申报单位：池州市九华山风景区

申报单位：池州市九华山风景区 申报单位:池州市九华山风景区 佛曲(佛教音乐)，它是佛教徒在举行宗教仪式时所歌咏的曲调，中国汉地佛曲的发展是由梵呗开始的，梵呗是传自印度的一种带有吟诵性质的佛教音乐，它包括咏经、歌赞两个方面，魏陈思王曹植在东阿县(今山东)的鱼山删治《瑞应本起经》，制成鱼山呗，是为东土梵呗之始。自元代南北曲盛行后，佛教的歌赞全采用南北曲的曲调，现在一般佛教音乐中所用的南北曲调近二百首。 九华山佛教音乐从内容以及唱颂对象和场合(范围)，大致可分为仪规音乐和道场音乐两类。仪规音乐，它是属于在殿堂上在佛前唱颂的赞、偈等佛曲，主要有赞、偈、真言、咒子、拜愿、三称菩萨等形式。其中赞、偈音乐性较强，其他多为吟诵性。赞有六句头和八句头两种，通常用的六句赞。偈，其唱词(经文)无论四、五、七言，一般皆为四句合成，有“赞佛偈”、“回向偈”等多种。道场音乐，属于道场上唱颂的用于弘扬佛法、超度亡灵的佛乐，所唱佛曲其音乐色彩、风格、情趣以及唱颂形式均有不同，曲调较为明朗，民间色彩较为浓郁，并带有一定的民俗性。 九华山佛教音乐调式较为丰富，宫、商、角、徴、羽调式全有，其中以徴、商为最多，宫、角次之，羽更次之。旋律以级进为主，无多大起伏，多为4/4拍子，音乐表述特征繁多，内容各异，演唱时大多为一人举腔，众人齐唱，以及唱念相间，演唱时用法器(打击乐器)点板伴之。 九华山佛教音乐内容丰富，历史久远，包含着博大精深的文化蕴涵，对于研究我国音乐、文化、民情、民俗、民风以及宗教流传衍变等方面具有一定的学术价值。 (八)牛 歌 申报单位:铜陵市铜陵县 牛歌起源于清末至民国年间，是民间自发形成，至今已有100多年的历史，作为铜陵当地民间歌曲，广为传唱。 牛歌在结构上属于带再现的单二部曲式，在调式上属于同宫系统转调，在旋法上呈现民族五声音阶的特征，旋律简单、上口、优美、抒情，易于传唱，是典型的皖南民歌。 60年代和80年代后期，铜陵曾先后派专人对牛歌进行采集、整理。 牛歌的歌词大都以牧童逗趣、联联、猜谜为内容，通俗易懂，妙趣横生。另外，歌手用铜陵本土方言演唱牛歌，更增添了它独特的韵味。 (九)砀山唢呐 申报单位:宿州市砀山县 砀山县位于安徽省的最北端，苏、鲁、豫、皖四省七县市交界处，面积1192.92平方公里，人口91万。 砀山县有着深厚的文化底蕴，民间艺术种类繁多，其中最有代表性的当属唢呐艺术。据考证，明朝正德年间(公元1506—1521年)，唢呐已在我县广泛流传。明朝王磬在其《王西楼先生乐府?朝天飞》一词中写道“喇叭、唢呐，曲儿小、腔儿大……”。 砀山民间对唢呐有独特的称谓，高音唢呐称尖笛，低音唢呐称大笛，且吹奏形式有咔腔、闷腔、咔戏，吹奏技巧有单吐、双吐、三吐等。曲牌代表作有《百鸟朝凤》、《六字开门》、《拜堂》、《锔锅》、《抬花轿》、《欢乐调》、《丧调》等。目前唢呐已发展成吹奏各种戏曲、曲艺、曲牌、模仿唱腔。上到国家专业团体，下到平民百姓生活都有唢呐艺术的出现。 砀山唢呐形成、沿革、提高始终影响带动着苏鲁豫皖周边地区民间唢呐艺术的发展。建国初期砀山民间唢呐艺人张连生、陈玉兰曾参加过中国人民慰问团赴朝鲜慰问志愿军，在华东地区文艺调研中受到周恩来、彭德怀、陈毅等国家领导人的接见。近年来砀山唢呐发展 势头更旺，如火如荼，家家每逢婚丧嫁娶、开业庆典等都要请一班唢呐助兴，全县已发展在 册唢呐班110多个，艺人2000多人。