子在川上曰

子在川上曰 【篇一：子在川上曰】 子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”孔子立世，以德立世，克己复礼。他对于志向，有着独立的见解，值得我们后人学习并继承。 士不可以不弘毅，任重而道远。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其原因就在于有志者任在身而路程遥远。遥望历史漫漫长河，有哪位流芳百世者是毫无意志存于世间？又有哪位是轻松到达成功彼岸？答案是否定的，自古就有“梅花香自苦寒来”的道理。 且看司马迁，遭受奇耻宫刑，却仍然坚强活下来，这并不是因为他想苟活于世，而是因为他呕心沥血苦心撰写的《史记》没有完成，所以他淡然了，他再也不在乎所谓的名节，他只是一心想完成自己的遗著，再看屈原，他被放逐，被渔父嬉笑，可是他都不管了，他只愿举世皆浊而独清，众人皆醉而独醒，他不愿以身之察察而受物之汶汶者，所以他选择了投江自尽，他的坚定、他的决心、他的勇气，成功地证明了自己，他让我们后人看到了他的刚毅。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。或许，陈胜就是因为它，发出了“苟富贵，勿相忘”的豪言，也或者陈胜就是受这句话的激励，取得了起义的成功。一个人，可以被毁灭，但是不可以被打败，就更充分证明了，一个人就算的平民百姓，他的志向也不可以被强迫改变，这就是《老人与海》的主旨之一吧。 唐玄奘历经九九八十一难，终于取得真经，这或许是一个虚幻的故事，但是他教会我们的却是“任重而道远”的真谛，他取经取的或者并不是有形的经，或者他取的只是心存的大志向、便可排除万难获得成功的经，或者他取得的是一路上心境变化的心经。不过，这都不重要，重要的是他能一直把自己的志向放在心上并且坚持下去，纵使路程遥远，只要内心坚定，什么事都是可以完成的，因为我们每个人的潜能都远远超过我们的想象。 岁寒，然后知松柏之后凋也。到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的，对于人也是如此，到了最艰难的时候，熬过去的才是强者，黎明前是最黑暗的时刻，就像马云说的“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，而我们中的大多数人就死在明天晚上。”所以，只要把最困难的时候熬过去，一切问都会迎刃而解。马云之所以成功，就在于他有远大的志向、坚定的意志，以及强大的抗击能力。 就如“欲练此功，必先自宫”的武林秘籍一样，要有所得必有所失。志向是成功的前提，决心是成功的必需品，哪怕前路艰险重要，我们也应正视前方，有着坚定的志向和大无畏的精神，欲戴王冠，必承其重。 【篇二：子在川上曰】 遥望滚滚长河，奔流不息，流淌了几世几代的岁月，积淀了数千年的历史文化。那滚动着的浪花中，承载着文明，那最古老、最悠久的文明。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子胸怀坦荡，则无忧无虑；小人心胸狭隘，则常常忧愁悲戚。孔子盘坐着，教导着学生，用温和的语调浅浅道来这富有哲理的话，影响了千万代人。 透过澎湃汹涌的浪花，我似乎看到不远处缓缓走来的蔺相如，温文尔雅，虚怀若谷。在朝廷上凭口舌之争赢了威武不凡的廉颇。廉颇嫉妒他，几番敌对，而蔺相如却淡然一笑，一笑便罢。挥着长袖，转马回府。那番坦荡从容，也教化了不少人。坦荡，可以提高人的修养，让你揽天下事而不厌。 心胸坦荡，淡然，也可使你领悟不同的人生，品尝人间美味。身居高位，万人敬仰，才高八尺的苏轼，在朝廷上，如刚冲破云霄的太阳，绽放出耀眼的光芒，引得一群臣子排挤。屡次遭贬，乌台诗案，更是让他步入人生低谷。