2灵学真理

[转载]灵学真理天眼作者：许衡山2）原文地址：灵学真理天眼作者：许衡山2）作者：大器晚成天人合一论先总统蒋公训词中有天人合一一词；在日常生活中，也常可以听见人说天人合一；在宗教界，灵修界甚至许多命相馆，也能看见或听见这句话。可是究竟天人合一是什么意思？这句话所示的又是怎么样的一个境界？要如何才能做到天人合一？天人合一之后又如何？自古以来，宗教在历史和文化上，一直占了很重要的地位。宗教的力量，可以造成群众集体的信仰，形成某种教化的作用，影响所及，生成某一时期的文化。以世界上的五大宗教儒教、释教、道教、耶教、教来看，无论其教义如何，其主要的对象都是人，而其劝化信徒的宗旨为善，最后的理想皆为使世界上的人类能和平相处，使世界大同。因此，不论其说法如何，在其教义中都有提到天人合一，或意义相同的词句。中华文化始于周朝以前，在战国之后，各家各派各创其说，还有九流十家之分，但总归其教义及影响力，以儒、道、墨三家为主。至东汉初年，佛教传入我国，墨家式微，其地位逐渐被佛教所取代，而形成了儒、道、佛三教鼎立的形势。在隋朝、唐朝时，教和基督教亦相继传入我国，由于中华文化与民族性，使得儒、道、释、、耶五教形成调和、兼容，而且能并行不悖，而这些情形在日常生活中都能看得见。实际上，我国自古以来的宗教信仰非常自由，民间百姓爱信什么教就信什么教，根本就没有人会管你，但除了对宗教有深入研究的专家学者，一般人很少去注意或研究各宗教教义的含义，本章不论各宗教的教义，单就天人合一来做研讨。在道教的教义中，可以看出，道教认为人性源于道，老子在道德经第一章说：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。其中说出了道所生之常德，不可言说，不可形容，亦说明了人身之中的本体性及由性所表达之德，而这两者，皆不可言说，不可形容，而同谓之玄，玄之又玄，为众妙之门。在道德经第六章中：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。则说明了人的本位之性，可生成万德的作用。在道德经中又云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道，强为之名日大，道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。由这其中可以看出，道教认为道是先天地而生，而且运行不息，为宇宙万物之根源。道常存不灭，性亦常存不灭，而人性源于道，故道教主张，人要修道以合天道，而人若能与道合一，就是天人合一。再看对我国影响最深远的儒教，对天人合一是怎么样的一种看法：子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！论语：颜渊死，子曰：噫I天丧予l天丧予！，可以看出在孔子的心中，认为有天的存在，而且天是宇宙万物的主宰。中庸：致中和，天地位焉，万物育焉，显示了天之至中与至正。诗经：天生蒸民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。易经：大哉干元，万物资始，君统天。说明了天乃以理造化万物，使万物各循其理而行，但天不能言，只是借着万物的自然动态，以显其德。中庸：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。这表示了人与天地间的万物，皆有禀于天之性。易经：干元者，始而亨者也。利贞者，性情也。干始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉干乎！刚健中正，纯粹精也。由这段文字之中，可以看出先人是主张性善，所以尽己之性，进而尽人之性，尽物之性，就能与天地万物溶为一体。子日：仁者，人也，仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。由这两句话可以看出，仁是在每个人的本身之中，人人都可反求诸己之性－善－而行仁。中庸：天命之谓性，而人受之于天之本性，则为人无限道德的主体－仁。所以人只要无限的扩充行使自己内在的德性－仁，自然就可以与天地同流，而参赞天地之化育，与天合一了。由以上可看出，儒教所谓的天人合一就是教人如何修心养性，但并非只是做好个人的修养而已，而是要推己及人。中庸：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。可见儒教所说的仁，并非教个人的修养而已。大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，可见修养的最终目的，在齐家、治国、平天下。