闲情逸志

闲情逸志 1 2011-10-24 今天，上完课，心里有些失落，尽管听课的时候我很充实。我不想明白怎样去拯救这个世界，我不想明白卡扎菲为什么被非法处死，不想明白神和人的历史轨迹，我只想知道我应该拯救自己，我为什么会感到失落，我丢了什么，为什么我不想说话，想明白我可以和谁说话，是在现实中说话，而不是像在演戏，说过的话会突然忘掉。一个教室，两个男人，还有一个是老师，我不懂得怎样去交流，我是说用心说话，我不懂得她们，而好的却像是情人，tired,人群中的孤独，或许比一个人的寂寞更恐怖，或者我还有音乐和书，或者，这是等待中不可必免的孤独，越长大越感觉陌生，越长大交际越广，而心却越孤单。她是谁,或者这才是答案。 如果爱情不是我想像中的那么完美，如果我固执的坚持爱情的神圣，如果我被自己向往的爱情所欺骗，还如何再开始,这勇气又有谁能给,这心灵最后的港湾也被你这冷艳的目光而冰冻。你告诉我爱情不是我想像的那样。它不仅仅是白色的。我不信，我固执的不相信。后来我错了，因为有越来越多的证人在帮你证明我的错，可我已走了那么远，这惯性，我拿什么力量去做斗争。Tired。或许，有天，我成为你的证人。而我还好像那么的坚强。 一条狗，一本书，一个女人，一个我。我想的生活。哪里有海风轻轻的吹过。有脚丫一串串，你的，我的。有每天我热的咖啡给你喝。有每天清晨你的呼吸在我的耳边轻轻的过。我的你，你的我，呵呵。 2011-10-25 关于法律的权威和正义，究竟二者哪个更重要，我认为当二者发生冲突时，我们应该选择正义，尤其在法制并不完善的中国。因为，法律是维护正义的手段，他并不代正义本身，而正义是善良的人们天性所追求的，是神圣的。而人当然是最重要的目的。为了维护一个手段而去舍弃此手段之目的，显然本末倒置。然而，为什么在现实中总是出现这种舍本逐末的事件呢,因为法的形式理性的追求，因为我国现实中法治理念建设的需要，或者这就是人们在依靠法律追求正义的道路上的一种无奈。可是，如果如果在迫切追求理性的过程中而失去了理性，这又是多么可怕的一件事情。当老人被扶起，而助人者却受到法律无辜的惩罚，此时的法律摧毁的不仅仅是正义，还有正义温暖的小窝-----善良的道德，甚至法律本身的权威也要受到损害，因为法律的权威最终来自于人们对正义的信仰，而非国家的强制力，而一个破坏人们信仰的审判显然使该审判及其所依据的法律失去权威。我以为虽然在当今现代社会上，法律被推到了至高无上的地位，但是持续性的、温和的维持社会善良与正义存在的东西仍然是善良的道德，相对于法律，我认为道德的维系社会秩序的作用更大，尤其在中国。或者你认为我们在努力的建设社会主义现代化的过程中，加快建设完善的社会主义法制体系是非常必要的，对此，我不反对。但是，当我们还没有学会跑的时候，便忘记了怎么样去走路;当我们还没有形成现代法所需要的理性土壤的时候，便抛弃掉了善良的传统文化;当我们的人们还把你们自以为是的法律当做惩罚的工具而非正义的捍卫者时，你们便用法律剥夺了最后的道德;我想明白，一个还没有建立起法律信仰而道德却已沦丧的民族如何去面对这竞争激烈的世界～ 伟大的中国法官，我们需要健全而伟大的中国的法律，但是如果急功近利，“大炼钢铁”似的最求目的地，南辕北辙的悲剧很难避免再次上演～ 2011-10-26 思考一:经济法是以社会为本位的法，是以整体利益最大化为目的的，应该不仅仅调整当下社会的社会关系，也要调整当下社会与未来社会之间的关系，当然此处的经济法是现 1 代意义上的经济法，经济法调整当下社会与未来社会的关系的任务承担的必然性是有现代社会的发展特点、资源环境的有限性以及经济法的特点所决定的。因此，经济法学框架内的社会不仅仅指当代人的社会，还应该包括后代人所处的社会。 思考二:民法之所以在西方发达和盛行，从根本上来说与西方一直推崇的自由主义有着密不可分的关系，与西方人对自由的追求的传统有着天然的联系，这一传统可一直追溯到古希腊、古罗马时代，甚至可以说古希腊、古罗马时期的这种追求自由的固执的性格对以后整个西方的政治、经济、文化以及其他各个方面产生了自始而终的影响。