世之才/亦有堅韌不拔之志 這是我的班主任/在我的畢業本上留的言 我的老師對我的評價/我覺得最欣慰的是 讀幼師三年/在我們班上/他最放心的一個學生/就是我 所以我每次回到省城/我都會去看這位老師 中國人講/一日為師終生為父 所以高明的老師/是能够禁于未發 優秀的老師/能夠防微杜漸/就是問題出現了之後 他馬上就能夠進行調整/進行改善 一般的老師在亡羊補牢 我們頂多可以稱得上/是一般的老師 我們在做亡羊補牢的工作 幸好我們還可以去補/假如他們都變成了狼 那將來就很麻煩了 平庸的老師/就是放任自由 有些老師想/這個社會已經是這樣了/靠我一個人有用嗎 算了/只要我把書教好了/拿我一份薪資/拿我一份薪水就好了 我覺得這樣的老師/是很平庸的老師 所以我們看了這個扁鵲的故事/我們應該努力提升自己 向優秀的老師/高明的老師去看齊 這個方法給我的一個啟示是什麼呢 一般的人幫孩子打生理的預防針 我們的孩子一生下來/就要到醫院去/防疫站去接種/打疫苗 讓他以後不會得一些惡性的傳染病 但是有智慧的家長/還會給孩子打/心靈的預防針 心靈的預防針就是/紮孩子德行的根基 而重視家教/有家規/家訓的承傳 已經做了最好的預防 這就是爲什麽我們千百年來/中國人這麽重視家規家訓 1:00:28 很可惜現在很多人/把家規家訓當等閑看之 我們學了這個方法不能夠白學/關鍵的是學以致用 我學了這個方法/我覺得我有三點/在我的教學當中/我就開始調整 第一點/我相當重視規矩的建立/這個也是叫慎於開始 因為規矩就是很好的預防 我在幼兒園帶班的時候/我是不強調這些記律/規矩的 因為我受很多西方教育的影響 西方教育說要平等/要自由/要活潑/要張揚個性 所以我那個時候上課/孩子怎麼坐我都不強調/只要他聽我講課就好 當一個人連坐都坐不正/連坐都坐不好 他的心都不專注/他能夠學的好嗎/學不好 在這一點/東方和西方有很大的差異 大家可以看西方的電影 西方很多老師上課/他的腳是可以蹺到桌上去 然後他上課時/可以這樣子/這在我們中國是完全無法想像 因爲我看了西方的東西看了很多/所以我不強調這些 我們的園長/年紀很大的老園長 後來我才知道/他們那一輩還有家教的承傳 年輕的老師在辦公室經常聊天/就喜歡坐在辦公室的桌上去 我們的園長都會提醒/不要坐在桌上/要站起來講話 所以我們的園長就跟我講 你帶的那個班常規最差/我當時聽了我還不以爲然 我說你都沒看這些理論你都不懂 你看/學了這些理論之後/不但沒有越來越謙卑 還越來越傲慢 對領導也不尊重 但是現在我到幼兒園上課/我就特別強調規矩 我一開始和小朋友講弟子規/我都不去跟他們講經句 頭三堂課/頭一個月我會跟他們講/第一/擴充心量 因為量大福大/他的心量不大/聖賢的教誨無法入到他的心裡去 所以我跟孩子講的第一句話是/我今天來教大家學弟子規 因爲這兩三年黃老師學了一門功課/叫弟子規 這個弟子規給了我很多快樂/讓我獲得很多好的方法 所以老師願意分享給大家/因為好的東西要有好朋友分享 就通過跟他們講一些故事/把他們的心量拓展 拓展以後就跟他們定規矩 我在幼兒園工作了七年/我定孩子的規矩也不要多 三條就好/多了他也記不住 第一/坐姿要端正/坐的時候/要坐的規規矩矩 發言先舉手/第三條下位要報告 我對中班的孩子是下位要報告/對大班的孩子是 桌上的東西/不論是書/還是其他的學具/老師沒有請你動 你不可以動 這三條規矩 這三條規矩定下以後/不只是去要求孩子 一定要跟孩子講清楚/我們定這些規矩的存心在哪裡 否則他們會認為/老師都是拿這些規矩來要求我們 