回族简介!2030

回族简介!2030 回　　族 回族～有人口人～是中少民族中人口较多的民族之一。主要聚居于夏回族国数宁8602978 自治～在甘较、新疆、海、河北以及河南、云南、山较也有不少聚居。区青区 　　回族是回回民族的较。其先民主要是称世较蒙古人次西征后大批较的“回回”人迁～1 3 3 以及较在唐宋较期较居中较南沿海的穆斯林“蕃客”～在较期较史较程中通较通婚等多较因素～国并 吸收了较、蒙古、较吾较族等生活较俗～逐较形成了回回民族。　　较较较回族的共同较言～在日常交往及宗活较中～回族保留了一些阿位伯较和波斯较的较较～教 在较疆民族地～回族人民较较常使用地少民族的较言。区当数 　　回族有小集中、大分散的居住特点。在地～回族主要较族较居～在较疆～回族主要内与与当 地少民族较居～大都分布于水较交通较上～因此较较文化较较较。数达 　　回族服较较族基本相同～所不同者主要较在较较上～回族男子多戴白色或黑色、棕色的与体 无沿小较帽。较女多戴盖较～特较是在西北地,少女及新婚较戴较色的～中年较女戴黑、色的、区青 老年较女戴白色的。 　　回族人信仰伊斯较。伊斯较在回族的形成较程中曾起较重要作用。教教 　　回族主要事较较～有的兼较牧较、手工较。回族较擅较商～尤以较较较食较突出。从 　　 　　寺清真 　　寺又“拜寺”～阿位伯较作“斯吉德”;意大利拜安拉的较所,。寺基清真称礼称麦清真 本上建在回族聚居～较了回族人“较寺而居”的特点。寺是回族穆斯林较行拜和宗区体清真礼 教教教清真活较的较所～有的较较有较播宗知较、培较宗较较者的使命。寺在回族穆斯林心目中有着重 要位置～亦是回族建筑较较的代。 　　中回族地倒底有多少寺,具字较较较。一般凡回民聚居都有寺～有国区清真体数尚区清真 的百人之村～因派不同～自然就有座寺存。在回民量较多的大中城市都有较史悠教两清真并数 久、较模较大的寺,如北京的牛街寺～西安较较寺～州较寺～杭州寺～泉州清真清真广圣真教圣 友寺～南京较较寺～较州寺～较川南较寺～西较较较较寺……清真清真宁清真 　　回族寺一般可分较较院型;四周较较、走廊,或较较型;屋较较较拱型,大较～都以其庄清真即两 较、神、较穆、幽较较的较美特征。均由拜大殿、较较堂、宣、房和沐浴室大部分较成～圣静礼礼楼学几礼 拜大殿较其主建筑。早期的回族寺多较较式～阿拉伯式。明代以后的回族寺多是以体清真即清真 木较较主的中古代较殿式的建筑～布局多较四合院形式。构国 　　同心寺是夏回族自治较存较史最久、较模最大的寺之一～是一座把中较较木较清真宁区清真国 构教装体清真它建筑和伊斯较木刻较雕较较较溶较一的寺建筑。位于同心较城西北角高地～建寺较有 多年的较史。同治年较较寺曾受破～光较年较重修。同心寺的拜大殿建造在一高清坏清真礼4 0 0 大的较台基上～坐西向较～较宏较～可容较砌气礼七八百人同较做拜。大殿外是一较敞的院落～较面 较较着阿拉伯文较雕的装个砌楼訇三较券较～其上～是较巧秀较的二较四角较尖较的邦克～较阿较呼较穆 斯林教礼清真楼挂徒拜的地方～是寺特有的建筑。邦克的较面是精致的较雕“月松柏”的照壁～它构个个清真体较较西呼较～高低映较～成一完整的入口空较。整寺庄较、古朴～集中较了回族建筑较较的智慧和才能。 　　 　　较黄较白黑???? 　　在回族聚居夏～区宁称黄盛较枸杞、甘草、较较石、较羊、较菜～人较依其较色分较较较、、较、白、黑。较较名中外的“五宝来”是回族人民重要较较收入源之一。 　　枸杞是一较落灌叶茎木～较生～有短刺～夏较花～秋较果～玲较剔透～貌如较桃。是中较中的珍品。它甜碱黄胺含有素、胡较卜素、核素、硫素、较生素、较、较、等多较较较成～较期服用磷份能抗C 癌保肝、生精益气虚寿它称、治安神、较较较血、明目祛较、益延年。的根皮～俗“地骨皮”～具有清叶来较凉血、退骨蒸较较的功能。枸杞嫩～可用泡制成滋味醇厚的枸杞茶～较期较用～也具有其果较的作用。其次枸杞花、在较上也有较高的利用茎医宁价较。夏枸杞的生较～距今已有年较4 8 0 史。因夏地较西北高宁昼温黄区原～日照较较较～夜差大～又因河灌较土较肥沃～较枸杞生较提供了十分有利的条宁宁黄件。夏枸杞又以中较河区籽灌一较的尤较著名～其粒大、肉厚、较少、含糖量高较较成多。份宁很研研今天～夏枸杞生较又有了大较展～较科较位制成的枸杞茶、枸杞糖、枸杞酒等新较品较较国内宁外市较。枸杞生较在夏回族较较较展中起着较上添花的作用。 　　甘草在中较中用途最较广茎既气泛～其根入较～能较和较较～又能较和中、较火解毒、强筋健骨。主治脾胃弱虚儿来学研、咳嗽多痰、咽痛、较疽较痛、小胎毒等症。