而在古希腊、罗马时期的中国为什么没有产生这种对自由追求的传统呢,是什么阻碍了自由在当时中国的出现,而古希腊罗马的人们为什么会产生追求自由的心态呢,是西方这种追求自由的传统导致了商品经济的产生与发达，还是当时的经济模式的存在与发展的需要导致了西方人对自由的追求与渴望,如果按照马克思的物质决定意识的原理，显然，应该是后者的情形，但是这样就又产生一个问题，这就是为什么古希腊罗马会产生这种适合自由存在与发展的经济模式，而在当时的中国为什么没有产生，当时中西方的经济模式有什么差异。 那是最好的时代，那是最坏的时代，那是智慧的年代，那是愚昧的年代，那是信仰的时期，那是怀疑的时期，那是光明的季节，那是黑暗的季节，那是希望的春天，那是绝望的冬天，我们眼前应有尽有，我们眼前一无所有，我们都将直奔天堂，我们都奔向别处。 ------狄更斯《双城记》 思考三:法的形式理性一直都是西方法的最大传统，但随着社会、国家的发展，这种形式理性的传统却在受到各方面的挑战，比如说经济法的诞生与发展，实质理性总是会时不时的跳出来找茬，法未来的方向在哪里，究竟有没有规律可寻, 2011-10-27 关于生存与理想，没有理想的生存是简单的存在过，我们需要有理想充实我们自己的灵魂，一个善良的理想尤为重要。那是我们能够生存下去目的所在。但是当理想的追求与生存发生冲突时，我们该怎么办。有人选择了死亡，如海子，当发现社会不如他所愿，当理想因为现实的改变所破碎。生存呢，难道在一定意义上不比理想更重要吗，生命的价值难道不比理想更加的神圣吗, 这是一个充满竞争的年代，这是一个物质的年代，因为理想也许我们不想承认这一事实，我们希望他像我们希望的那样，房子是我们最基本的生存条件，而这个时代却把它变成了我们大多数的理想。我们不想这样。可是当现实摆在眼前。我们又该怎么办,难道为了理想而去过乞丐一样的生活吗,而成了乞丐后就一定能够实现理想吗?生存。当然是最重要且最神圣的。它胜过理想。理想是美的，比现实更美。可在我看来，它应该只是为了生活的更加美好和幸福，不至于我们像动物一样存在过。所以，当理想与生存冲突时，我们应该做的是改变这个世界或者适应这个世界以实现不同程度的理想与生存的一致性或者把理想藏到某个角落。改变自己。 抛弃理想是一种懦弱，因为理想的破灭而放弃生命更是可悲;固执于理想而忘记了淳朴、神圣的生命所应得到的幸福就是一种本末倒置的愚蠢。 2011-10-29 西方有侵犯人权之现象，中国为之更甚者。在西方人看来，那是不可思议的;在中国人看来，那是理所当然的。而中国人却常常以西方之侵犯人权现象的存在为自己侵犯人权找借口，这便是中国真正的悲哀与危险～ 国家干预理性的正当性应该来源于对个人自由与权利的尊重与保护，否则，即使为共和，也是披着共和外衣的专制与独裁。 经济法追求实质公平正义之根本目的应在于创造最大多数人享有自由的条件，然而在 1 一个宪政缺失的国度里，对实质公平的高尚的追求经常沦落为当权者滥用权力破坏形式公平与消极自由的工具。以社会利益为经济法之本位无可厚非，但是如果该经济法建立在一个市民社会缺失、消极自由被隐藏、市场经济不完善、宪政缺失的国度里，那是相当危险的事情，因为，纵观西方法之本位的发展历程:义务---权利---社会，我们可以发现以社会为本位的法并非是为限制个人的权利与自由，相反，它是为了更好的实现个人的权利与自由，简单而言，无论是西方古典自由主义还是二十世纪的新自由主义，它们从未放弃或者忘记对个人价值的终极关怀，从来没有否定过个人自由的神圣。新自由主义所倡导的积极自由主要是因为由于现代市民社会自治功能和自由竞争的市场经济的失灵而威胁到个人自由与权利才出现的。即以下逻辑:秩序---消极自由---秩序破坏---积极自由---秩序重建---必然性自由。