两个必然和两个绝不会

两个必然和两个绝不会 两个必然和两个绝不会 马克思主义认为 两个必然:资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的,一是社会主义代替资本主义是人类历史发展必然趋势，二是资本主义私有制必然为社会主义公有制代替;[1] 两个决不会:一是无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，二是新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的。 辩证关系:两个必然的思想和两个决不会的思想是统一的。根据科学社会主义来认识和把握人类社会发展的大趋势，认识和把握资本主义的发展变化，必须把马克思恩格斯的两个必然思想同两个决不会思想联系起来。两个必然论证的是社会主义代替遵义历史必然性，两个决不会强调的是社会主义代替资本主义历史必然性实现所必需的条件。资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，是一个长期复杂的历史过程。[2] “两个必然”和“两个绝不会”的联系和区别 马克思的社会主义理论，即科学社会主义，以阐明社会主义代替资本主义的必然性而成为科学。“两个必然”是科学社会主义理论的核心。马克思的其他社会主义理论都是围绕这一“必然性”展开的。二战以来资本主义的繁荣发展和20世纪八、九十年代以 来社会主义的严重挫折致使人们对资本主义的变化和社会主义的前途感到困惑和疑虑。这些困惑和疑虑集中到一点就是，社会主义制度到底还有没有优越性和生命力,社会主义代替资本主义的历史必然性究竟能不能成立,不能否认，当代资本主义确实发生了一系列耐人寻味的重大变化。但是，这些变化在总体上并没有改变资本主义的本质规定性，并没有解决资本主义固有的内在矛盾，并没有消除资产阶级对广大劳动人民的剥削和压迫。因而，这些变化也就不能最终改变资本主义必然灭亡的历史命运。 当代资本主义的种种新变化，也是在保持资本主义基本制度的条件下发生的。资产阶级接受或者促成这些变化，是为了维护自己的政治统治，维护资本主义社会的稳定。它没有也不可能从根本上解决资本主义的内在矛盾，社会主义代替资本主义仍然是当今世界历史发展的大趋势。 “两个决不会”既是马克思唯物史观的一个基本原理，也是科学社会主义理论的一个基本原理，是“两个必然”论断的运用和体现。 马克思从一开始就把社会主义的理论建立在唯物史观的基础之上。这首先表现在他精辟地评述空想社会主义产生的历史条件:“在无产阶级尚未发展到足以确立为一个阶级，因而无产阶级同资产阶级的斗争尚未带政治性以前，在生产力在资产阶级本身的怀抱里尚未发展到足以使人看到解放无产阶级和建立新社会必备的物质条件以前，这些理论家不过是一些空想主义者。他们为了满足被压迫阶级的需要，想出各种各样的体系并且力求探寻 一种革新的科学。”马克思强调，社会主义革命的必备条件是社会发展已经达到这样的阶段:既有的生产力同现存的社会制度不能再继续并存。恩格斯也指出，肩负共产主义革命历史重任的无产阶级是由于工业革命而产生的。正是“工业革命孕育着一个由无产阶级进行的社会革命”，因此社会主义革命不是任何人可以随心所欲制造的。这是“两个决不会”思想的最初表述。然而，在马克思提出“两个决不会”思想之后，新的革命高潮并没有立即到来。这是什么原因造成的呢?马克思经过研究发现，最根本的原因在于:资本主义新的工业繁荣已经到来，特别是在英国和美国，新的工业繁荣已经明显地表现出来，而且达到了很高的水平;英国和美国的繁荣很快影响到欧洲大陆，使德国和法国的工业也呈现出繁荣景像。“在这种普遍繁荣的情况下，即在资产阶级社会的生产力正以在整个资产阶级关系范围内所能达到的 速度蓬勃发展的时候，也就谈不到什么真正的革命。只有在现代生产力和资产阶级生产方式这两个要素互相矛盾的时候，这种革命才有可能。”这是马克思关于“两个决不会”思想的又一次重要阐发。 “两个决不会”思想的实质在于:社会主义代替资本主义的必然性归根到底是由生产力的发展水平决定的。只有当生产力达到一定高度、资本主义生产关系无法容纳社会生产力的发展的时候，社会主义代替资本主义才能够最终成为现实。