释教并没有明说天人合一，但禅宗的明心见性，顿悟成佛，和儒教的尽心知性，天人合一，及道教的物我两忘的境界是相同的。因为性即是佛，故成佛须见性，而性又与宇宙同根，万物一体，若能见自性，彻知自性之真相，则能泯除物我，心不染着，且来去自如。而自性原本一尘不染，绝对清理，不生不灭；而本性即为佛性，因此人若能明心见性，调见幻化世界的假象，自觉觉他，自然就能成佛，而这一点，是人人皆有，很平等的。佛教认为法是宇宙间绝对的真理，佛是绝对真理具体而完全圆满的表现者，故佛与法为一体。佛家认为，众生依其业障而轮迥于苦海，修行的最终目标是在解脱，要做到解脱，必须放下一切，假象的束缚，而发现本体的真性，将身心结合，无丝毫妄念，使我安住于梵，消融于梵，与梵合一。由此看来，佛家虽未说天人合－，但其根本的精神，和儒教、道教的精神，还是一致的。在基督教的教义中，上帝是宇宙万物的创造者，也是宇宙万物的主宰，祂代表了爱、怜悯和公正。上帝不但是神，也是道，耶稣说：我就是道路、真理、生命，跟从我的，不致灭亡，反得永生。在旧约：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，上帝就是道。而这个道是普通的存在人与万物之中的。以旧约的说法，万物都是上帝所造，上帝又依祂自己的形象造了人，并且赐给了人不灭的灵魂，所人性当然是善的，而这一点的说法，和儒家的天命之谓性甚为相似。但是我们的肉体，却因为各种欲望，而造成了许多的罪恶，因此恶人只要能诚心地把自己交给主，接受耶稣的引导，尽心、尽力、尽意、尽性的爱神、爱人，就能得到永生。而得到永生，就是灵魂能升上天国，和神在一起，由此可见，基督教的永生，就是：天人合一。在教的看法，在宇宙间只有一位独一无二的真主－阿拉，而阿拉主宰着宇宙万物，且为宇宙万物之本体，而祂是至善的、公义的、慈悲的、怜悯的。祂创造了人，并赋于人理性，使人能认识主，明是非、辨善恶，所以，教主张人性本善，而性就是灵魂，灵魂才是人的本体，祂是无形、无体、无声、无味、无始、无终，永不死灭的，而人的灵魂是真主所赐，所以尽人合天，归于真主，这就是天人合一。概略的讨论儒、道、释、、耶五教之天人合一的理论，可以看出，其中所说的天就是神，是宇宙间的主宰，亦是道。但要做到天人合一，须经过克己的功夫，使自己能合于神的要求，使自己的本性显现，而一个平凡的人能达到天人合一的境界，就是圣人了，而圣人就可以成神，其终极的目标，都是希望人人都能发掘自己真、善、美的本性来待人处事，并推己及人，使世界变成和平的乐土。但是我们都知道，成神成佛，或死后升到天堂享乐，或因罪行而下地狱受罪，都是宗教劝人向善的一种，因为无论在那一派宗教的经典或乡野传说中，所记述的神迹，其究竟到底如何？并没有人能十分的肯定它的真实性，因此而使天堂，地狱、神、鬼，都变成了虚幻的。而各教派所谓的天人合一论，却又各有其合情合理的解释，于是演变成了大多数人对于天人合一这句话毫无知觉，或认为只是一句口号罢了。然而，天人合一究竟是怎么事，在各宗教的说法，人的肉体有生有灭，只是一个形象而已，是假性的。而在人体之中，还有一个不死不灭的本性，祂有许多名称－自性、灵魂、真我、心、道等，而不论是那一宗那一派，都认为人体中的本性，和宇宙同根同源，也就是说，在人体中，有一个无形的，和宇宙相同的真理存在。朱子日：人人有一太极，物物有一太极，太极是理之全体，故太极在一切物中，不是割成片去，只如月印万川相似。又说：仁义礼智，性也。性无形影可以摸索，只是这里耳，惟情仍可得见，恻隐、羞恶、辞让、是非，是也。而将这些说法归纳起来，只是说善而已，而仁又为善之根本。在儒教认为仁包括了忠、孝、智、勇、礼、信、义等，仁是诸德之总。孔子说：仁者，人也。又说：无求生以害仁，有杀生以成仁。仁是人之所以为人的必需条件，而仁则为本性中原所俱有的，又源于天，因此天人合一，就是一个人本性中仁、善的表现。就灵修来说，天人合一就是本灵的显现，并且与今世的肉体合而为一。何谓本灵？我们人有三个魂─主魂、觉魂、生魂。主魂就是灵魂，祂主理人一生的富贵盛衰，而主魂灵魂）自离开原来的寄托处﹙天界﹚，投胎到人身至今，历经轮迥转世，每一转世皆受到肉体觉魂意识）的影响，而生出了喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等意识魄力。这些意识魄力的运用，将主魂灵魂）灵光的能量逐渐消耗，而且将主魂的能力蒙蔽，使得主魂轮迥不息。我们人身肉体﹙假我﹚所表现的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等意识魄力行为，那真我是什么？祂的表现又是什么？真我就是灵魂。以各教派的理论来看，真我的具体表现，就是仁、爱、善等，而这些行为的表现，也就是良知良心）的表现。