我就跟孩子講/爲什麽要坐姿端正 我說/黃老師有一個朋友/他走路的時候/頭是歪著的 大家有沒見過這樣走路的人 我在第一個幼兒園工作的時候/有三位男老師 我們有一個同事/他走路就是這樣歪著 我想/他走路為什麼歪著 因為我們讀幼師的時候/這個同事有學書法 而我們那個書法老師走路就是歪著 結果他的書法寫的還不錯/但是連老師走路歪著 他也學去了/我就表現給這些孩子看/孩子看了也是哈哈大笑 所以不是老師硬要你們坐好/如果你們從小就歪著脖子坐 你們將來長大了就是這個形象 黃老師還有一個同事/本來長的也蠻清秀的/一個女孩子 就是每天背駝著/給人感覺是無精打彩/沒有精神的樣子 所以我也把駝背的樣子/展現給孩子看 孩子看了也是覺得很好笑/所以 不是老師硬要規定你們/老師這個規矩 其實是爲了成就孩子的這一生的德業/這一生的德行 所以制定規矩絕對不是管住孩子/而是爲了成就他們的德行 挽救老師的這一顆慈悲心/這是第一個要求 第二個要求是發言先舉手 我小時候很喜歡聽大人聊天/大人聊天我坐在旁邊聽 聽了很高興的時候/我可能還插上一兩句 我媽就說/你這個孩子是不是吃了鶏下巴/這麼喜歡插嘴 從此以後我就不敢插了 別人講話喜歡插嘴的人/很不好/很遭人討厭 我就把這個經歷/分享給孩子聽/希望孩子要講話的時候 一定要舉手/其實這種態度/不僅在學校要養成/在我們的家裏也要養成 很多大人聊天/這個孩子在旁邊吵來吵去/或者隨便講話講進來 都是非常失禮的 但是因為父母的教育敏感度不夠/對這些東西都很麻木 都覺得這根本不是問題/所以教育的敏感度在下降 這是第二個 第三個是下位要報告 因為我在幼兒園教過中班教過大班 中班有很多孩子/他隨隨便便還沒下課/就去喝水/去上廁所 所以我說你要去上廁所/去喝水/你一定要跟老師報告一聲 大班的孩子一定要讓他桌上的課本/學習用具 老師沒有請你動/你不可以動 所以這些規矩的制定/不是管住孩子/利益老師 而是爲了成就孩子 有些老師/他也很重視規矩/他也很嚴 但是他制定規矩是幹什麽 有些老師教學起來也是很嚴/到了班上去對學生講 你們給我趴著休息/學生都趴著休息 老師在幹什麼/兩個老師在那邊聊天/你說這樣孩子能服嗎 他現在個子很矮/攝於老師的/淫威 等他個子長的跟你差不多高/拳頭也比你厲害了 1:09:19 就會出現一個現象/逆反 所以大人在教孩子的時候/你去跟我寫作業 不能看電視/自己在幹什麼/打麻將看電視 所以這樣沒有辦法把孩子教好 能夠把孩子教好一定是從自己開始做起/不論是老師/不論是家長 而且我們要知道/其實規矩和自由不是二/是一啊 孔老夫子說的好/七十從心所欲而不逾矩 這句話就是規矩和自由的統一啊 什麼是自由/自由是方便自在/不是隨便不是無序 所以我學了以後/我特別強調這個規矩 所以很多幼兒園的老師看到我去上課 就跟園長講/黃老師太嚴了吧/怎麼一個孩子坐不好他就不講課 一個孩子上課沒有鞠好躬/沒有站好/他就不請孩子坐下 後來這個園長來跟我講/我就跟他講 不是我太嚴/孩子一次沒有認真聽講不要緊 兩次沒有認真聽課也不要緊 一旦他養成了他上課不專心的習慣 那將是害了他一輩子 所以當我們能夠看到很深遠的時候 我們能够把我們制定規矩的存心/講給孩子聽的時候 孩子完全能夠做得到 我現在梅州/因為有兩個幼兒園/每個星期/我去跟他們的孩子講課 前不久我出去了二十多天/沒有去上課/結果他們的孩子經常問園長 黃老師什麼時候來跟我們上課 我現在一進教室/孩子都坐的很好/根本不用我去強調紀律 而且學弟子規之後/以後弟子規都是紀律 我們三條紀律就不是那麽重要了 