因此，西方新自由主义的出现实质上是西方的思想家们追求个人自由、关怀重视个人价值历史上的一个时代特征。但是，中国的学者们再引进西方的自由主义时，却丢掉了古典自由主义所追求的消极自由，并且使新自由主义所倡导的积极自由中国化，大力的提倡国家干预而对个人的自由与权利却小心翼翼。而在中国这个从来都缺乏个人自由精神的国度里，以社会利益为本位的经济法很难不被当权者异化成牺牲个人自由、权力滥用的工具，尽管这并不是经济法学家们所希望看到的。 思考:随着科技的发展，人的社会化程度的不断提高，国家之间和人与人之间的关系日益密切，或许法的社会化倾向是法的最终趋势，即公法社会法化和私法社会法化。但这一趋势的阶段主要特征如下:第一阶段:私法公法化;第二阶段:公法社会法化。 2011-11-1 关于对消极自由的一点思考。说是思考，不如说是关于我突然间发现的关于它存在的重要价值，无论对于这个世界还是这个国家。消极自由强调任何人有免于他人干涉的自由，强调个体的价值，尤其排斥集体对个体的淹没。达尔文的进化论证实了世界的进步与发展是竞争的结果，当落后的事物被先进的事物所排挤并最终失去存在的空间时，世界便按照这一逻辑向前发展，也就是说，没有竞争就没有发展，然而竞争来自于哪里呢,自然界里的竞争来自于每一物种生存的本能和自然资源的稀缺性，因此，物种生存机能和身体功能变得越来越强大。人类社会的竞争本源应该也与自然相同，但是与自然界不同的是人类社会是一个在人的能动意识下存在政治、经济、文化、道德、思想、宗教等等一系列能动意识下所产生的各种社会要素的交织与融合。而这些要素总是在在一定程度上正面或者负面的影响到竞争的质量，进而影响到社会发展的进程。通过中西方的比较以及现代与古代的一个比较，我们就会很清楚的发现在所有要素中与竞争最密切的一个，那就是一个社会的自由程度，具体的说就是个体享有真正权利的广度和深度，即本文所说的西方古典自由主义所提倡的消极自由。 人类社会健康的发展，我以为，这应该才是所有一切人类活动最大的正当性。西方古典自由主义提倡人的重要性、提倡人的解放与自由，把人从宗教和神的束缚中就脱出来，伟大的文艺复兴和启蒙运动之所以能够成功，关键在于它是社会发展的必然产物，而这一产物又顺应时代发展的需要，充当时代发展的助推器，这一逻辑应该是这样的:【宗教、神推动社会发展---宗教、神束缚自由---压缩竞争空间----阻碍社会发展】----【社会本身要发展(实质为个体发展的欲望)】-----【文艺复兴、启蒙运动----解放个体、张扬个性-----实现自由竞争(西方古典自由主义-消极自由)-----社会迅速发展(资本主义自由竞争时期)】-----【个体自由由空间由于个体理性所产生的集体非理性而被破坏----阻碍社会发展----积极国家干预(新自由主义)-----个体自由空间受到一定程度保护-----社会得到进一步发展】----,,, 2011-11-3 当下中国的老百姓，是有两千年封建历史的中国的老百姓。他们有太多与现代化不相适应的习惯，为了实现中国的现代化，我们需要改变他们与现代化不相适应的习惯，但是他 1 们也很需要我们的尊重与保护，他们习惯了集体主义的“保护”，习惯了在党的领导下，在父母官的指导下去行动，当遇到任何的问题都希望有青天大老爷帮其做主，他们缺乏自我做主的意识，他们认识不到自己的独立性，尽管那是个好东西。中国的老百姓，就像个习惯于父母天天看着的儿童，作为一个负责人的父母，他们应该做的是在他们成熟前，不仅仅要照顾好他们，更重要的是慢慢的培养他们，渐渐的让他们认识到走出父母的怀抱的好处，并且教会他们自立的本领。中国的现代化，保守不得，激进不得。我们需要时间，当然也很需要正确的方针策略。法制的现代化当然亦应如此～ 2011-11-4 作为一个学习的人，学到知识固然重要，但是通过学习知识，扩大视野，进而寻找到自己的理想才是更重要的～当然，这一切的前提是生存。智者懂得如何处理他们的关系。 