浅论仁义之道

浅论仁义之道 “孔子仁，关羽义”。故孔子能教化诸方，为万代师表，彪炳千秋，关羽能义薄云天，封金挂印，为万世顶礼膜拜，为众生心生景仰。左手“仁”，右手“义”，走遍天下都不惧。单看“仁”这个字的结构，“单立人”意指一个人，“仁”是两个人在一起，由此可窥中华文字的独具匠心，人和人相处就需要“仁”这种美德了。“仁、义、礼、智、信”是儒家文化熏陶下的文人墨客以及普通读书人应该具有的美德。以仁义之心待人接物，愈久弥香，愈久弥芬，对处理自己的人际关系以及学养前途都是极其有裨益的。仁义之心的养成，来源于儿时的正统教育，即儒家传统文化的沿袭和熏陶，从小做起，从小事做起，日积月累，逐渐养成，并以此作为做人标准加以付诸实施。仁义之道，小可齐家，大可治国。记得小的时候，大家都读过王祥卧冰、刻木事亲的感人故事，读过《三国演义》，知道关云长不慕荣华富贵，为一个“义”字，千里走单骑，读后很是动容，于是在冥冥中喜欢上他们的做派，在以后的人生光阴中慢慢品味，慢慢理解，并以此对待周围的人和事，受益匪浅，妙用一生。古人讲究身体发肤授之于父母，禽兽亦懂得“舔犊”和“反哺”，作为一个人更应该孝敬父母，再由孝敬父母延及宽宏仁义待人，光明磊落做事。所以古人要求在拥有仁义美德的同时亦强调有气节，尤其是做学问的，如果没有气节，为五斗米折腰，吃嗟来之食，是很让人看不起的。以仁义之道持家，家道兴旺，因为一个人如果仁义了，大家都愿意和他打交道并真心实意的帮助他，帮助他出谋划策，出力，出人，再加上本人的努力和智慧，家道兴旺就很好理解了。以仁治国，也可以说是治国的上策，这在春秋战国时期诸子百家都争论过了，并被自汉以来几千年的历史验证了的，过去有一句特别出名的官场话；“圣朝以孝治天下”，比如在官场上实行过“举孝廉”的纳士，强调孝道，强调仁义，因为只有孝敬父母的人，才有可能体恤民间疾苦，才能全心全意的为老百姓谋福利、谋福祉，大家说呢？有个反面例子，秦朝的李斯是韩非子的学生，大家都知道，韩非子是诸子百家中法家的代表人。在秦始皇时期，嬴政听从了李斯的建议，不施仁政，实施严刑峻法，对老百姓的不满和反抗实行绝对的镇压，又为了防止儒生之口谈论政事，实施了臭名昭著的焚书坑儒，结果造成了对上古文化严重摧残的恶果，同时把一些有学问的人都坑杀了，弄得朝无才臣，泽无才人，结果导致宦官赵高之流篡权，演绎了一场指鹿为马的闹剧，同时李斯本人也惨遭赵高之毒手，受五刑而殁(五刑指刺字、割鼻、截断脚趾、砍头、剁成肉泥）。后来汉以后历代，汲取了秦的教训，从汉武帝用董仲舒罢黜百家，独尊儒术开始，儒家的仁政之道慢慢地被搬上了历史的前台，被宋理发扬和光大后，元明清都以此治国了。当今时代，仁义之道应该被继续在学习、生活、工作中推广和应用，相信以此处世，大家定会收获人生无限美好的！论文出处(作者):刘文来 儒家德治内涵论文及其实践意义 关于心灵的哲学认识