以灵修来论，大家都知道，我们每个人都有一个本灵，本灵显现即可获大神通能力，但要使本灵显现，必须向真正得道的明师，学得正确有效的方法，才能将已被意识所蒙蔽的本灵发掘出来。发掘出本灵之后，即可启发出本灵原有的超能力，而各能随心所欲的天眼通、天耳通、心通、意通、鼻通、舌通等六大本神通；而这些神通的运用，必须以良心为依据，一个人若能完全本着良心来待人处事，则此人的心即如天心了。所以天人合一的解释，以一般的观念来看，就是能本着良知待人处事；而以灵修的境界，就是启发出本灵在今世显现。一般人若能做到天人合一，就可成为圣人，而灵修者若能做到天人合一，必是已启发出本灵在今世重现，则定会得到本灵之高超神通无限的能力。如果人人都能做到天人合一，则世界大同的升平盛世就在眼前了。追寻宇宙初始论说早经科学家和医学家证实，生物维持生命的三大要素是阳光、空气、水。而科学家早就发展出一种摄影机克瑞安照相机），可拍摄出生物形体外一层以肉眼无法看见－无形的光。当动物或植物死亡时，其形体外的那层光就消失了。动物和植物的不同，在于动物能以肢体活动，以脑思考，会有不同的情绪表现；而植物不会思考，没有情绪反应，而且植物是固定生长在水土中。两者最大的差别，在动物比植物多了一个灵光。而由此可以证明，凡是有生命的生物都有光，当光消失时，生命也就消失了。因此，有光才有生命。无论是无形的精神，或有形的物质，都需要光。精神可谓灵，而灵有光，谓为灵光，祂是本身精神的自然之光，为寄托在生灵动物躯体内唯一的生命。物质本身并无精神生命存在，但也需靠物质的光太阳光）来培养其生命。换句话说，生灵动物如人类、胎生、卵生、湿生、化生等有肉体而能活动者，其主要的生命是来自自然精神之光，其次才由物质的光来培养。而物质的生命如植物、矿物，其本身并无自然精神之光，其生命来自物质阳光）的培育。因此，在此宇宙空间有生命的存在，无论无形精神或有形物质的主要能源－就是光。光既然是生命的能源，而光又是如何行成的？当宇宙初始，一片混沌、茫茫无际之期，先诞生的光，是精神的灵光，还是物质星球的热能光呢？至今仍是个谜。无论是科学家、物理学家、哲学家或灵界修持者，都无法探寻其究竟，因为那是发生在一兆八千亿万年前的事，以目前的科技及人类的五官认知，根本无法去研究。今笔者首创灵学新秘法学术，可以很自然、快速、又安全的启发人们的灵窍天眼，而天眼就有追根寻源的能力，能透视无上境界的谜﹔因其能力奥妙特殊，超越灵学各门派的界限，又强过目前的知识或脑记忆能力数万倍之上。因此，启发出天眼者，可追寻出宇宙间一切事物的来源、经过和未来的演变，其能力实在不可思议，非常人所能想象。在极早宇宙形成之初，宇宙空间是一片茫然无际，黑暗幽冥的空间，不论是精神灵光）或物质太阳）都未诞生，而精神与物质，如何从无到有，是件非常自然，而又奥妙无穷的现象。一九七八年诺贝尔物理奖得主罗伯、威尔逊的理论认为，宇宙在诞生前，是一团像火球般的物质，温度极高，其密度比铁高一千亿倍以上，后来这个火球开始膨胀，当膨胀到极度，便发生爆炸，霹雳一声，物质四散，而这个华严世界便慢慢地形成了。在他的论文中，只提到物质，而未提到精神的灵光是如何发生的，而且其论文中也有不少值得怀疑与研讨的地方。一个极热的物质由膨胀而到爆炸，形成了现在的宇宙及生命，这是否可能？一个理论，必须经过实验，才能得到正面肯定的，才能表示其正确性，而不能只是以一篇想当然尔所得到的幻想发明或作品，即作为定论。利用天眼研究追真寻根，即能追寻出有形的物质星球）与无形的精神灵光）的来源，而无论精神或物质，必有它的根源，如果不明了其根源之来龙去脉，又将如何论其前因后果呢？而这位诺贝尔奖得主，他连这个火球的来源都无法交代清楚，又怎么能了解这个宇宙形成的始由与奥秘呢？随着科技的发达，文明的进步，人们的脑意识能力也比以前超越了许多，只是对于问题的处理，如果单以预言感应能力或脑意识能力来解决的话，有时不只解不开谜，反而会打更多的结，增加更多的困扰。殊不知以人类有限的知识要来研究宇宙浩瀚无垠的奥妙与秘密，有如以蠡测海、以管窥天，其困难是可想而知的。然而天眼的特殊认知能力，就有这种超越时空，了解宇宙奥秘解决人类困难迷惑的高超能力。一、灵光与阳光之由来无论宇宙是茫然无际，或是一个有边际、广阔无比的空间，也无论它是平面的还是立体的，都有其中心点，以中心点定位必可分出东、西、南、北四方，有四方四象）则可分出八卦，由八卦定位即可分成六十四方位爻），其变化可至每个空隙都有其四象所分之定位。由此定论，四方之南方定有阳极十），而北方必为阴极一）。在当初宇宙空间尚未开泰，仍是茫然无际，一片黑暗之时，其南北两极之阴阳电波，无形之中相互感应于焦点中心点）而产生了中心磁场，历经数亿万年之间，阴阳两极不停地感应中心磁场，在没有空气的隔绝或其它因素的阻挠之下，使得此一太空生成极强的磁场，日久天长，这个磁场感应形成，而慢慢的也有了火花出现，这些火花又能在真空的宇宙之磁场中心发光、飘飞。