【doc】图腾文化与中国的龙

【doc】图腾文化与中国的龙 图腾文化与中国的龙 第16卷第3期 VoI.16No.3 湖北工学院 JoarnalorHubelPolytechnicUniversi竹 2001年9月 Sep.2001 [文章蚺号]1003—4684(2001)09—0074一u2 图腾文化与中国的龙 刘斯荣,王爱教. (1湖北工学虎土木工程系,潮北武最430068;2武赶走学谩计研宽总晓.湖北走最 430072) [?要]从匿脯物,匿脯的敷量及匿脯文化的实质三方面期述了圈脯文化是一种文 化现象.分析了中国匿脯 文化的特点,圈?与龙的差异性,探讨了戈的装饰风格及龙蚊应用的广泛性,明确 指出了龙是中国特有的艺术 产物,是中华民族的标志和象征. [关t调]匿髓;圈脯文化龙 [中圈分类号]K8922[文献标识妈]:A 图腾文化是产生于原始时代的一种十分奇特的 文化现象."图腾"(totem)一词.是北美印第安衮琴 部落奥吉布瓦方言.其他民族也有与图腾意义相同 的名称,如在澳大利亚,有"科邦","恩盖蒂","穆尔 杜,"克南札"之称,我国鄂温克族则称之为"嘎布 尔"(karpur)[】].原始人曾先后产生了三种图腾涵 义:图腾是血缘亲属{图腾是祖先;图腾是保护抻. 1图腾与图腾文化 1.1图曩袖 纵观历史上各民族的图腾物象,种类非常之多, 被奉为图腾者.从多至少依次是动物一植物一无生 命物一自然现象一人.图腾的选择很大程度上依赖 于该地l区的自然环墟,取决于诙地区的动物群和植 物群.可以这样说,图腾悬该地区或相邻地区的存在 物,无虎之地决不会以虎为图腾,无狮之处绝不会认 辫作亲属或祖先.各群体在选择图腾时,往往偏重于 大动物,如果一个部落所在地有狮,象,虎,豹,熊等. 则多以这些动物为图腾. 最早的图腾是动物,而且很可能又是哺乳动物. 因为哺乳动物的形貌,生理特在和行为与人较接近, 较容易被人认为是同类.植物图腾种类也很多,但比 动物图腾少,植物图腾中大多是可食或可用的.如 松,柏,稻,荞,柚,葫芦,草等.无生命物和自然现象 图腾产生要晚些.前者为图腾的有石,工具,人造物 和生活用具等,后者有太阳,月亮,星星,雷,闪电, 水,火,风,云,海等.在典型的图腾民族——澳大利 亚土着和印第安人中,图腾种类繁多,有陆上动物, 水中动物,空中动物,和两栖动物. 1.2图腾数量 所谓图腾数量,就是社会组织或个人所崇奉的 图腾数.在众人眼中,一个部落,氏族或者家庭都只 有1个图腾,然而事实并非如此在图腾文化史上, 数量不是单一的.拥有1个图腾的固然存在,拥有两 个或多个图腾的也不少见.北美印第安人一般只有 1个图腾,少数家庭有几个图腾.例如:海达人晨鹰 图庸,在一个家庭的前柱上,顶靖作大鹰,底下为熊, 两者均为男主人的图腾.中阿劐璇,是女主人的图 腾.另一家庭的前柱上,狗和鱼雕于顶上,下为大乌 聘,最下是杀人鲸,前两者是女主人的图腾,后者为 男主人的图腾. 1.3圈腾的实质 关于圈腾文化的实质学术界大体有四种说{击: 其一,认为图腾文化是一种宗教信仰;其二认为图腾 文化是半社会一半宗教的文化现象;其三认为图腾 文化是一种社会组织或文化制度;其四认为图 腾文化是一种社会意识形态.其实在人类社会早期, 社会意识和宗教意识是相互交织,尚未分离的.图腾 文化既是宗教文化,也是社会文化,因为它包含宗 教,法律,文学艺术和社会组织制度等多方面的因 素,而且这些因素后来各自发展成为自戚一体的文 化现象,如盥腾仪式,图辟圣物,图腾圣地等.这些都 是宗教信仰不可蛱的要素.不少学者认为匿脊起源 [收孺日期]2001一O5—31 [悸?一青]_荆~t(1972-),女,湖北荆州人,湖北工学院讲师,研究方向;艺术设计 第16卷第3期射斯荤午困丹文化与中啊音々龙 与宗教起源是密不可分的.蔡打,禁杀,蔡食和禁止 直呼圈费.以爰豢拜同一圈瓣的群体内禁止通婚,是 人类社会早期禁忌系统,与法律的起源密切相关,是 早期的习惯法和婚姻法.人类群体以图腾命名,使原 始人群第一次有了自己的名称,成为历史上第一个 完善的社会组织.一个部门内各氏族的图腾不得重 复,是原始,是最早的社会组织制度.