我一進教室/馬上班長就會講起立/黃老師好/一起鞠躬 只要我們堅持做下去/我們制定規矩的存心 不是爲了自己方便/而是爲了成就孩子 孩子完全可以做得到/我們要相信我們的孩子 因為人之初性本善 這是第一個方面/我的感受 第二個方面就是/在教學的過程當中/一定要恩威並施 一定要嚴/一開始/不能給他太多的恩惠/太多的好 古人講 威宜先嚴後寬/先寬後嚴者/人怨其酷 所以我們對待孩子/先開始一定要嚴 假如一開始對孩子很放鬆/結果發現出現問題 再下去孩子可能無法無天/這時才來制定很多規矩要求 這個時候沒有什麽效果/效果不大 因為人很健忘/過去你對他好他記不住 他記住你最近對他不好 所以人怨其酷 所以老師一定要把握住/這個原則 恩宜自淡而濃/自濃而淡者/人忘其惠 我們要對一個人好/不能一開始給他很多的恩典 這些好東西/最後我們沒有辦法給這麼多東西 他就開始覺得你對他不好 你往日對他的恩惠/他都已經拋到九宵雲外 所以很多老師教育孩子/很喜歡靠物質的誘惑 你今天上課上的好/老師獎勵你一顆糖吃 你今天上課上的很好/老師給你一朵紅花/給你一個小星星 看起來剛開始很有效/孩子馬上坐好 但是我們要想一想/他坐好的那份心是什麼/是糖果 他那一份心不是要去學聖賢教誨 有一個地方/曾經推展弟子規/經典 家長也很樂意送來/在場所裡有一位師父他非常的慈悲 每次覺得學生來上課很辛苦/就準備了很多水果糖果 等大家上課時給這些孩子吃 學了一陣子之後/家長對老師都有意見 我的孩子來了之後/不但這些經典/沒有在生活中落實做出來 反而變的好吃懶做/來你們這裡學習這些經典/課程 都是爲了吃東西/反而把他越變越懶 所以這個方面我們要特別謹慎 在幼兒園我每個星期都給孩子評紅花 現在我到幼兒園我從來不做這個 因為評紅花/對一些孩子/他都無所謂/得不得紅花無所謂 這樣的孩子你對他一點效果都沒有 我現在幼兒園也會給孩子一些恩惠 我跟他們講/好東西要跟好朋友分享 我到哪一個地方出差/我可能會把一些家鄉的點心買回來 分給孩子/分給孩子的過程當中/又是一個教育機會點 我會告訴孩子 這個點心拿到手上/應該怎麼來接/雙手接/接了之後要說什麽 要說謝謝老師/謝謝誰 拿到手以後首先要想到誰/首先想到父母 通過這樣的活動/去打開孩子的心量 然後我又跟他們講/我曾經在幼兒園 是不允許孩子帶零食帶玩具到幼兒園來的 我說你要帶來給老師/老師把你的糖果/點心分享給所有的孩子吃 所以後來/有很多媽媽覺得自己的孩子/好像很小氣 他會主動讓他的孩子拿一些點心/拿給老師 然後老師幫他分享給所有的孩子吃 從小就學會結善緣 當每一個人接到這些點心的時候/他都會露出笑臉/都會說謝謝 所以這樣的恩惠慢慢的給予孩子 如果我們能够把正確的思想觀念教給他/那是給孩子最大的恩惠 將來往後人生的道路當中/他回想起來 我們小時候就是遇到了這樣的好老師 所以我們的人生才越走越寬廣/越走越好 這是給我的第二個啟發 第三個是要/教對學對/假如一開始就教錯 古人講/一失足成千古恨/再回首已百年身 而且不只是我們儒家/要求這樣/中華民族要求這樣 基督教舊約箴言裏面也有一句話/教養孩童/使他走當行的道 就是到老/他也不會偏離 也是強調孩子在小的時候去走一個正道 這樣從小把根基紮好/就是到了老他也不會偏離/他所應循的人生之道 這是第一法叫預防法 我們再來看第二法 第二法/當其可之謂時/當教育的機會已經出現 當孩子的問題/呈現在我們面前/我們不能把他忽略 我們要馬上抓住時機/對他進行教育 這個叫及時法 弟子規有沒有講到及時法 