若是物质的火花，在真空状态的太空中，绝不会燃烧而见其光就像日光灯管为真空，受其阴阳两极之感应而发光，但在真空中，物质光无法生存），所以这时候在宇宙出现的火花，不属于物质体，而是属于无形灵光。灵光在人体内为真气是无法看到的，若在玄关即可看见，此为灵光。同样的，人死后，白天视之只是气，晚上视之即为光。在宇宙自然法则之下，天生两极感应所生的一点火花─灵光，需要地球时间好几百年才能生成，至今灵光是否仍继续再生，在下文中将会有所论述。宇宙中心点的磁场，在无形中慢慢地演变成长，最后布满飘飞的灵光，而其能量有热量、磁量、波量、流量、光量等五种自然规律的感应能力；若与现今物质的光，或无形的磁力等有形或无形的感应能力相比较，其原理都是相同的。因受两极能源感应而生的灵光，不时的在磁场定位，吸收两极能源，在培养的过程中，必须达到其感应能力超越磁场本来的感应能力后，才能自由自在的飞扬他去假设磁场能力为一千两百万度，而灵光必须培养到一千两百万度，或超过此度数时，才能自由自在的随意感应他去）。宇宙奥妙能力所生之灵光，就在此磁场停留，依靠着两极无形能源来培养其能量，在不断地感应培养，历经时空亿万年后，整个磁场就布满了灵光。而包围住磁场的中心点，祂的数目难求，有亿万万光气，远望就像一团光，其光似太阳，但不是太阳之光。在有光就有生命的自然法则之下，被这团灵光所包围、培养的磁场中心点磁心），生成了宇宙的物质细胞，此物质细胞在受无形的两极能源及灵光团的包围和培养之下，历经了一段很长的岁月，终于慢慢成形了，而有生命的物质形象。宇宙空间的广大，是人们无法由想象中得到的，而由茫然无际的空间，演变到灵光的生成，再到物质细胞的形成，这期间经过了无法计数的年头，其每经历一阶段一阶段的进化，使得宇宙也一次又一次的拥有了新的面貌，而每一新的进化之间，所经过的时间，就已经是一段极为漫长的岁月。因此，自无空之始到现在，实际上所经历的时间，与每一个阶段演变进化的过程，以人类目前的知识及科技水平，是无法去了解及探索的。总之，宇宙从无到有，乃是先有了灵光，然后灵光聚集，其中心产生光能后而生成物质细胞，这就是有光就有生命的自然现象。而那物质细胞经过无数时间，受到两极能源和灵光团的培养，而长大到某一程度时，它本身也自然的有微光出现，而它的光度继续不停的增强，直到此物质的光度逐渐强过灵光时，围绕在物质光外的灵光则无法停留而飘扬他去。也就是说，此物质细胞自诞生以后，灵光已不能再生，因为两极所供应的能源，全被固定在磁场中央的物质细胞所吸收，因此，物质光愈来愈强，而终至逼走了所有的灵光，而使得灵光各自飞往其寄托处，而那个物质到现在还可以看到，它的光愈来愈强，因为它的能源来自无限空间的自然培养，而且由于物质的光愈来愈强，以致灵光无法再生，如果灵光再由两极能源再生，就须等此物质细胞的寿数已尽而消逝之后，灵光才有再生的可能。二、华严世界是怎样形成的？易经上记载：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业，又说：干道生男，坤道生女，干之大始，坤作成物，天地絪缊，万物化醇，男阳）女阴）媾精，万物化生，其说法为，无极生太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合而生金、木、水、火、土。五气顺布，四时行焉，五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极，五行之生也，各一其性。而无极之真，二五之精，妙合而凝，干道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。以上是我国古时，人们对宇宙开辟及万物来源的说法，其论说为：这个宇宙原本是茫然无际，无始无终，经过无数年之运行，自然化成太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极后动，动极后静，一动一静，互为其根，而分出阴阳，形成两仪，两仪即为一阴一阳，也就是太极。由两仪的运行生出四象，四象即为四时，由四象的自然运行，又化育出八卦，五行－金、木、水、火、土，此五行顺布四方，而化育出万物，这种论调虽然虚玄，但自有其依据，只是无从考据，若要深究，难免各论其是，但此天眼奥妙无穷的透视能力，即可追查出其始末。宇宙空间本来是黑暗无际的，但自太阳形成后，整个宇宙空间变成光明了。伟大的太阳光芒，照遍了宇宙的每一个角落后，使得灵光各自飘离阳光，归向其寄托处。这个宇宙经过阳光的照射，日积月累的培养，宇宙的物质细胞一一形成，而物质的生命也一颗一颗的被阳光所培养，在有光就有生命的原则下，物质细胞终于布满了整个宇宙，而这个华严世界也渐渐的形成了。