美的东西，站在远处，享受到它，是对的方式。丑的东西，走进它，思考他，是对的行为。 货币+信用=金融。一切物体的资本化。利息的正当性来自于所有权以及对劳动创造出的利润的部分的取得或流通性的放弃。利率的调节作用主要凸显在储蓄与投资上，但要以完善的市场经济为基础。 没有货币与信用，这个世界将是一潭死水。所有的科技发明也都将只能存在于实验室里～当今世界，股份公司则是信用的完美表现。 2011-11-5 法与正义的冲突来自于正义的完美，而法却是人为的，而人的能力是有限的，所以法是不完美的，尽管正义是它坚持不懈的追求。法是人类在追求完美而始终达不到目的后的一种最好的妥协方式。 2011-11-6 如果习惯了自己的城堡，还怎么一起分享彼此的幸福,我们怎么了,明明感觉到了孤单，却还是习惯着一个人的习惯。我们懦弱，我们胆怯，我们会做的只剩下隐蔽自己。或者，有时想哭，眼泪却离开了我们，我们麻木了。或梦中醒来，我们笑着，却不知道为什么。然后，发呆。多余的时间，我们去思考着没有答案的问题。但从来都不关于爱情。不想或不敢。因为她那么神圣，而我们都是凡人。她那么的奢侈，而我们都能力有限。她那么短暂，而我们却总期望永恒。我们都在追求着这圣洁的爱情，而这圣洁的爱情却又总是被我们所伤害。或我们被爱情所伤。有一天，发现，爱情已经远去，只剩下生活，但却找不到原因。你是否会祭奠美的回忆。也许，还要勇气。可这仅剩下的生活该怎么去面对呢,思考着没有答案的问题，但从不关于爱情。 2012-1-16 关于婚姻 关于婚姻，我本没有多少资格在这里谈论它的，因为我没有结过婚，更没有离过婚。婚姻是什么,一百个人就有一百个答案，结过婚的，未婚的。但有一句话却甚是流行，“婚姻是爱情的坟墓”。这是大多数已婚男人或女人的一定程度上所认可的，甚至一些未婚青年也不懂装懂地叫嚷着。或者，我也同意。可是，我想明白爱情如果不放在婚姻这个坟墓里还可以放在哪里，心里,三生石上,或许我们可以将爱情铭记在心底，或许我们可以将爱情深深的刻进三生石里，以实现我们对于爱情美好的期望，也许我们可以获得刻骨铭心的感受，可是前提呢,前提是我们必须忍受那残忍而又让人心痛的凄美。婚姻或者是爱情的坟墓，那么坟墓之外的爱情呢?是否一定程度上也是夜色中游荡着的孤魂野鬼呢, “女儿是父亲的第二个情人”。对吧,我想是的。因为，听说在弟妹出嫁到我家那一天，弟妹的爸爸偷偷的流泪了。两个人相爱、走进婚姻的殿堂当然应该是一件让所有爱他们的人 1 感觉到幸福的事情，然而越是亲密的人、爱他们的人越是会突然间感觉到身边少了点东西。被爱情所霸占了的东西。亲情或者友情, 2012-2-06 一个人的时候，总是喜欢听石进的夜的钢琴曲，让人安静又让人心疼的感觉，第一次听到它，是宿舍的一哥们电脑上放的，第一次就迷上了。 我不知道石进是以一种什么样的心情去创作的这首钢琴曲，但是我听的到的只有思念时轻轻的痛和寂寞时凄凉的静。每次听总会把思绪拉回从前。。。。。。泛黄的照片、灯光下的球场、树荫下的拥抱、还有书堆里的小寂寞。如今呢,都在忙碌着。曾经的浪漫、凌云之志、灿烂上扬的嘴角都去哪了，人啊，总是在努力的追求着什么，却也在从不停止的失去着什么～或者因为不可避免的失去，或者因为我们在一天天地接近死亡，所以我们才永不懈怠的追求。尽管一切都将归入黄土。可是又有谁愿意让世界上那个唯一的自己像猪一样的活过。结果都是相同的-----死亡。我们能够得到的只有过程，所以回忆总是显得那样的珍贵，而我们最珍贵的情感也都来自于对变化、过程的体验，由坏到好的转变、由恶到善的改变、由失败到成功的喜悦等等一切向善、向好、向高的变化实际上才是我们真正追求的。我们真正的幸福也都来自于变化那一瞬间的感动和喜悦。而回忆给了我们保藏这些美丽瞬间的机会。 过去。现在。未来。我都一样的爱你们。过去让我看到了生命的厚度;现在给了我更多改变自己的机会;未来让我有了更多的期待。关于自己，关于这个世界。或者我们拥有什么，或者我们什么都不曾拥有。