生命的年轮

生命的年轮 黼 1…一一,………… 失败,往往是因为自己首先放弃了,没 有奉行老子所说的"慎终若始"的人生 处世态度,所以常常是接近成功的时候 反而失败了,阴沟翻船.因此,如欲成 就自我,升华人生,首先就应该做到培 养起锲而不舍,百折不挠的斗志,在心 中切实确立起"刚"的意识. "柔"法与应变力的涵养 刘一明把"柔"视为神室的木料. "柔"的含义有顺势.柔弱.克己自 屈自退,自卑,无我,有人,无妄, 淳朴老实.实际上它秉承了老子的 "柔之胜刚,弱之胜强",之意.如若不 乘,那会"磕着捷着,无明火发,不能 自遏,三宝受伤,全身失陷.神室木材 为大火所焚化,一无所有,终归空亡, 岂能完成大道哉!"那么如何做到 "柔"?"有打我者顺受,有骂我者笑迎. 疾病不管,是非不入,礼下于人,傲气 俱除,习气渐化,时时省察己过,处处 检点面目,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其 所不闻,素位而行,不愿乎处,一切人 情世事付于不知,诸般邪思妄想扫去 无迹." 以"柔"法修心,有助于自我涵养 应变能力."柔"法与"刚"法是相反 相成的一对.如果"刚"法主要表 现为一种勇猛精进的气势,那"柔"法 则是一种柔弱自守的精神.刚柔相济, 有张有弛,才是妙道.运用"柔"法的 一 个要诀在于"顺",就是力求因势利 导,辅万物之自然,而不敢妄为.人处 在千变万化的社会环境中,只有具备应 变力,方能处乱不惊,以不变应万变,外 变我不变.我只是低头做事,不矜持, 不奇异,荣辱不较,顺势而已,守柔而 已,这样就能保全自己. "诚"法与自制力的修养 刘一明认为,"诚"是神室的基 址.它的内涵是淳厚,专一,老实, 无欺,不隐.不瞒.这是儒家的"诚 明"思想的运用.不"诚"会如何呢? "不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑 惑生则妄念起,妄念起则脚根不实, , 行一步入于虚假,一举一动俱是烦 恼.隔绝大道闭塞灵窟,而欲明道,不 愈远乎!"相反,如能做到"安危不计, 一 心向前,出言无伪诈,行事无怪异, 随地而安,遇境而就,到安乐处不喜, 逢困难时不忧,择善固执,顺守其正, 至死抱道,永无变迁,有过即改,遇善 即行",那就是诚了. 以"诚"法修心,有助于修养自制 力.欲成就自我,就要培养始终如一 的精神,脚踏实地,处处求真,诚实为 人.不会因为有鲜花掌声就停止了自 己的追求,自己能牢牢把握住性命之 根本,以奉行"道德"为圭臬.并且抱 着"人一能之己百之,人十能之己千 之"的诚心,终能达胜利的彼岸. "信"法与自信力的生养 在刘一明看来,"信"犹如神室 的椽瓦.它的意蕴在于中孚,无惑, 不易,见真,有主.无"信"会何如? "信若不立,四象不合,五行不和,两 仪各别,三宝俱漏,大业废矣."相反 地,达到了"信"的境界又是怎样呢? "忠孝廉耻俱尽其道,仁义礼智各得 其宜,是非不杂,邪正分明,初念不 改,正念常存,应事接物不逐风扬波, 日用夜作不昧性迷心,对景忘情,在 尘出尘,遇境不迁,住世离世,宜缓则 缓,宜急则急,宜后则后,宜先则先, 宜进则进,宜退则退,宜放则放,宜收 则收,彼我如一,身心不二."此法与 儒家思想五德之一的"信"有异曲同 工之妙. 以"信"法修心,有助于自我生 养自信力.人生在世,欲成就自我,离 不开信仰,信念等组成的自信力.酒 色财气考验着自信九喜怒哀乐凭借 自信力而正当;视听言动因为自信力 而与正道印合品行高低因为自信力 而得以分别;有无邪正因为自信力而 彰显,甚至天地的五行四象也是因为 自信力而攒集起来. 可见,正道与邪道,成功与失败, 自信力,试便:分明.有自信力者,正 气在他身上聚集',他处处信守中道,不 偏不倚,自然得道多助而成功.口 生命的年轮文/周国平 树木的年轮记录春夏秋冬,生命的年轮记录青年的欢乐,中年的 成熟,老年的智慧;或者是记录青年的浮浪,中年的猥琐,老年的悔恨 —— 全看你是一棵什/厶样的苗子. 年龄与心灵的关系可以因人而异,有些人年轻的时候年轻,年老的 时候平静,也有人说要在少年时做老成的功夫,在老成时存少年的志气. 年轻时容易偏激的人,年老时也容易保守.年轻时容易忘却一切,年老 时容易记住一切.年轻时的错误,年老时的糊涂,部是可以原谅的.惟 有中年活得最累,他们已经失去可以荒唐放纵的权力,又无法使自己显 得德高望重而受人爱戴. 童年时不急于成长,青年时不抱有太多的幻想,年老时就不会有太 多的悔恨.口 2007/2THEW@RLDOFHEALTHYLiViNG21