光的能量在物质培养之中，愈接近其光圈范围，所受的培养力也就愈强，而在太阳系的行星中，以九大行星－木星、火星、金星、水星、土星、天王星、海王星、冥王星、地球等皆是比较接近光能的星球，所以能风速成长；而其余的星座也仍在继续培养生长中。反观诺贝尔奖得主罗伯、威尔逊认为这个华严世界的形成，是一个没有生命的物质，它是在一团火球膨胀爆炸后所生的。然而无论是有生命的有形物质，或无形的精神，其自然必须为母生或根生，一但爆炸成为碎石的物质，是无法生存或长大的就如同一块大石头被炸碎后成为碎石，而这些碎石是不可能再生长成为大岩石的）。何况一些散布在空中的小碎石，又能变成什么东西呢？他又说这个世界继续再膨胀，但没有足以令人信服的证据，来证明其理论是否正确？在此意识极重的世界里，凡事讲求证据、实证，任何事物的来龙去脉均须交代清楚，不能凭空想象，即下定论，果真如此，这些理论是经不起考验的。而一位灵界修持者，也不能执着于前因后果的论调，而不研探其究竟，应该以今世目前的言行与修持，来争取今世肉体及精神的玄机。只要有坚定的信心去追求去研究，等到寻出个人体内的玄机时，就能悟出人生的意义。三.灵光为何偏向地球寻求寄托自从太阳诞生后，其光照射布满于整个宇宙空间，而在磁场中的灵光，因其能量较太阳光的能量低，因此挡不住阳光的冲击，而各按其灵光能量的高低，各自奔向天际，四散归于其寄托处。例如一个先生成的灵光，受磁场培养较久，其能量一定比较高，而且和磁场本身的能量度较接近；较晚生成的灵光，受磁场培养的时间较短，能量就比较低。因此，当物质光度越来越高时，其光能即开始冲击围在四周的灵光，此时，能量较高的灵光就奔向宇宙空间的东南方，而能量较低的灵光，则奔向宇宙空间的西北方。地球也是宇宙细胞的一份子，再经阳光的培养而生长。地球诞生的初期，一片荒凉简陋，没有植物，没有动物，也没有山川海洋，与月球大同小异，经过阳光的培养，及长久岁月宇宙精神的调养而自然生成。地球上有形物质的土壤内或岩石外的一切东西，经阳光持续不断地照射，就能发生化学变化，自然能产生，如风、雨、雷、电的造化，而生成了高山深海，有洋有洲的状况；而物质细胞经过阳光的照射培养之下，有了适合万物繁生的条件，而生成现今之世界。由于地球本身的运转，及绕着太阳的循环运转，而分出春、夏、秋、冬四季，也就是东春、南夏、西秋、北冬之方位。当地球循环运转到东方和南方时，较高能量的灵光，就有更多的机会接近；当地球运转到西方和北方时，能量较低的灵光就会往地球上寻找寄托。因此，地球上的各种生物细胞，受到物质阳光的培养，日后一定形成各种生灵动物。而生灵动物体内的灵光，如果是由东、南方位来的，祂的能量度数高，自然能培养躯体高长和强壮的生灵动物；反之，若由西、北方位寄托来的低能量灵光，其生灵动物的躯体就显的比较低矮衰弱无限世论言）。现在再来谈论，灵光为何偏向地球寻找寄托？最主要的原因是地球的光度能量，适应灵光的需求，加上地球本身的能量感应，也是大同小异，所以在当初灵光出生地宇宙之中心磁场），经历南北能源的自然感应培养。因此，任何星球有适合其能量感应者，灵光本身都可自由自在的去寻找寄托。宇宙间本来是没有任何生灵动物，经过悠久岁月的变化，阳光诞生，物质细胞复生，再经过光的培养，使得地球上万物搏生，形形色色的生灵动物就诞生了。人类自始至今，成为万物之首，是因为人身的躯体，有支配天地自然法则之能力；能解开宇宙真理或人生意义者，也只有地球万物中的人类，才有可能把祂启发出来，而把此真理的谜给揭开。身为万物之灵的人们，无不希望能揭开宇宙间的奥秘，了解大自然的真理，事实上也唯有人类才有此能力突破科学上的瓶颈，把生命延伸到外层空间的每一个角落里。只要人类能突破脑意识能量的蒙蔽，恢复本来的真面目，无论是有形的肉体或无形的精神，必能达到与宇宙合而为一的境界。灵光能量与天界寄托论　　自古以来，无论是民间的传说，或宗教家的劝世之说，及灵学界所追寻的理论，都有一种相同的观念，都认为除了有形的物质世界之外，还有我们肉眼看不见的世界存在，甚至国外的科学家，也认为在无形之中，还有着我们看不见的世界存在，而这个我们看不见的世界中，有两个大家都熟悉的地方，一个是人人所向往的－天堂，另一个是人人都畏惧－地狱。在宗教的说法，人生在世，有信仰，行善助人，当他死后，灵魂就可以上天堂，永远的享受无穷的快乐；若是在人间做坏事，在死后就会坠下地狱，受到审判和极为可怕和痛苦的刑罚。可是究竟有没有天堂？有没有地狱？如果说没有，那为什么古今中外，对天堂和地狱有那么多的记述，又那么逼真？还有人在死后再还魂时，对天堂或地狱的描述，也和传说的很接近？如果说有，那天堂和地狱又在哪里？这两个地方究竟是什么样子呢？古今中外，有许多有通灵能力的人，声称游历过天界和地狱，同时，还有人将所游历过的地方画下来，流传至今，让人们畏惧地狱的刑罚，向往天堂的福乐，而在世时能去恶行善。