知音难求

知音难求 07汉师 邓淑华 200742306120 相信大家都听过《吕氏春秋?本味》里这样一个有趣的故事:伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山;钟子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水;钟子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。而这，就是有名的“知音”的故事。而刘勰根据此意命篇，写下了我国古代第一篇系统比较全面的文学鉴赏和批评的论文，把我古代文学鉴赏和批评的理论提高到一个崭新的水平。 《知音》篇一开头，刘勰就感叹文学鉴赏和批评的困难，他说:“知音其难哉～音实难知，知实难逢;逢其知音，千载其一乎～”这里是从两个方面立论的。一方面是“音实难知”，指文艺作品本身难以理解和鉴别;一方面是“知实难逢”，指知音人的难得相遇。这就是从主观和客观两个方面，说明了文学鉴赏和批评难以做到正确、合理的原因。作者在此运用顶针、拈连的手法，连下三个“难”字，感慨之余，突出文学鉴赏批评的难。 刘勰为什么感叹文学鉴赏和批评的困难呢,追溯原因，这与文学鉴赏和批评的特点和先秦两汉以来文学鉴赏和批评中存在的问题是有关系的。文学的鉴赏和批评从根本说是对一定的文学现象的认识和评价活动。鉴赏偏重于对文学现象的欣赏和认识，是一种艺术思维的认识活动;批评偏重于对文学现象的分析和评价，是一种理性的逻辑思维活动，但是二者是紧密联系的，鉴赏以批评为指导，批评以鉴赏为基础。在我们今天看来，文学鉴赏和批评的特点在于他是对文学现象的认识和评价活动。这种认识评价活动一方面受客观的文学现象的制约和规定，读者的思想感想是作品的形象唤起的，他的认识和评价都要以作品的形象为依据，这就是文学鉴赏和批评的客观性;另一方面，又因读者的主观条件不同，即思想观点、生活经历、文化教养、个性特点都有差异，因而对艺术形象会有各种不同 的领会，加工和改造，这就是文学鉴赏和批评的主观性。由于以上的特点，就造成了文学鉴赏和批评的困难和复杂情况。 在刘勰在《知音》篇中，我们可以看到，作者总结了前人的经验，并指出了几点错误的地方: 第一，“重古轻今”。刘勰在文中指出文学鉴赏和批评中贱今贵古的错误倾向，并举出具体例子进行论证。他说:“夫古来知音，多贱同而思古。所谓日进前而不御，遥闻声而相思也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时;既同时，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉,”作者在这里虽然是沿袭葛洪的观点，但也同时说明他敢于批评秦始皇和汉武帝这两位封建皇帝，指责他们囚杀韩非，轻慢司马相如的罪过，这就体现了他批判的勇气。 第二，“崇己抑人”。这是封建文人、士大夫们的通病，是历史批判家缺乏公正的批判态度的具体现之一。曹丕在《典论论文》里，开头就指出:“文人相轻，自古而然。”接着又指出:“暗于自见，谓己为贤”，“各以所长，相轻所短。”这是古代文学批评理论中颇为创新的看法。怎样克服这种毛病,曹丕认为那就是“君子审己以度人，故能免于斯累而作论文。”刘勰对曹丕的观点深表赞成，并补充新的论证。就如，班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说:“傅毅写起文章来就没停止的时候。” 第三,“投其所好”。由于每个人的性格和爱好不同, 因而对作品就有各种主观片面的评价。“慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈;浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽,异我则沮弃,各执一偶之解,欲拟万端之变,所谓’东向而望,不见西墙?也”。 这种蔽于偏好的情况,曹植有“人各有好尚” 的论述, 葛洪也指出过:“五味封而并甘, 象色乖而皆丽, 近人之情, 爱同僧异, 贵于合己, 贱于殊途。夫文章之体, 尤难详赏。苟以入耳为佳, 适心为快,匙知忘味之九成, 《雅》、《颂》之风流也。”这里指出,如果只从爱同僧异的主观 偏见出发, 就不能发现优秀的作品, 就不会有正确的鉴赏和批评。所以, 纪的在此评曰:“ 此似是而非之见, 虽相赏识, 亦非知音。” 第四, “学浅难辨”。刘勰认为这种错误偏向, 是因为学识不够、识别能力不强而产生的，即“凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器”。曹植在《与杨德祖书》中也指出过这种毛病。“盖有南威之容, 乃可以论于淑媛; 有龙渊之利, 乃可以议于断割。”自己没有一定的修养和学识, 评论作品就识别不出真伪美丑, 轻言妄谈, 没有不出毛病的。正如文中写到，麒麟和獐，凤凰和野鸡，有极大差别;珠玉碎石块子也完全不同;阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。 正正是以上的几个原因，让刘勰感叹“知实难逢”。而其在文学鉴赏、文学批评的有关问题上，所提出的文学鉴赏中普遍存在的一些基本规律，对我们往后的文学批评和鉴赏研究具有重要的借鉴意义。