因此，马克思的“两个决不会”思想，是马克思“两个必然”理论的题中应有之义。“两个必然”揭示的是社会主义代替资本主义的客观趋势，“两个决不会”则强调社 会主义代替资本主义的长期性和艰巨性，二者是统一的。“两个决不会”在马克思主义发展史上具有重要意义。它纠正了马克思、恩格斯在参加1848—1849年欧洲革命时提出的一些不正确想法，指明了社会主义代替资本主义是一个长期的和艰巨的历史过程，从而为“两个必然”奠定了更加科学的理论基础。因此，必须把“两个必然”与“两个决不会”联系起来思考，才能够全面地理解和准确地把握社会主义代替资本主义的问题。这两个著名的科学论断共同揭示了人类社会历史发展的规律，构成了科学社会主义的理论核心。 资本主义的基本矛盾发展决定了“两个必然” 马克思恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，通过对资产阶级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争过程的分析，深刻揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的历史发展趋势。“两个必然”的思想既不是出自于痛恨资本主义的道德义愤，也不是源于向往未来共产主义的善良愿望，而是基于对资本主义经济运动规律的科学认识。 社会化的生产和资本主义私人占有的矛盾，决定了资本主义私有制必将为社会主义公有制所代替。资本主义生产方式发展到机器大工业阶段以后，使以生产资料使用社会化、劳动过程社会化和劳动产品社会化为主要内容的生产社会化的程度日益提高。这是人类社会物质生产前所未有的进步。社会化的生产同资本主义私人占有制便发生了对抗性的矛盾。这个矛盾是生产力和生产关系的矛盾在资本主义生产方式中的集中表现。资本主义生产方式越是占统治地位，越是不断发展，“社会的生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出 来”。[3]这种基本矛盾，第一，反映在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级的对立。资产阶级占有生产资料，并把生产资料作为剥削雇佣劳动者的手段，而与生产资料分离的无产阶级，只能把自己的劳动力当作商品出卖，遭受资本家的剥削。第二，反映在生产上，表现为个别工厂中生产的有组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。社会化生产要求生产有组织有计划地进行，但在资本主义私人占有的条件下，由于企业归资本家所有，有组织的生产只能在企业内部得以实现，而在全社会范围内，生产却处于无政府状态。资本主义生产方式在它生而具有的矛盾的表现形式中运动着，经济危机的周期性爆发正是这一基本矛盾运动的结果。经济危机的出现表明，资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。因此，废除资本主义私有制，建立社会主义公有制，实现生产资料和产品的社会占有，便成为生产力发展和生产社会化的必然要求。 资本主义的发展为社会主义的实现创造了物质前提。因为社会的发展已经具备了新的经济条件和阶级基础。新的经济条件就是现代生产力的充分发展。现代生产力的发展已经达到了这样一个阶段，资产阶级对生产资料和产品的占有，从而对政治统治、教育垄断和精神领导的占有，不仅是多余的，而且成为阶级、政治和精神发展的障碍。资本主义生产方式在发展了社会生产力的同时，还“日益把大多数居民变为无产者，从而就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量。这种生产方式日益迫使人们把大规模的社会化的生产资料变 为 国家财产，因此它本身就指明完成这个变革的道路。无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。”[4] 此外，马克思恩格斯指出，资本主义发展过程中发生的一些新现象，诸如股份公司，垄断组织和国有资本成为资本主义私有制的转化形式等，没有也不可能从根本上消除生产力的资本属性，因而解决不了资本主义的内在矛盾。