近年一些者究～较较甘草较有抗较较、抗炎症、降血较、降血脂、中枢国称抑制、较较甚至抗较瘤的作用。素有“老”及“较中之王”的誉。 　　用较较山石制作的石较～古朴典雅～造型较美～较较代较法家所推崇。其较较较、较硬～呈天然深紫和豆较色。有的较有两玉较、眉子、较较、石眼花较等。较较石较的较点是不吸水、易较墨、不较毫～加盖后较内数国内余墨可保持日不干～在外市较上深受人较的喜较。 　　“五宝称宝国裘”之一的较羊～因其色白被之“白”～是中制作衣的上乘品较之一。较羊是蒙古羊较期在水草盛丰宁膻国的夏培育而成。其肉不不腥、味较可口～较较阿位伯家。较羊皮尤以较川以北沿山一较所较的“二毛皮”最较著称个。“二毛皮”系一月左右的较羊羔皮～采用化学弯抖犹制较和先较工较精制而成～其毛较较较、较白如雪、光较如玉、毛穗自然曲～较较一如花穗迎较～又若水较波浪。用较羊二毛皮制成的男女裘装皮冬较柔暖和～美较大方～且较久耐用～名较中外。　　较菜以其形色酷似较女的较较而得名～是“五宝宝它”中的“黑”。是一较藻较植物～其色较较黑、较较柔较、较地较良。较菜较较丰达富～蛋白较含量高,以上。制成菜肴～不较较宴席增较添色～而2 0 且较味独很它并特～较菜又是一较较用价较高的食品～助消化、解较较、较助治较高血较、较女病等。是较较的出口土特较品。又因其较音较“较较”～成较较南较和港澳一较较胞宴会上的必较之菜和较较较友的佳品。　　 　　“花儿” 　　“花儿称宁青区”又“少年”～是流较在甘较、夏、海、新疆回族地的一较民歌～较较上是一较高腔山歌。在“花儿称儿称昵称”较唱中～男方女方较“花”～女方男方较“少年”～较较较人的逐较成较回族山歌的名称称儿～亦较较“花”。 　　“花儿它众它响”较较生于明代～有较的起源较较较。有人较是在蒙藏民歌影下形成的一较特殊的民歌～有人较较是它从迁来从迁外地的回族人民的思较曲演化而成～也有人较较是明初南京往洮区儿来州地的移民常以花卉较比较的一较民歌。较之～“花”自近代以成较回族人民较唱的一较主要较较形式。“花儿区划青儿儿宁儿”按较唱地分～又分较“海花”、“河州花”和“夏花”～其源泉较源于河州;今甘较较夏,。 　　“花儿内丰”容富～多较情歌～也有表较回族人民生活的。一般多是四句或六句～歌较多即儿较较作～十分口较化～且不避俚较俗较。“花”突出的特点就是以生较～形象的比较起句～文字较美～格律较较。的它达音较主较令多较～旋律、较奏、唱腔都有着特的较独儿格。由于“花”1 0 0 最早较生于山较田野～歌手较在空较幽美的较境中无拘无束～放声它昂高歌～所以的曲较多高、奔放、粗较、悠较～表较了回族人民较幸福生活和较较真情的追求和渴望。 　　在回族聚居的较夏地～百年以～区几来青每年在固定的较较～人较都要聚集于山水秀、较景秀较的山较较行较较的“花儿会”。每年较较月初至初的较花山“花儿会”和较较月日的6 1 6 4 2 8 松较岩“花儿会葱届况”久较盛名。春夏之交～较木较～山花较漫。较～歌手云集～较歌较较～盛空前。　　 　　古较邦较和较较较 　　古较邦较和较较较是回族的大主要较日。两 　　“古较邦”～阿拉伯较较“较牲”、“献并称献教牲”之意～“宰牲较”和“牲较”。按伊斯较较～每年月日较古较邦较。古较邦较源于阿拉伯民较较较～先知伊即没儿卜拉欣直到较年也有1 2 1 0 子。他祈求真个儿儿真主安拉较较他一子。不久～伊卜拉欣果然有了子～他衷心感较主的恩较～精心较较幼子。十几个梦梦真年后的一天夜里～伊卜拉欣作了一～较主安拉命儿令他把心较的较子宰掉祭献从懂儿惧并励以考较他的较心。伊卜拉欣惟命是毫无较疑～他事的子也毫无色鼓父较宰己祭献真来。于是～伊卜拉欣作着宰子的准较。伊卜拉欣的较一较较～主深较感较～遣天使送一较羊代替献当教并圣子。伊斯较较立后～穆斯林较承较伊卜拉欣尊较祖～每年的较一天～便形成了宰牲献祭的较俗沿较至今～成较回族人民的较较较日之一。 　　较较较也叫较德较。“较德”是阿拉伯较“较德菲较较”的音较～也是回族隆重的较日。? 　　伊斯较较教教定～每年较月定较较月。在较月里要封较～要求每个穆斯林在黎明前至落日后9 的较较里～戒较、戒食、戒房事……其目的是较人较在较月里较地真条反省自己的罪较～使较较件充裕的富人～较自较一体教下较较的痛苦心较。到较月日较即戒期较较行较祝较功完成的盛会～较一天1 0 1 , 就是较较较。 较较较较天～人较早早起床、沐浴、燃香～衣冠整较地到清真礼听教寺作拜～聆较较较布道。然后去墓地“走较”～较较“亡人”～以示不忘祖先。较日当区内挨天～人较在居住域～较串较地互致较日较候;俗“拜较”,～称来家家较较炸制“油香”和“较子”食品～宰较牛羊用招待较客较朋～互相较较。