暂且不论事情的真相如何，真最起码，其劝人行善，期望人与人之间没有纷争，和平相处，世界大同之出发点，就值得赞佩那些先圣先贤了。但在目前科技进步的时代，一切事物都要讲求实证，因此有不少科学家，在世界各地找寻所谓史前的科学遗迹，史前的文化，将所寻到的各种，以现代的科学仪器检验，在以现代的科学知识来分析，来讨论人的起源。其中有些科学家，以其所搜集的资料，经过各种科学的方法检验之后，公布了一项惊人的理论，这一派的科学家认为，各民族史话中的神，或宗教中的上帝等，只是在极早时期，因某种原因来到地球的外星人，那些外星人搭乘着极为先进的交通工具〈幽浮〉来到地球，教导当时仍是原始人的地球人各种知识、技能，使我们的老祖宗脱离原始人茹毛饮血的生活，而开始有了文明。这一派的科学家所提出的证据，是其它的人类学家或考古学家、宗教家及科学家所不能接受的；因为它们完全推翻了上帝与神的存在，更严重的打击了人的自尊心。因为据他们的考据，我们地球人，并不是宇宙中最优秀的人种，而是经由别的星球的动物的改造与教导，再经过几万年的演进，才有如今的水平。但以目前我们的科学家，竟还不及数万年前的外星人。尽管有许多的科学家或专家，反对这种理论，但是这派科学家所提出的许多考据和物证，却又无法以现代的科技来解释。因此有不少人对是否有上帝、神、佛、魔鬼，及天堂与地狱，开始有了怀疑；因为以现代的科技和知识，根本不足以解开这个存在已久的谜，例如埃及的金字塔是如何造成的？马雅文明是怎么事？公元一九二四年，英国探险家米谢尔麦克，从马雅遗迹挖出的水晶头颅，经以科学家证实，这颗水晶头颅竟是一万年前所制造的，一万年前到底是谁拥有比现代人更进化的尖端科技？还有就是许多人在找寻的已失去的理想乐土─亚特兰提斯，究竟是怎么事？再就是我国的易经，究竟是什么人所发明的？易经真正的含意又是什么？这些都是现代的科技和知识，所无法解释的。宗教界虽然坚持有神、佛、上帝、魔鬼和天堂、地狱的存在，同样的，也提不出有力而且能让人信服的证据。因此，现今的宗教，对一般人已逐渐失去影响力，在许多人的心中，对宗教的看法，认为宗教只是劝人行善，可以令人获得心境的宁静而已。因此，一向不被社会大众重视的灵学，重又抬头，而且各门各派有如雨后春笋般的纷纷出现，对于灵学，不论是因为好奇，或希望藉灵修而能有所领悟，从事灵修及研究的人数，也愈来愈多。由于一般之灵修法，皆为古传之秘法，在经久远年代的流传，或因数据的残缺，或是因人为的因素误传或误解），而使灵修之秘法都已不合于现今时代之要求。因为现今的时代，作任何事都讲求效率，食、衣、住、行、育、乐，都早已进入快速的时代，人们也因必须跟得上时代的脚步，以应付紧张的生活压力，而事事力求精、简、快速，尤其是计算机化时代的来临，更使生活中的每分每秒，都不容虚耗。但一般的灵修秘法，仍是遵守古传之秘法，而无改进，使得从事灵修者，花费了极长的时间，而一无所获﹔即使有部份人修得神通，也无法解开自己心中的结，更无法探求千古以来的谜了。灵界修持向来都是自成一派，各说其是，但综合各教派对某一特定问题之解释，就会出现许多不同的答案，这就表示这些答案都不可靠，因为道理是由人的口中说出来的，只要合乎某种逻辑，就能成立。于是各种道理时而可闻，让听的人无所适从，但道理并非绝对的真理，真理是可以辩驳的，且必须经过印证，仍能屹立不倒，才算真正的正确。至于在我们有形的物质世界之外，宇宙中是否真的另有一个我们看不见的无形世界？答案是有，但实际的情形，和一般宗教的说法不同。无形的世界，也就是灵的世界，灵的世界中所居住的，都是灵气，而灵气以其本身灵光能量的高低，寄托于能量不同的天界亦就是磁场），但在人的眼中阴阳眼，或在入定时意识所感应者）所看见的，都是各具不同的形象。在某些通灵人士的神游天界的记录中，对于天界的描述，每一位神佛，各有其不同的乐土，在天界有花有草，也有山有水，有庭台楼阁，大殿高堂等。但天界的一切，都和人间的事物大不相同，天界的殿宇会发光，璀璨无比，墙壁也会发光，还会随着人的心意，出现各种景象；花、草、树木也和人间的不同，都会发光，其色彩娇艳无比，但却又非常的柔和，有时会散发出七彩的光芒；在天界的神仙，个个无忧无愁，欢愉安详。而在地狱的景象，就完全不同了，在森罗殿中，肃穆慑人，阴森冷洌，寒气逼人；各殿阎君冷肃威严，判官冷面无私，牛头马面及执行的鬼卒，更是凶煞凌人；受刑的鬼魂，哀声惨叫，整个阴间，阴风惨惨，使人不寒而栗。可是，相同的天界或地狱，却会因不同的人通灵人）而看见不同的景象，以科学的看法和逻辑的理论来看，这就已值得怀疑了；因为如果真的有天堂与地狱，无论任何人所看见的，应该全都是一样的情景，才能证明确有其事。比方某甲到夏威夷观光，他说夏威夷是个美丽的地方，海滩风光绮丽，椰树林立等等。某乙也去了夏威夷，所见到的景物，和某甲看见的完全相同。