马克思恩格斯还强调暴力革命是无产阶级革命的主要方式。但是，他们并没有把暴力革命绝对化，并不否认在一定条件下用和平方式取得政权的可能性。是利用暴力革命还是和平方式夺取政权，将取决于各个国家不同时期的不同情况。 从发展的角度认识“两个必然”和“两个绝不会” 在这一理论的指导下，世界无产阶级工人运动蓬勃开展。在这一过程中，苏联的建立和解体对世界无产阶级工人运动都产生了巨大的影响。苏联的建立着社会主义的理论第一次走向了实践的成功，但苏联的解体又使得这一理论备受争议。社会主义怎么了,“两个必然”和“两个绝不会”论断错误了吗, 首先，应该充分肯定的是，两个必然和两个绝不会的论断是正确的，是科学社会主义的重要组成部分。这两个论断对于指导世界各国的工人运动产生过重要的影响。但是，这毕竟是一项理论，是在忽略次要矛盾抓住主要矛盾之后高度概括出来的一条真理。所以，在实践的过程中就不能拘泥于此，而要符合本国本地区的现实情况，以发展的眼光来认识这一论断。 历史经验表明:理想信念的坚定性必须植根于科学认识的基础之 上，在理想信念问题上过去存在着一个误区，似乎强调理想信念的坚定性，就必须坚信“共产主义很快就会到来，资本主义很快就会灭亡”，因而有的人认为当代资本主义虽然容光焕发，但已是晚期的绝症患者，把资本主义必然灭亡理解为会在不长的时间内灭亡，将理想信念的坚定性与其实现过程的长期性和曲折性对立起来。因此当看到当今资本主义还有较强的生命力的时候，这些人对“两个必然”就产生了动摇。资本主义是必然要灭亡的，当代资本主义是存在这样或那样的弊端，但绝不是到了垂死挣扎的阶段。封疆社会历经2000多年才消亡，而资本主义即使从法国大革命算起，也不到300年时间，所以，资本主义的灭亡是一个长期的历史过程。 所以，两个绝不正是对这一历史过程的复杂性和长期性的高度总结。从20世纪五六十年代后，资本主义社会的科技进步极大的促进了其生产力的发展，同时也凸显出其不可避免的矛盾。为维护资产阶级的利益，他们不断调整社会政策，在一定范围内适应生产力发展。所以，从目前的世界形势来看，如果单纯的强调社会主义与资本主义的斗争，是不合理的。只有从发展的角度从新认识，才可能把握其实质，真正实现社会主义生产力的发展。 以中国的发展为例来认识这一问题。中国走上社会主义道路，一个很重要的原因是资本主义在中国半途夭折，这具有一定的历史偶然性。但值得注意的是，中国走上社会主义道路后，生产力得到了真正的大发展和大跨越。究其根源，在于中国共产党坚持马列主义的精髓，以发展的眼光来认识和利用这一理论结晶。在79年之前，中国在很 长一段时间内模仿苏联模式，但很快发现苏联模式有着致命的缺陷，于是急转船头，自己创新，经过一段时间的实践与创新，创立了中国特色的社会主义理论，认为要战胜资本主义，就必须坚持社会主义，就必须坚持改革开放，发展社会生产力。正是基于这样的认识，中国才在80年代末的社会主义低潮中顽强走过来，并取得了更大的进步。进入新世纪以来，中 国继续坚持改革开放，不断深化同资本主义世界的合作，利用其优秀的科技文化成果发展自己的生产力，同时警惕资本主义对社会主义的渗透和颠覆，取得了令世人瞩目的成绩。中国的发展充分，只有客观的以发展的角度认识这一理论，才是把握其精髓，才能用来指导社会发展。 总之，我们必须以实事求是与时俱进的态度和发展的观点来认识问题，科学地认识到当今社会主义和资本主义在人类历史发展过程中不是前后相继的关系，而是相互交错的关系。在资本主义和社会主义生产关系的交错区中，认清楚当今初级阶段的社会主义和发达资本主义所处的位置，才能正确解释资本主义和社会主义在发展过程中出现的许多新的情况。才能既坚信“两个必然”，也不会忽视“两个决不会”，既看到资本主义发展有“半途夭折”，也会考虑到它还要经过漫长的发展后才会“寿终正寝”走上社会主义。这样才不会被某些个别事实模糊我们的视线，才能坚定社会主义的信念。 参考文献: 1. 马克思恩格斯,《共产党宣言》。 2. 马克思，《〈政治经济学批判〉序言》。 3.涂金坤，从宏观历史的高度认识“两个必然”和“两个绝不会”，东南大学学报，2006年5月，第8卷第3期。 4.涂金坤，资本主义半途夭折和寿终正寝语境下的“两个必然”和“两个决不会”，求是，2005年12月。