有沒有講到 也有講到 弟子規裏面講/凡出言/信為先 大家對這句話怎樣理解 就是一個人講話要真實/要守信 我覺得這句話還有一個意義 就是當我們的孩子/他的人生張口講第一句話的時候 我們就要給他正確的言語/給他真實的話語 給他正確的名稱 我在看卡爾威特的教育這本書的時候 卡爾威特的父親就跟他的母親講 當孩子很小的時候/開口講第一句話/你就要告訴他 這個叫杯子/你不能說這個是杯杯/那是不行的 對面來了一輛汽車/你不可以說車車 來了一個小狗叫汪汪/來了一隻小猫叫喵喵 這樣是不行的/因為一開始就沒有給他正確的名稱 一開始給他正確的名稱/長大了我們就可以省很多的 要把他倒回來的時間/精力 我小時候/隔壁有一個孩子/他叫我哥哥叫的不清楚 他叫我多多/父母聽了很好笑/也沒有去糾他 反而家長會學孩子叫多多/等孩子到了小學二年級 他叫人依然叫多多/這個時候他的父母開始緊張了 才開始花精力把他這一句話慢慢糾正過來 這就是一開始沒有做好/原來我覺得卡爾威特的教育真的了不起 當我看了顔氏家訓以後/我才發現我們的老祖宗 早在一千多年前/早都把這些問題談到了 但是因為我們看不懂文言文/這麼好的寶貝/我們都沒有辦法拿起來 反而一再的犯古人提醒我們/不要犯的錯誤 關于顔氏家訓/待會兒我會跟大家講一點 這裏面的教誨也很好 我看了顔氏家訓之後我就發現/顔氏家訓/強過卡爾威特的教育 弟子規還有 比如/晨必盥/兼漱口/便溺回/則淨手 讀看畢/還原處/置冠服/有定位 這些都是及時法 為什麼都是及時法 我在幼兒園教書的時候/很多年輕的媽媽/她的孩子 三歲上幼兒園/很緊張/送到了幼兒園之後 三天兩頭就要來看/為什麼 因為我的寶寶不會揩屁股 我的寶寶不會洗臉/我的寶寶不會吃飯 我的寶寶不會穿衣服/她有這些擔心 其實家長如果有教育的敏感度 當孩子第一次刷牙的時候/你就告訴他怎麼樣去刷 第一次洗臉的時候/你就告訴他怎麼樣去洗臉 第一次上廁所的時候/你就跟他講怎麼去揩屁股 他慢慢的練習/到了三歲上幼兒園的時候 他就已經料理的很好了/哪裡還須要我們擔心 所以這都是弟子規跟我們講的 講到及時法 古人特別重視/胎教 要講到徹底的及時法/胎教是最重要的 很多人一提到胎教/可能都以為是從歐美傳過來的/是從日本傳過來的 其實最早實施胎教的國家/是中國 中國最早記載胎教的一本書/這本書現在找不到 叫青史氏記 這本書很詳細的記載了胎教的方法 在大戴禮記/保傅這一篇文章當中/有提到 我們國家胎教的歷史/至少有兩千五百年/很久遠 而且周朝的三母/太薑/太妊/太姒 他們都進行了胎教 賈誼新書/顔氏家訓裏面也都有談到胎教 顔氏家訓裏面講道/古者/聖王有胎教之法/懷子三月/出居別宮 懷孕三個月以後/就要到一個非常安靜的別宮裏面去靜養 然後目不視邪色/耳不聽淫聲/口不出傲言/音聲滋味/以禮節之 一切行動都要符合禮 比如/這個食物擱不正不食/就是擱不正/歪歪的/不能吃 蓆不正不坐/桌椅如果擺的不正也不坐 目的是養孩子那一份/純淨純善的心 住別宮的時候/還有兩個人照顧她/一個是奏樂的/一個是做飯的 假如這個母親說/她要聽激昂的音樂 樂師會跟她講/對不起母后/這個音樂我沒有學過/我不能演奏 演奏出來的一定是非常平和的 假如這個母親要吃很辛很辣/口味很重的 廚師會告訴她/對不起母后/你所要吃的這些菜飯我沒有學過 所以是非常注意的 胎教的關鍵/在於受孕母體的/身語意三業的/清淨無染 這是胎教的關鍵 而且父妻雙方/從想要有一個孩子就應該注意 比如夫妻雙方/現在想孕育一個寶寶 我們現在就要做到/目不視邪色/耳不聽淫聲/口不出傲言 