后来丙、丁‧‧很多人都去了夏威夷，每个人所看见的景物，都完全相同。这就可以证明，确有夏威夷这个地方。而具有眼通的通灵人，为什会到了同一个天界，看见的却是不同的景物？这只能表示可能有天堂或地狱，但实际的情况，和一般的传说有出入。而造成这种现象的原因，就是通灵者看或感应的能力，所发生的偏差，所造成的问题。因为一般的修持法，都是以意识带动气的循环，因此通灵人所具有的神通，以心通和意通最多。心通的能力可了解意识所感应的人、事、物的含意；而意通则可感应外界的人、事、物等，也就是一般人所说的预感、灵感。无论灵感预感）的能力有多强，没有亲眼看见的事、物或景致，所感应的结果，定会有偏差。而且一般的意识通，绝大多数为他灵通窍的他神通，绝少有本灵通窍的本灵通，所以有意识通者，因其神通的能力为体内之外灵所助，而外灵之能量，绝不可能有能力到达天界。因此，以意识通来感应天界的情形，其所看见注一）或感应到的，绝大多数只是幻想。而有此眼通能力者阴阳眼），所看见的景物，则会因修持者本身的心性，而直接影响其观看透视的能力和境界。一般的修持法，如能正心修行，行善助人，不偏不私，也有可能修到一朵金莲花交通工具），然最高的修为，也只能达到菩萨界天。但以古传之秘法修持，而能达到如此境界的，真是少之又少。一般有眼通阴阳眼）的修持者，其观看透视的能力，虽然是先天性的气径，再经修持所得，但其能力必受其体内的外灵所影响，而使得其境界受到极大的限制。而且有阴阳眼者，经过长时期的修持，若其心性无法保持正直，定会引进更多的外灵，而渐渐使其心性变得偏私，而逐渐失去透视的能力。阴阳眼的透视，为由阴阳气径通达双眼而看，而阴阳气径，本就是意识气径，因此，极易受到脑意识的影响，在观看时，若脑子不能保持平静，当想到什么，就会看到什么。若是一位有阴阳眼者，在静坐时，想到曾看过有关天界的记载，或想到不知自己是否也能到天界一游，此念一动，脑中有关天界的记忆，即会一一浮现在眼前，而产生了游天界的幻想。还有一种现象，就是在书刊上看见有关天界的记述，而心中羡慕，在其意识中，即已产生对天界向往之欲望，当他在静坐时，也会因此意识而产生幻觉。再就是体内的外灵，会在修持者静坐时，幻化假象给修持者看，而外灵所幻化的景象，也必须在此人静时，控制其脑意识，才能令人看见景像。而外灵就是鬼灵，能幻化景像者，必定是觉魂，而觉魂野鬼魂），其能量很低，对天界之事并不了解，而所知道的，只是这个鬼魂生前在世时之脑忆记载而已。因此，若有十个具有阴阳眼的人，他们绝无可能同时观看到，某一指定的天界，若其中有几个人看到了景象，也必定会有很大的差异，而造成这些差异的原因，则是个人的意识、外灵的影响、或个人的修为了。所以真正的神通，必须要能接受印证才对。天眼的能力之所以高超，乃是因为天眼是本灵通窍所具的能力。在本灵通窍之前，必须先将修持者体内的外灵完全排除，再将其累世所积于今世肉体的因果病完全化解，使学者能借着先天启灵法之神奇功效，调整所经转世的气径，而使今世肉体得到安全、健康，并依序剥离灵光所历经之转世，而使本灵在今世重现，达到天人合一的境界。而本灵即为灵魂，亦就是阳魂，本就寄托于天界，对天界之景物皆有记忆，而天眼本就是本灵的能力之一，因此启发出天眼者，其能力及境界极为高超，能明确的观看到任何想去的天界或地府。而且每位具有天眼者，所看见之景物的经过，必定是完全相同，如此一来，可以证明天眼的能力，再者，也才能确实的了解，天堂和地狱是什么样子。其实，一般人所说的天堂，只是对所有天界的统称，宗教家虽然对天界的说法不同，但究竟的精神，却是相同的。实际上，天界就是无形的磁场，每个灵光依其能量的不同，定寄托在与其能量相同的磁场内，例如一个七百万度能量的灵光，定寄托在七百万度的磁场内，九百万度能量的灵光，则寄托在九百万度的磁场内。每一个磁场，各具不同的能量，也各有不同的频率，即使相同的有两个七百万度的磁场，这两个磁场的频率，也有所差异，而各自吸引频率相近的灵光寄托于内。而每个不同能量的磁场，也就是不同的天界，若以天眼观察，所看见的，只是代表性的灵光，在此灵光投胎为人，修成神时的形象。例如，在七百万度的天界，可看见观世音菩萨及其它许多位菩萨的形象。以观世音菩萨为例，在观世音菩萨所寄托的南海普陀山，还有许许多多的灵光，这些灵光的能量，都是在六百万度到七百万度之间。但在民间寺庙中朝拜的神佛之中，有许多观音，而且人人都说他所供奉的，是观世音菩萨的灵，甚至有人说他供奉的，是观世音菩萨的正灵。其实，那是不可能的。凡是成神的灵，都有其寄托的天界，绝不可能随便降灵在人间的寺庙，或坛堂所供奉的偶像之中，更不可能会附身在某人的身上。但许多的寺庙或通灵人，都说他们所供奉的是某某正神，或附身的是某某正身或分灵，这又是怎么事？　　