此外,图腾 艺术与艺术的产生,图腾神话与神话的起潦,图腾外 婚与第一个有规则的婚姻形式的形成,都密切相关. 这些都说明图臆文化包罗众多的文化因素,与后来 的许多文化现象具有渊源关系.所以,笔者认为图腾 文化是人类早期混沌未分的一种文化现象. 2图腾文化与中国的龙 2.1中国圈詹文化 中国图腾文化与国外其他地区相比较有相似之 处.也有许多自己的特点.首先.源远流长是中国图 腾文化的显着特点,从石器时代直至近现代都有图 腾文化遗迹.其次,各地区有一个为若干民族共同崇 奉的主要图臆.如狼为西北地区突厥,乌古斯,高车, 乌孙,维吾尔,哈萨克等族共同崇拜的主要图腾;熊 为东北地区的鄂温克,鄂伦春,赫哲等民族崇拜的图 腾;犬为中南,东南的畲,瑶等民族敬奉的图腾;蛇为 古代南方和东南地区的闽,蛮,古越人所崇拜的图 腾.另外,中华民族有一个共同的图腾神——龙.对 龙的崇拜几乎没有地域之分,也没有民族之别.很多 年以来.各族人民把它视为神灵,虔诚地崇拜,祭祀. 它既是民族的标志+同时也是帝王和皇权的象征.龙 崇拜之所以能长期延续,一是因为历代帝王利用龙 来树立自己的权威,巩固自己的统治;二是人们把龙 当作主宰雨水之神来崇拜,中国数千年来以农立国, 而雨水是农业生产的命脉. 2.2圈鹰与龙的差异性 在历史上,龙是中华民族的标志和象征,是民族 精神的象征,极大地影响着中国古代政治和文化.龙 的观念,信仰在人们的头脑中根深蒂固,"龙子龙 孙","龙的传人","龙种等意识世代遗传;"龙宫", "龙王等有关龙的各种传说绵延百世;专门祭祀龙 的节日——龙头节(二月初二)几乎无处不有,祭龙 仪式多样,因地而异;民间各种龙舞,舞龙灯活动经 久不衰;龙的形象随处可见,建筑装饰,竹术雕刻,染 织刺绣,陶瓷油僚,家具器皿,甚至灯彩盆景,民间剪 纸,邮票钱币,菜肴糕点,都可见到龙的形象;以龙命 名的地名,水名,池名,潭名不计其数,遍及全国;带 有龙字的人名更是难以尽数于是乎,有人便认为龙 就是中华民族的图腾了.诚然,龙具有图冀曲某些基 本特征,抽把图瓣当作亲露,楹先和保护神}翻是 社会群体的标志和象征;图臆生育信仰等等.燕而龙 与其他图腾又存在着差异性.几乎所有图蔚都是自 然界中的生物或无生命物,而龙却不是,龙只是一个 虚拟的生物.它的特点是"角似鹿,头似驼,眼似鬼, 项似蛇,膜似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛". 一 种图腾通常仅为一个或若干个氏族部落所祟奉, 而龙则不同.全中华民族都敬奉.其他图臆豢拜进人 阶级社会后便逐渐消失.而龙的豢拜延续时间长,至 今仍没有停止.笔者认为,龙量韧可能是莱一部落的 图臆,后来逐渐演变为超部落,超民族构种,直到成 为中华民族共同敬奉的图臆神. 2.3龙的装饰风格 龙,威武矫健,潇洒,具有中华民族特有的文采 和格调.象征着高尚富贵,喻为喜庆吉祥.自它从原 始的朦胧状态中产生后至今,便一直高高地臆跃在 华夏的上空,以独特的艺术性,毫无愧色地步人东方 艺术之林,成为了我国民族发祥的文化肇螭的象征. 在中华民族上下5000年悠久的文化史中,龙的形象 经历了一个由低级到高级,由简单到复杂,由朴素 到华丽,由不足到充实的过程.从这个演变过程中, 可以清楚地认识到:龙是历代人民智慧和理想的结 晶. 龙,这一理想化的艺术形象,在我国历代的装饰 运用上非常广泛.染织,刺绣,级锦,木赡,装潢上,龙 是永远不会过时的材,它不仅是我国历史上一颗 璀璨的明珠,在高速发展的现实生活中,仍以各种秀 美的形式出现.赛龙舟是一项独具风格,剐有情趣的 民间体育活动,融民族性,艺术性,技术性,竞赛性, 群体性,趣味性于一体,既能增强人们体质,又能锻 炼人的意志和陶冶人的情操,还能培养人的集体主 义和爱国主义精神. 在科技高速发展的今天,在现代化的橱窗设计 中.在商品的装饰上,在产品的商标和包装上,都可 见到龙腾飞的各种形象,它不仅以自己的体形美化 商品,宣传商品,而且还以它富有韵律感和力度美的 线条组成的艺术语言吸引消费者,给人以美的感受, 并勾起人们许多美好的联想.在有些以龙龠名的宾 馆,商店,酒家以及传统产品上,设计师们更是大胆 地启用了秦汉瓦当石刻上的龙纹,有的甚至是青铜 器皿中的羹龙图案,以此来象征其悠久的历史和深 远的寓意.