[成语出处及解释]形容女子美貌的成语出处及解释

[成语出处及解释]形容女子美貌的成语出处 及解释 篇一 : 形容女子美貌的成语出处及解释 形容女子美貌的成语出处及解释 花容月貌 如花似月的容貌。形容女子美貌。 明?吴承恩《西游记》第六十二回:“那公主花容月貌，有二十分人才。” 貌美如花 女子长相美，像是盛开的鲜花。 有的像五彩斑斓的大理石，有的像貌美如花的少女，还有的像含苞欲放的花骨朵。 如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。 《诗?魏风?汾沮洳》:“彼其之子，美如英……彼其之子，美如玉。” 倾国倾城 倾:倾覆;城:国。原指因女色而亡国。形容女子美貌的成语出处及解释。后多形容妇女容貌极美。 《诗?大雅?瞻昂》:“哲夫成城，哲妇倾城。” 沉鱼落雁 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。 《庄子?齐物论》:“毛嫱、丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉,” 闭月羞花 “闭月”指貂蝉的美貌把月亮比下，“羞花”指杨贵妃的颜容使得花儿害羞地低下头，原与沉鱼落雁相连，形容我国古代四大美人的容貌倾国倾城，宛若天仙。现指女子的容貌美丽。 元?王子一《误入桃源》第四折:“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。” 楚楚可人 #from 本文来自学优高考网，全国最大的高考资源网 end#形容姿容清秀，使人惬意。 清?袁枚《随园诗话》第12卷:“中多女郎，簪山花，浣衣溪口，坐溪石上。与语，了无惊猜，亦不作态，楚楚可人。文章形容女子美貌的成语出处及解释出自，转载请保留此链接～。” 美若天仙 人们认为，仙女都是美丽的。所以，美若天仙就是用来形容一个人长得很漂亮，像天上的仙女一样。 他的女友，一定美若天仙，气宇不凡。 天姿国色 天姿:天生的姿色;国色:女子美色冠绝全国。旧时形容女子 容貌极美。 《公羊传?昭公三十一年》:“颜夫人者，妪盈女也，国色也。” 国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。 唐?李浚《摭异记》:“国色朝酣酒，天香夜染衣。” 风姿绰约 风:风度;绰约:女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人。 她那风姿绰约的神态让我着迷。成语大全。 风华绝代 风华:风采才华;绝代:冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。 《南史?谢晦传》:“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰:‘一时顿有两玉人耳。’” 国色天姿 国色:女子美色冠绝全国;天姿:天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。 《公羊传?昭公三十一年》:“颜夫人者，妪盈女也，国色也。” 篇二 : 思所以危则安矣出处 解释 思所以危则安矣 出处 解释 《新唐 魏征传》 意思是告诫人们要增强忧患意识,居安思危。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 经常思考发生危难的原因就能保持平安，经常思考发生祸乱的原因就能保持太平，经常思考导致灭亡的原因就能够长存。 篇三 : 形容内心纠结的成语出处及解释 形容内心纠结的成语出处及解释 左右为难 左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。 元?杨显之《潇湘雨》第一折:“我欲待亲自去寻来，限次又紧，着老夫左右为难，如何是好～” 七上八下 形容心里慌乱不安。 明?施耐庵《水浒全传》第二十六回:“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。” 患得患失 患:忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 《论语?阳货》:“其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣～” 犹豫不决 犹豫:迟疑。拿不定主意。 《战国策?赵策三》:“平原君犹豫未有所决。。”《周书?贺拔胜 传》:“今乃顿兵不进，犹豫不决。” 进退两难 前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。 宋?李靖《卫公兵法》:“凡攻城之兵……进退又难，前既不得上城，退则其师逼追。” 忐忑不安 忐忑:心神不定。心神极为不安。 清?吴趼人《糊涂世界》卷九:“两道听了这话，心里忐忑不定。” 瞻前顾后 瞻:向前看;顾:回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。。 战国楚?屈原《离骚》:“瞻前而顾后兮，相观民之计极。” 吞吞吐吐 想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。 清?文康《儿女英雄传》第五回:“你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待。” 忐忐忑忑 心神不安，胆怯。同“忑忑忐忐”。 元?无名氏《抱妆盒》第四折:“急的俺忐忐忑忑把花言语谩支吾，当初当也波初，俺也拚的厮挺触。” 一筹莫展 筹:筹划、计谋;展:施展。一点计策也施展不出，一点办法 也想不出来。 《宋史?蔡幼学传》:“其极至于九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹不吐。” 愁肠百结 愁肠:忧愁的心肠。百结:极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。。 《敦煌变文集?王昭君变文》:“愁肠百结虚成着，口口口行没处论。” 举棋不定 拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。 《左传?襄公二十五年》:“弈者举棋不定，不胜其藕。” 心乱如麻 心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。 元?五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批:“此其心乱如麻可知也。” 篇四 : 成语厚积薄发的出处和解释 :厚积:指大量地、充分地积蓄;薄发:指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 :“博观而约取，厚积而(,薄发”——苏轼 此题，出自苏轼关于读书作文的名言:“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其 糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。 历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就”尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精粹的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡:读书要“深思而慎取”。 清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说:“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话:“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说:书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉;去其肉，见其骨;去其 骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说:有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”;有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”;有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”;还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精;或如“沙漏”，不留痕迹;或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。 博观:指大量的看书，多多阅读，了解事物;约取:指少量的慢慢的拿出来。