若以宗教或神话色彩的方式来解释，这件事是这样的，我们还是以观世音菩萨来作，在南海普陀山，白衣大世观世音菩萨就是此一天界的主神，此一天界之众神、菩萨，及未曾投胎转世之灵光，或虽曾投胎，但却未在所历经之转世中修成神的灵光，皆受观世音菩萨之统领。观世音菩萨欲渡世间苦难之众生修真返源，所以派祂身边，或同一天界的灵光下凡，投胎为人，然后修持渡人。与观世音菩萨同磁场之附近灵气下凡投胎转世，当得到肉体之后，有些还能修行追真，行善渡人，但有许多却被人间的花花世界所迷惑，或困于自己的七情六欲的意识，而根本忘了自己来到人间，投胎为人的目的。可是当这个人死后，其灵魂会轻浮飘飞其死时灵光能量度数的天界寄托如死时，灵光能量已消耗至四百万度，灵魂即只能到四百万度的天界寄托，而不能到原来七百万度的天界），等待在地府的觉魂和生魂，受完审判和刑罚，才能再度投胎转世。但有时人死了之后，他的灵魂虽然已到天界，但其觉魂或生魂却未到地府报到，而此人在生前也曾修行，虽然有时觉魂觉得死的不甘心，但因为生前有修行，而本性较善良，于是有些则在人迹罕至的深山，找一处好的地理灵穴，在该地理灵穴中潜心修行；有些则因其本灵是奉观世音菩萨之令而来到人间，因此，其觉魂会进入寺庙所供奉的观世音菩萨的偶像中，显化其灵通来渡人，以此来继续祂的修行。因为与观世音菩萨同一磁场的灵气投胎为人的灵很多，人死后，觉魂未到地府报到者也很多，所以各处寺庙所供奉的观世音菩萨神像中，才会有许多自称藉通灵人或乩童之口，或扶鸾所传出）是观世音菩萨的神灵；其实，那些绝大多数是人死后，未下地界报到的鬼魂而已。只有极少数的寺庙，因为占了极佳的地理灵穴，由于此地理灵穴也就是一磁场，此磁场即能发生与天界相同频率之电波，而有所感应，因此才会有正神降灵感应。但仅此还不够，必须此庙寺的主持，德行高超，心性善良即能有足够的能量），寺庙中人事和睦，真正能做到行善助人，此寺庙中所供奉的神像，才能接受到天界正神的电波降临，而有所感应。而所谓正神电波的降临，并非该神亲自降临，或派其属下降临，而是在此神像中设立一座电台，能够发生感应。有些觉魂，则因生前心性偏私，行为恶劣，不知修心养性，死后，其觉魂若未下地界报到，就会变成四处作祟人的野鬼。还有一是被人所害，或死于意外的人，其觉魂若没有下地界，则会找寻仇人报仇。若是人在生气过度，受到惊吓，或过度运用意识魄力时，即会引进外灵，而影响身体健康，或造成精神不佳，久而久之，伤害精神或肉体。其实，在天界的神佛，并非像目前一般的说法，修行成就了神佛的果位，就能超生了死，不必再受轮之苦。实际的情形，所有的灵光，都出自同一个灵光发源地磁场），只是因为在宇宙的第一颗物质细胞太阳）生成后，所有的灵光即不再增加能量，而且灵光即不再生成，而物质细胞太阳）接受宇宙中心磁场，及灵光团的培养，继续生长，继续增加其能量，到开始发出热量、能及光，而将围在四周，原来聚在一起的灵光全部逼散，使所有的灵光，飞离灵源地。被太阳所逼离灵源地磁场）的灵光，各依其能量飘飞至不同能量的磁场寄托亦即寄托于不同的天界），然后再藉各天界来修行即在各磁场培养其能量），须待能量恢复到能返灵源地时，才能不必再投胎转世。也就是说，灵光的能量，必须要达到一千二百万度，才能不再受轮之苦，在一千二百万度以下的灵光，都必须再投胎转世，藉人身磁场的培养修心养性或修持），来使灵光的能量恢复至原来的度数。因此，所谓的神、仙、菩萨、圣、佛，只是某个人在世时，修心养性，行善助人，而一般人对于此人对社会大众所做的贡献，而在此人死后，对他的怀念、追思、景仰，因而建庙造像膜拜，逐渐此人在人们的心中，产生了一种神圣的尊敬，而使受膜拜者有了神格。其实，无论神、鬼，都是灵，差别的只是能量不同，所寄托的磁场不同，但是灵光能量的高低，关系着来生转世时，一生的命运，而即使投胎到人身的灵光，也是寄托在人身的磁场内，而灵所寄托之处，也是能量不同的磁场。但在无形之中的灵界，却有其一定的组织，也有其一定的秩序，所以自古以来的通灵人，才能看见，或感应出各天界及地狱的情景，而将之描述出来，流传于世，以劝世人行善修行。可是在目前，有许多开班授徒，教传启灵或各种神通，也有不少人学了之后，确实有了某种神通能力，而沾沾自喜，可是却没人了解，修练神通，会造成什么的影响。一般的修持法，是以意识想象或观想）来带动意识气的运行，这样的修持，虽然能让修持者得到意识神通能力，但是却没有办法将体内之外灵完全排除掉，更无法将灵光所历经转世所受的伤害病苦因果化除；也可说无法对今世肉体所造成的因果病消除，因此绝无可能使本灵重现，也绝无法使主魂灵光的能量增加。修持神通的目的，是为了追寻人生的目的及人类的根源，若是因不正确的修持法，纵使得到神通，反消耗了主魂灵光的能量，不但没达到原来的目的，反使自己的精神或肉体受到了伤害，因此奉劝有心追真的朋友，要选择真正返源的真路，学习正确的方式。注一：意识强，会使某些特殊的记忆，反应出景象，在感觉上好像看见一样，但实际上只是一种幻觉。