浅谈科学与非科学的分界问题

浅谈科学与非科学的分界问题 科学与非科学的划界问题是科学哲学的首要与基本问题，至今尚未得到圆满解决。这个问题的实质，是要分析清楚科学不同于其他任何非科学的观念形式的 基本性质是什么，或者说，是要划出一个界线来回答“科学是什么”。 然而西方 各个不同历史时期不同学派关于科学与非科学划界的基本思想各有其成败 得失。鉴于科学与非科学区分的确定性与不确定性，辩证的态度是在两者之间保 持必要的张力，不以一方的特有内涵来否定排斥另一方，避免任何形式的绝对主 义和相对主义。就此论题我简单的谈下自己的一点浅显看法。 现代社会，科学迅猛发展，自然科学和社会科学相互影响、相互渗透，科学技术的社会作用日益增强。什么是科学，成为科学观中的一个最基本的问题，具 有重要的理论意义和实际意义。这时就出现了一个“划界”问题，即科学与非科 的划界问题。由于对这个问题的思考，不但要引发出科学哲学中的许多相关问题， 因而具有重大的理论意义，而且对科学的正常发展，对于科学家的研究工作，以 及对于在知识分子和广大民众中宣传和普及科学精神、科学思想和科学方法，提 高国民的科学素质，都具有重大的现实意义。因此，自近代科学产生以来，“划 界问题”就历来被科学家和哲学家们所高度关注，而各种邪恶势力，也常常利用 “划界问题”上的界线不清和故意混淆界线，来提倡伪科学，打击真正的科学。 非科学并不是一种贬义词，它指的是那些与科学同一文化体系不同于科学认识对象的其他文化部门（如西方文化中的宗教、哲学和艺术等）以及与科学处于 不同的文化体系中没有按着科学的认识方式认识事物的文化部门（如道家文化、 儒家文化和中医等）。它们同科学一样，在人类社会中有自己不可被剥夺的生存 权。 科学认识事物的局限性决定了非科学认识事物的有效性。科学信仰的独断性造就了伪科学。 只有那些按着严格的科学评判标准不能被称为科学的非科学知识，却有人把它当着科学来对待时，这些非科学的知识就变成了伪科学。因此，伪科学是人们 主观造成的，并不是那些非科学知识的属性。它们不是科学，也不是伪科学，只 有把它当着科学时，相对于科学，它才是伪科学。这就象假药，它们本身并不是 药物，但为了行骗，有些人就是把它拿着当药来卖和使用，这不是假药自身造成 的，而是那些为了谋取利益的骗子所造成的。伪科学产生的文化氛围就是科学信 仰的独断论：只有科学才是正确的，才是真理。当只有科学才是正确的时候，那 些非科学的知识往往也就被披着科学的外衣行世，这就是伪科学产生的根源。中 医既不是科学，也不是伪科学，而是非科学。但现今不少学者却将其作为科学来 对待，比如当着科学来宣扬和研究。对于那些科学信仰者，当他们以科学的标准 来看待中医时，他们说了：中医是伪科学，它不符合科学的判断标准，却被称为 科学。 在人类自然科学产生之前，人类对大自然的认识基本上就是经验灵感性的认 识。只是各种各样经验灵感性的认识的积累堆积，而人类对大自然的认识进入到 科学的认识水平状态后，人类对大自然的认识立即就进入了焕然一新的状态。可 见，科学的认识与经验灵感性的认识往往存在明显的区别。 区别科学认识与非科学认识,衡量一个思想认识的科学性，主要就是看其思想认识观点所依据的根本性观点是不是客观真实的观点，看其根本性观点的客观 真实性有多大。科学的认识往往就是在掌握事物存在变化的根本规律基础上而形 成的思想认识体系。而且，科学认识的各认识观点之间系统性体系性很强，科学 认识往往是体系性很强的统一性认识体系，而非科学认识的各观点往往比较孤 立，难以互通，甚至还相互矛盾。非科学认识的系统性往往比较小。很多非科学 的认识甚至是各种各样思想认识的罗列、堆积。但是，非科学的认识之所以有很 多人相信，主要就在于非科学的认识具有很大的迷惑性，非科学认识中的很多观 点都是看上去很有理的思想观点。非科学的认识往往比较容易让人理解接受。因 为非科学的很多思想观点都比较符合人心中默认的基本观念，容易让人信服，很 多非科学的认识往往都比较有文采。 人类掌握事物存在变化的根本性规律往往需要相当长的时间，即使掌握事物 存在变化的根本性规律，往往也不能很快、不能直接给人生产生多大作用，而经 验性规律对人的生存往往很实用。