这些龙纹装潢和标志,典雅别致,古朴庄 重,意境古蓄,耐人寻味,如一些豪华的宾馆,经营中 国传统产品的商店,以及传统的工艺晶,蠢蠢用品和 蔼鼻远漉长的古酒等.(下特苇77百) 第16喜第3期柏林服饰与生活方式77 内衣到外套,从帽子到鞋子的配套,还要顾及眼镜, 手袋,化妆品,打火机,皮带等诸多生活用品,这就是 生活服饰的系列产品设计.如圣洛朗设计的香水及 手袋等,森英惠设计的陶瓷器皿,毛巾和家具,都做 到了与他们的时装作品相辅相成纺织品服饰市场 的经营者不再采用按品种分类的老.转而按消 费者的生活方式要求进行商品分类,以便有效地迎 合消费者的需求.如国外服饰市场针对职业妇女而 设计的生活系列产品包括职业套装,鞋,手袋,首饰, 随身携带品(如小型化妆用具),写字桌摆设等,同时 详细调查他们的作息时问和逛商场时间.以便制定 出周密,完善的销售策略,为消费者提供优质服务, 从而让自己能够获取更大的利润.又如现在很多体 育用品专柜及专卖店里同时出售运动器材和运动服 装,鞋,袜及帽子.有的专卖店甚至把同球拍,胃聋和 罔球裤(裙)放在同一赞架上出售. 欧美的服饰行业还投人很大精力对消费者生活 方式进行分类研究.影响较大的分类模式是由理蠢 禧于70年代末提出的.他根据生活方式的不嗣,把 服饰消费者分为保守型,时髦型,名牌型,外出型和 家居,价格型五大类.基于这项研究成果,鼍怖翻造 商就能够更有效地决定产品的定位,针对这五类消 费者分别采用相应不同的推广宣传方式. 综上所述,生活方式已成为影响服体稍费的重 要因素.对服饰在生活方式中的心理因素进行相关 分析和深入研究,已成为当前服饰设计与产销领域 的重要课题. ApparelandLifeStyle? BOLin (SchoolArt&Des堙n,HubeiPolytechnicUniv..Wuhan430068,China) Abstract:Lifestyleistheprimaryreasontoinfluencetheconsumption0fapparel,Surveying,a nalyzingand researchingthedressingpsychologyhasbecometheimportantsubjectofappareldesignand market. Keywords:apparel;lifestyle;leisure;classificationmode [责任辑:镣攀立] (上接第75页) 此外,在丝绸和她毽的图案设计上.在我国园林 和街头雕塑中,形形色色的龙纹形象无处不在.这些 艺术作品所现的龙,已逐渐摆脱了龙身上的神奇 的原始的神秘感和威严感,代之而起的是龙的振奋 精神和中华民族的艺术传统,体现了一种艺术上的 美,精神上的力. [参考文?] E1]何星亮.中国图黯文化I-M],北京:中国社会科学出 版社,1975. I-z]橡华铛.中国的龙[M].北京,轻工业出版杜?1979. TotemCultureandChineseDragon LIUSi—tong,WANGAi—min (1Dep.CivilEngin.,HubeiPo6technicUniv.+Wuhan430070,China; 2WuhanUniv.,Wuhan430072,China) Abstract:Thispaperexpoundsthetotemculturefromtheviewpointoftotems,namelytheaum bersol totemsandtheessenceoftotemeuIture.AnditpresentsanalysisofthecharacteristicsofChine setotem cultureandthedifferencebetweentotemsanddragons.Italsopointsoutthatthedragonistheu nique artisticproductofChinaandthesymbol0fChinesenation. Keywords:totem;totemculture;dragon [责任辑张众]