為什麼古人不強調這一點 因為古人從小到大/都是有禮的/所以他們不強調這點 心地善良的母親/容易生出好寶寶 有一些母親/她也沒有進行胎教 但是她心地很善良/這個寶寶在她肚子裏面/已經受到最好的胎教 我們現在的胎教都走入了誤區 現在的胎教有/音樂胎教/語言胎教/撫摸胎教/光照胎教 強調受孕的母體/五個月以後/胎兒已經長成形了 感受器官都已經發育完成/這個時候你給他聽一些音樂 但是現在最流行的是聽什麼音樂/西方的/莫札特的音樂 假如能夠聽我們的古樂/古琴古箏/文王操/其實都是很好的 甚至一些佛樂/都是能夠淨化我們的心靈的 但是現在很多的母親/不去考慮自己的心境的清淨無染 反而很注重外在的形質/找一個胎教器/裏面錄好了音樂 放在媽媽的肚上綁著/然後自己去打麻將 所以我曾經在海口在報紙看到 有一個寶寶晚上睡覺/當很安靜的時候他睡不著 當有麻將聲時/他就呼呼大睡/後來醫生去瞭解 發現母親在懷孕時/特別喜歡打麻將 所以她有沒有進行胎教/有/麻將胎教 他的孩子出生長大了/可能一上桌一摸/二萬/都不用人教了 這個是音樂胎教/注重這些形式 撫摸胎教/希望孩子在母親的羊水裏面/能夠動來動去 現在的醫學研究說/孩子在母親的肚子裡有胎動/皮膚會很好 所以要讓他動/要撫摸胎教 光照胎教/就是接受陽光照射/陽光照射進去羊水會呈現出暗紅色 醫學生研究說是/胎兒特別喜歡暗紅色 出生以後可能色感會比較好/這個是光照胎教 還有一種是語言胎教/就是父母每天回到家/跟肚子裡的寶寶講話 聽說寶寶/特別喜歡聽父親那個很渾厚的聲音 這都是形式/都是外表/假如夫婦對人還是很凶 脾氣還是不很好/這些形質做的越多/也不見得有效 最重要的還是母親的身語意三業的清淨不染 這是胎教的關鍵 我們有純淨純善的心/我們就能夠感召到好的孩子/來到我們的家庭 所以懷孕的母親要把子宮變為福地 福地福人居/好的寶寶來到我們家庭 這個講的是胎教 古人胎教結束以後/馬上就要舉行早期教育 早期教育也是相當關鍵 這一點/在大戴禮記/保傅裏面/就講的很清楚 下面我跟大家簡單介紹一下 師保傅是古代教育太子的制度 大家聽了這一句話/不要這樣想/我們家又沒有太子 這跟我有什麼關係 如果我們這樣來看古代的經典/我們就得不到真實的受用 我們一定要想/他可以這樣教育他的孩子/國君教育太子 我們也可以拿這個方法參考借鑒/來教育我們自己的孩子 這是完全一樣的 師保傅/師是導之教訓/強調的是導/保/是保其身體 是希望孩子身體健康/更重要的是要養成良好的生活習慣 德/是傅其德義/要讓孩子的德行很好 這三點用現代的話來說/就是德智體全面發展 在保博這篇文章當中/介紹到了周朝/是如何教育成王成長的經歷 成王小時/請了三位/全國最有學問/最有德行的人/來當他的老師 誰當太師呢 太公當太師/就是姜太公/他很有智慧/他當太師 周公當太傅/召公當太保 除了三個人以外/還有少保/少博/少師 少保/少博/少師/都是士大夫以上的官品/也是很有學問和德行的 這些人要跟太子一起吃飯/在吃飯時也來教導他 太師/太保/太博在上課時教導他 除了這一點以外/還選取全國各地/懂得孝順父母/又有才華本領 品行很端正的人/跟太子一起生活/趕走閒人 不要讓他見不好的事情 所以太子從小見正事/聞正言/行正道 他所看的/他所聽的/他所做的都符合正道 這是太子還很小的時候 當他長大一點/知妃色/知道男女之事了 這時要戒之在色/趕快把他送到學宮裏面學習 把他的注意力和精力放在學習上面 他學習的地方有五個學宮 東宮/南宮/西宮/北宮/還有太學 