截教解说

截教解说 截教 通天教主所创立之教派。 昔日鸿钧玄门第一大教。享有“诸佛参拜，万仙来朝”之美誉。 截教的道义思想是道法自然，强调个人修行。主张上道无德，下道唯德。抛弃繁杂的道德观念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。截教行事气质逍遥洒脱敢破敢立，能破能立，以自身道法利剑的锋芒，斩破世间种种虚幻、羁绊。为众生截取一片生机～ 明代小说《封神演义》中，通天教主门下多宝道人谎称广成子污蔑通天教主是“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”。但也由此可见截教广渡世人的主张。 蓬莱岛碧游宫乃是通天截教的法脉道场。 对其“天道圣人”之称则源自网络小说，与《封神演义》不符。 1创始 截教是鸿钧道祖门下三友之一通天教主所创(一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主)。话说鸿钧一道传三友，太上老君创人道教(简称人教、道教)、元始天尊创阐教、通天教主自立截教。由于太上老君行无为大道，元始天尊便代太上老君执掌人教事宜。故而鸿钧诗号有云:一道传三友，二教阐截分。 太上老君创人教。 元始天尊创阐教。 通天教主创截教。 2教义 截，是指洞悉天道的意思.再以此为基础,截灭与天道相背离的事物。另一含义指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机。 典籍:《黄庭经》、《上清大洞真经》、《灵宝无量上品度人妙经》、《灵宝洞渊神咒经》、《上清无上混常日月经》、《灵宝五符序》、《灵宝赤书五篇真文》、《灵宝经》、《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》、《敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》、《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》、《洞玄灵宝五感文》、《无上黄箓大斋立成仪》、《升玄步虚章》、《灵宝步虚词》、《步虚洞章》等 3来历考证 《封神演义》的描写重心是不同教派之间的争斗。 阐教与截教之争，是贯穿《封神演义》全过程的主线。 明嘉靖时，明世宗曾赐给他最宠信的龙虎山上清宫道士邵元节一枚刻有“阐教辅国”的玉印。这一事件在当时影响实在是太大了，所以《封神演义》的作者沿用了“阐教”这一名称。而相对于阐教，截教则有“截断”之意。作者设想出一位鸿钧道人作为三友师尊(实际为道教大罗天)，鸿钧道人“一道传三友”，元始天尊是阐教教主，通天教主为截教教主。阐教与截教的斗争，在本质意义上代的是不同教派之间的斗争。维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由。这是道教内部的派别斗争在文学中的反映。截教门徒通常自称“炼气士”(也包括阐教中的少数人如云中子等)，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。 4截教教门 教主:通天教主 法脉道场:蓬莱岛 碧游宫 嫡传弟子:多宝道人(掌教大弟子)、金灵圣母(二弟子)、无当圣母(三弟子)、龟灵圣母(四弟子) 二代弟子:赵公明、三霄(云霄、碧霄、琼霄)、羽翼仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙、虬首仙、长耳定光仙(封神大战中背叛截教)、毗卢仙、金箍仙、九龙岛四圣(王魔、杨森、高友乾、李兴霸)、吕岳、罗宣、刘环、石矶娘娘，十天君(秦完、赵江、董全、袁角、金光圣母、孙良、柏礼、姚宾、王奕、张绍)、菡芝仙、彩云仙、九曜(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)、二十八宿、随斗部天罡星三十六位、随斗部地煞星七十二位、等。 三代弟子:火灵圣母、殷商太师闻仲、混元一气仙余元、一气仙马元、李奇、周信、杨文辉、朱天麟、赤月神君、白水神君、青阳神君、赤血魔祖、紫眸鹫王、紫睛鹏王等。 四代弟子:胡雷、余化、等等。 镇教至宝:混沌钟 立教至宝:诛仙剑阵(诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑、诛仙阵图) 5四大弟子 多宝道人 通天教主座下四大弟子之首，实力强大至极，代理师傅设立诛仙阵，在截教可谓是一人之下万人之上。化胡为佛后成为释迦牟尼多宝如来，尊西天极乐阿弥陀佛为师，道行修为更是登峰造极。击败冥河老祖，力压齐天大圣，在三界之中所向披靡，法力无边，又称“如来佛祖”。 