因而，我们往往难以按照短时性的效用来评定 一个思想认识的科学性。 自然科学产生后，人类对大自然的认识往往已经发生了根本性的翻天覆地的 变化。相信，人类对人类自身存在、变化、发展的认识进入到了科学认识的时代 后，人类对人生与社会存在变化的认识立即也会进入了完全不同的状态。 科学是一种解决问题分析问题方法但绝对不是全部。科学是关于自然、社会 和思维的知识体系。或者说，科学是以范畴、定理和定律形式反映世界本质和运 动规律的知识体系。人们能够通过生产实践和学科实验而获得知识，但是，零散 的经验知识还不是科学，科学是关于事物本质和普遍规律的理论知识。 科学就是获得科学知识的认识活动。科学活动和生产活动有着密切的联系， 它最初的产生于生产活动。自从近代自然科学产生之后，科学活动逐渐从生产活 动中分化出来，成为一种独立的社会活动。科学作为认识世界和改造世界的活动， 它的任务是发现事实，揭示客观事物的规律 科学就是求真，也就是如何获得真的陈述，经典的科学方法有两大类，即实 验方法和理性方法，具体的说主要就是归纳法和演绎法。科学的方法可以解释部 分事实但是并不能解决一切的问题，因为我们不知道科学的方法是否能够解决掉 现在的所有问题。 很多科学不能解释的问题或现在不能解释的问题容易被套上迷信的帽子。 但是我们应该正视这些问题，我们不能“迷信”的认为一些东西就是迷信。如果 我们过于依赖科学，那么自然会造成我们对科学的迷信。科学的方法就是可以质 疑，当然也包括自己本身的合理性。 科学还有一个弊端就是对没有证实的东西采取不接纳原则，这个原则可以说 是很致命的。因为这样会造成很多现在科学无法解释，但是存在而合理的知识不 被合理的利用。因此我们应该正视科学与非科学，不能一棒子把不是科学的或科 学现在不能解释的东西“打死”。 什么是伪科学？只有那些按着严格的科学评判标准不能被称为科学的非科 学知识，却有人把它当着科学来对待时，这些非科学的知识就变成了伪科学。因 此，伪科学是人们主观造成的，并不是那些非科学知识的属性。它们不是科学， 也不是伪科学，只有把它当着科学时，相对于科学，它才是伪科学。这就象假药， 它们本身并不是药物，但为了行骗，有些人就是把它拿着当药来卖和使用，这不 是假药自身造成的，而是那些为了谋取利益的骗子所造成的。 伪科学产生的文化氛围就是科学信仰的独断论：只有科学才是正确的，才是 真理。当只有科学才是正确的时候，那些非科学的知识往往也就被披着科学的外 衣行世，这就是伪科学产生的根源。中医既不是科学，也不是伪科学，而是非科 学。但现今不少学者却将其作为科学来对待，比如当着科学来宣扬和研究。对于 那些科学信仰者，当他们以科学的标准来看待中医时，他们说了：中医是伪科学， 它不符合科学的判断标准，却被称为科学。因此，科学的时代独断性和人们以一 种科学意识形态发展中医造成了中医被攻击为伪科学的现象。 非科学同科学一样是人们对周围自然事物的有效认识，它们同样有着自己的 生存权。但是，如果它们被当着科学来发展和应用，那么最终会损害这些被当着 科学的非科学自身。 科学与非科学分界问题是不会消逝的，在不同的历史时期，将会有不同的内 容和标准。超越一定的时间和条件去谈分界标准是没有任何实际意义的。当代科 学哲学之所以在分界问题上一步步陷入困境，其根本原因在于没有处理好科学与 非科学文化之间的辩证关系，没有使二者保持必要的张力：它们要么以科学的特 有属性去整合、排斥人文文化，要么以人文文化的特有内涵去整合、解构科学。 要想正确地解决划界问题，要想全面地说明科学与非科学文化之间的关系，就必 须对它们进行辩证地综合。 科学与非科学是一对矛盾，矛盾则符合对立统一规律，矛盾双方既对立又统 一，在一定条件下，二者还可相互转化。非科学甚至伪科学有助于科学的发展并 可在一定条件下向科学转化，反之亦然。例如占星术，在原始文明社会，也许是 科学的，但在科技发达的今天，则是非科学的，若在将来有确凿证据表明，行星 可以影响人类的生物磁场，并因而影响某些事件的发生，则占星术又有可能是科 学的。 科学与非科学的关系问题既是一个很基本的科学问题又是一个极其复杂的 哲学问题，所以不能用很简单的方法或言语来确定科学与非科学的分界，我们只 能更加客观、更全面的、辩证的去看待“分界”这个问题。