在東宮學習孝順父母/要懂得尊重長輩/要懂得知恩報恩 在南宮學習/長幼有序/朋友有信/學這些態度 在西宮學習/尊重這個國家的賢者/尊重這個國家有德行的人 在北宮學習/不能忘記這個國家的國老/因爲家有一老謂之一寶 國老會給我們一些真正的提醒 那麼在太學是學什麼呢 太學是承師問道的地方/太傅罰其不則/就是他做的不對 要去處罰/要去鞭策/達其不及 就是做一件事情/明明他可以做到一百/他只做到百分之五十 太傅要很嚴格的要求他從新再來/一定要他做到圓滿為止 這個是孩子少年的時候 當這個孩子二十歲時/加冠成人之後 免于保傅之嚴/這時就不能像孩子的時候對他這麽嚴了 因爲他已經是大人了 也不可以隨隨便便打了/這個時候怎麼辦 他還是會犯錯誤/他還是會有過失 這個時候有兩個人去管他/一個叫司過之史/一個叫虧膳之宰 司過之史/把太子犯的過失/如實的記錄下來 假如這個人不記/會把他殺頭 除了把它記下來/這天廚司在做飯的時候 本來吃五道菜/今天跟他減到兩道菜/這叫虧膳之宰 除了這兩個人物/還有三樣東西/也是在警誡太子 在太子的房間門口/要擺三樣東西 哪三樣東西呢 第一/進膳之旍/就是有一面旗子/有人拿了那個旗子 要來跟太子進言/太子要洗兒恭聽/這叫進膳之旍 第二個是誹謗之木/誹謗本來是批評的意思 1:41:26 現在誹謗變成了誣陷/變成了一個貶意詞 願來是褒意詞/就是這個人拿了這個木進來了 太子要接受他的批評 還有一個是敢諫之鼓/有人來敲這個鼓 太子要出去/聽他的勸誡/聽他的告誡 除了有這三件物品擺在門口之外/他每天晚上睡覺以前 鼓史誦詩/要有人敲鼓/朗誦詩經 我們知道詩經是講什麼的 詩三百/一言以蔽之/曰思無邪/讓他的的心很正 還要工誦正諫/把一些大臣/呈給國君的諫言/也念給太子聽 這個時候他就學習料理國事 還要士傳民語/社會流傳的民諺/他要瞭解 因為這些民諺是反映民心的 古代教育一個太子確實不容易 有人覺得/當皇帝多好/其實很辛苦啊 而且他要受非常嚴格的教育 為什麼古人這樣的重視教育/因為他知道 天下之命懸於天子/天子之善/在於早諭教與選左右 所以一定要提早教育/他身邊左右的人一定要選好 因為心未濫而先踰教/則化易成也 小時沒有什麼懷疑/所以你教他什麼他馬上吸收 這就是為什麼小孩子好教/因為他不懷疑 我在梅州/前不久講家長課/有個小學六年級的小女孩/來聽了我兩堂課 我請家長上去分享/她也要去分享/這個孩子初生牛犢不怕虎 她上來跟我講/我學了弟子規/我覺得很好 上一次聽老師講/事勿忙/忙多錯/而且知所先後而則近道已 所以學完了/我回家做作業/我就把它分個輕重緩急 結果我發現我這樣一分再去做作業 我寫作業的時間縮短了二十分鐘 正好這兩個星期要考英語/她寫作業每天可以提早二十分鐘完成 她就能夠多花二十分鐘的時間/去複習英語 她這一次英語考試/分數考的很好/考到九十九分 這個孩子才聽了兩堂課/就聽了這一句/事勿忙/忙多錯 她去做了/所以馬上就得利益 所以古人來看選左右/進行早期教育/是最急的 因為左右正/則太子正/太子正則天下定 孝經講道/一人有慶/兆民賴之 這個教育目的所要達成什麼樣的目標呢/八個字 這八個字/是我們身為弘揚聖賢教誨工作的同仁們/應該記在心上的 習與智長/化與心成 就是這個孩子的良好行為/良好的習慣 隨著他的智慧德能/共同提升 然後我們通過教化的手段/自自然然在孩子的心中/紮下根基 這個是最重要的 在保傅這一篇/古代君王/治國教子如此 我們現代的人/治理我們的家庭/教育我們的孩子 也可以同樣可以這樣/因為聖賢的教誨是大小圓融的 