封神一战中，通天教主摆诛仙阵于界牌关，座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑(诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑)，代师布阵。战斗中多宝道人一时大意，被广成子的镇山之宝——番天印砸中，仅仅被打一个跟头。须知一般仙家早就被砸得身形俱焚，可见多宝道术高深至极。后太上老君与通天教主在其中争斗，把多宝道人用风火蒲团卷走。太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道释迦牟尼多宝如来，民不修身。于封神一战后，逗留人间，点化世人。春秋之时，太上老君带多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间界传播教义。 金灵圣母 法力极其高强，道行远胜阐教十二金仙，仅次于多宝道人。万仙阵之战时，金灵圣母曾与文殊菩萨、普贤真人、慈航道人对敌:“三位大士忿怒，各骑青狮、白象、金犼攻上前来，大战金灵圣母。圣母端然不惧，龙虎玉如意左右敲摇”(青狮、白象、金犼的道行修为并不弱于三大士本尊)金灵圣母力战三大士之际，不料被燃灯道人用定海珠偷袭，当场命丧。后被封为坎宫斗姆，为星宿之首。座下弟子有闻仲、余元。 无当圣母 自万仙阵一战中先行撤走，为截教保留下来一份生机。实力不详，但口碑甚好。 龟灵圣母 于封神之战力敌昆仑数位金仙，追杀阐教十二金仙之惧留孙，出了万仙阵往西方去。而后接引道人前来搭救惧留孙，以青莲托住其日月珠，西方教主又以念珠打其背，迫使龟灵圣母现出大龟原形，由此被擒。西方教主本意“我同此位道友去会有缘之客”，阻止惧留孙伤其性命，而后唤西方白莲童子收之。且说西方白莲童子，将一小小包儿打开，俟收龟灵圣母，不意他走出一件好东西，甚是厉害，声音细细，映日飞来。怎见得,有诗为证:声若轰雷嘴若雷， 穿衿度幔更难禁,食肉饮血侵人体，畏避烟 集茂林。炎热愈威偏聒噪，寒风才动便无情;龟灵圣母因逢劫，难免今朝万喙临。话说白莲童子打开包裹，放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得散，未曾赶得这 ，那 又歇满暸,不一时，把龟灵圣母吃成空壳。白莲童子急至收时，他也自四散飞去，一阵飞往西方，把十二莲台食暸三品，後来西方教主破暸万仙阵回来，方能收住，已是少暸三品莲台，追悔无及。正是:九品莲台登彼岸，千年之後有沙门。(出自明代《封神演义》第083回 叁大士收伏狮象吼) 6截教神物 五行孔雀,孔宣 五行孔雀。龙汉初劫时凤凰一族之族长元凤的嫡幼子。 五行孔雀-孔宣 龙汉初劫后，元凤身受重伤欲回不灭火山浴火重生。可是行路之间，先后遭遇阴阳极气与五行灵气入体。自身本体交合之间，元凤诞下九天鲲鹏(鲲鹏)、五行孔雀(孔宣)。 元凤在诞下双子后，将鲲鹏安置在北海的万丈玄冰之下。接着元凤带孔宣往不灭火山而去。 奈何元凤诞下双子，自身法力全失，本体精元耗尽，无法再腾云驾雾。元凤万般无奈在落凤坡泣血而鸣，正当此时，通天教主驾至。原来是天道感念元凤母爱伟大，不忍其血脉断绝，故而牵引通天教主前来保全元凤血脉。元凤感谢通天教主大恩，在将伴生法宝,金凤簪献给通天教主后含笑陨落。通天教主也不负元凤托孤重任，在孔宣尚未出世就悉心教导孔宣。鸿钧老祖成圣后，在紫霄宫开讲道法。通天教主便将孔宣安置在西方八德池后(此时通天教主尚不知道八德池乃是接引、准提所有)，赶赴紫霄宫听法。正当通天教主走后不久，孔宣灵识初开，感应到八德池中的五行灵源与自身本源相合，便将五行灵源一吸而尽。孔宣将自身的五行翎羽与五行灵源融合，使五行翎羽化为了天道圣人之下无物不刷的五色神光。天雷降下，孔宣出世。孔宣出世后，便依照通天教主留在脑海里的信息，飞往通天教主的所居之处。 不巧的是，这八德池中的五行灵源与准提道人息息相关(准提道人乃是鸿蒙灵树,菩提树所化。昔日盘古开天，混沌世界破碎。菩提树落于西方世界，正是依靠五行灵源的润养才能化形而出)。五行灵源消失，使得准提道人根基残缺。而且，正因为准提道人与接引道人去检查八德池，以致于错过了去紫霄宫听道的时机。虽然，后来仍是获得两尊天道圣位。但是却也结下了无量因果。天意无常，孔宣却也和准提道人结下无量因果。孔宣在担任殷商元帅时，兵阻姜子牙大军于金鸡岭。他的独家绝技是五色神光，分青、黄、赤、黑、白五色，五色神光无物不刷，打跑了道行、法力都在阐教十二金仙之上的燃灯道人，就连陆压在面对五色神光时，也只有逃跑的份。孔宣战胜过哪吒和杨戬，把姜子牙统帅的西周大军打得毫无还手之力，逼得姜子牙被迫挂出免战牌。最后被准提道人收往西方。封神大战结束八百年后，通天教主圣驾西方，将孔宣救回。为了结孔宣与准提道人之间的因果，通天教主把孔宣的善尸,孔雀大明王留在了西方。