小到可以修身齊家/大到可以治國平天下 我學了及時法/最大的感觸是什麼呢 我們要抓住孩子教育的關鍵期 孩子教育的關鍵期有沒有/古人講 三歲看老/七歲定終身 七八歲以前是孩子教育的關鍵期 我原來也看了很多教育的理論/也看了關鍵期的教育 看來看去沒有看到一個關鍵期/大家很重視 裏面有講過語言發展的關鍵期/音樂發展的關鍵期 美術發展的關鍵期/體育運動發展的關鍵期 唯獨沒有的一個發展關鍵期是什麼/德行教育的關鍵期 這才是一切教育關鍵期的根本所在 孩子還很小的家長/一定要把握這個時期 有些家長會講/我的孩子十多歲了怎麽辦 只要我們精誠所致/有這樣一份信心 有這樣一份愛心/有這樣一份耐心 人之初性本善/孩子也一定可以轉的過來 學了這個方法我們要去運用 我在運用的過程當中我就覺得 我們要特別重視/孩子生命成長過程當中的/任何一個/第一次 比如說/開口講話/就讓他講正確的話/講真實的話 看到的第一本書/就讓他去看善書/好書 然後/寫的第一個字/讓他寫什麼字 大家覺得應該寫什麽字 人 全球華人祭孔的時候/我看到在台灣 有一個祭孔的儀式/叫開筆禮 就是幼兒園的小朋友來到孔廟/參加完了儀式/老師會拿出一支毛筆 在他手上/點上一個紅點/點完了小朋友就對老師鞠躬 然後拿了沾水的毛筆/在石頭上面 左一撇,右一捺/寫一個人字 這叫開筆禮/讓孩子從小讀書/做一個好人/做一個善人 這也許有古禮的承傳 以後我們進行祭孔/也可以采用 所有的孩子在這種環境當中/他所學到的是/我們位列三才之禮 我們要做一個頂天立地的人 第一次孩子拿東西/要孩子把拿到的東西/還到原處 這個叫動物還原/移物歸位/這都是我們要重視的第一次 如果這個孩子能夠把這個做好/他對管理學的精髓已經掌握了一半 因爲管理學的目的/就是爲了提高辦事的效率 而每次他拿了東西/還到原處/他的效率就比別人高 在美國的西雅圖/景嶺小學/有個四年級的學生 他有一天來到圖書館/問圖書管理員 他問我做的工作是不是像偵探一樣 就是把站錯隊的圖書放回原處/老師說對啊 這個孩子就去找/不一會就找了好幾本放錯的書 他就把它放回原處 到了第二天第三天/他做的更歡喜/做了幾個禮拜 有一天這個孩子/悶悶不樂的來到這個圖書館 跟管理員說/老師對不起/我們要搬家了 所以我要轉到另外一間學校去上學 臨走的時候跟老師說/我走了之後/這些站錯隊的圖書該怎麼辦 這個孩子很有責任心/他還在爲這些書籍在考慮 老師叫他放心/會有人來幫助老師的 轉學一個星期以後/又回到這個學校 又來找這個圖書管理員/這個圖書管理員問他/你怎麽回來啦? 他說/我轉學的學校/老師不讓我們幹這樣的事情 所以我跟爸爸媽媽商量/每天由爸爸媽媽送我上學 如果爸爸不送我/我自己坐車/自己走路來上學 你們知道這個孩子是誰嗎/他就是比爾蓋茲 爲什麽他的企業能够管理的那麽好 他從小做這件事/我們可以看到他的責任心 可以看到他學/動物歸位/動物還原 比爾盍茲現在也很熱心做善事/因為有好父母在教他 有好妻子在勸他 他原來很不喜歡做善事/他母親說你賺了那麽多錢 應該來貢獻社會/他說/我把我的企業經營好/就是做最大的善事 父母叫他捐錢他都不願意捐 後來他的太太/是個天主教徒/帶他到非洲的難民國家走了一趟 他的心靈受了很大的震憾/所以回來以後以他太太的名義 成立了一個基金/給每一個孩子留一點錢以後 所有的錢要全部捐獻給社會 孩子在幼小的時候/我們能夠把正確的人生態度教給他 我們往後的福份/我們的功德已經無量了 因為古人講/蒙以養正/聖功也 這堂課先上到這裡 謝謝大家