上善若水，水善利万物而不争。他低到尘埃里，却开出花来。坦然处之，凭“一蓑烟雨”赏江南美食，度过余下的岁月，依旧留下不朽诗篇，为人所赞叹。回首向来潇洒去，也无风雨也无晴。美食，美酒，伴人生，赏百味，叹极苦，哀人生。不一样的人生，却一样活得精彩，活得有朝气。 孔子的一番哲理，有人引以为戒，有人却感到不耻。滚滚江水中，总有污浊玷污了一处洁白，为后人所不耻。佞臣秦桧，权势滔天，嫉妒贤能，谋害了精忠报国的岳飞。同样是奸邪小人的赵高，指鹿为马，使国家衰亡，最后自己也凄惨离世。他们心胸狭隘，唯利是图，做不耻之事，死后遗臭万年。也许生前活得战战兢兢，如履薄冰，这便是他们所希望的吗？ 回望如今的高楼大厦，高耸入云的建筑，处在其中的有多少人依旧保留着坦荡的胸怀，记得最初纯真的梦想？孔子曰“知错能改，善莫大焉。”迷途知返，苦海无涯，回头是岸并不晚。不忘初心，安得始终。就让我们携着坦荡与真诚，去教导更多人，让它在人心中绽放，开出不朽的传奇！ 【篇三：子在川上曰】 喧嚣的街头，匆匆一眼，万千画面在心中掠过。我看见你利落的短发，看见你灵动的双眸，看见你翘挺的鼻子，看见你粉嫩的嘴唇。似乎，什么也没有变；又似乎，什么都变了。 彼此错开了脚步，用略显生疏的语气问候着。我的心慢慢在冷却，大脑甚至发出了两声近乎凉薄的笑：“什么时候，我们竟然成了陌生人？”我用灼灼的眼光看着你，明明还是我记忆中的模样啊！我借口离去，你也只是笑笑，说了再见，我盯着你的双眼，希望找到一丝的不舍，甚至是犹豫也好，都可以成为我的慰藉。可是，那里面，什么也没有。明明是繁华的市中心，我却仿佛是被遗弃在荒野中的婴孩。不，我还不如婴孩。我甚至都无法哭出声音来。 圆润的指甲在手掌心留下了一个个好看的半月，我紧紧地抿住了嘴唇，逼着自己转身离开。一步，两步，双腿在不自觉地颤抖着。 不记得是怎样回到家，只记得风吹过脸上的泪痕时，我的身体甚至我的心都感觉到了一丝凉意。 我用不停颤抖着的双手在冰冷的电脑前敲出了一个个冰冷的汉字，抒发着内心无法自拔的悲伤。在结尾处，甚至用了诸如“恨”这般浓烈的字眼。 好友回复我说：“何必呢？不要太过执着。只要你知道，那些美好，真切地存在过，不就够了么？” 是啊，何必呢？我也在心里悄声问自己。 一梦三年，一直都是我，沉沦于过去而忘记了现在与未来。 我还记得，操场上那被放飞的纸飞机滑翔的优美弧度；我还记得，课间小卖部里紧紧握住的两双手；我还记得，放学路上，两个并肩的人，地上相互依偎的影子；我还记得，雨天时，为彼此撑出的一片晴空；我还记得，你飞扬的短发，上弯的唇角。一切的一切，我都还记得。它们是美丽的印迹，深深地烙在了我的脑海里，点缀了我肆意欢笑的青春。 只是，你不够聪明啊。傻瓜，你怎么可以忘记那么多，那么多的欢笑、泪水与陪伴呢？ 心里仍是沉甸甸的，只觉得整个空间都凝固了。只听见白色墙上的钟表“嘀嗒”走过的声音。在一片死寂的纯白中，我渐渐地回过神来。如果你选择了忘却，选择了道别后决绝地离开，那么，就让我一个人记住好了。 “逝者如斯夫，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼如是说。我知道那些温暖、那些美好，真真切切地存在过。陪我走过一段人生，看过一路风景，度过一段时光，就已经足够。 但愿再次相遇时，我能够用平淡的语气，向你叙说我们的过去；能够用诚挚的心灵，听你诉说你的现在与未来。 【篇四：子在川上曰】 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 门前老树长新芽，院里枯木又开花。半生存了多少话，藏进了满头白发。试问：时间都去哪儿了？ 在一座朴素、简单的民宅中，七、八张桌子座无虚席，而全场却处于一种低气压状态。顷刻，哀乐奏响，为这份静谧增添了一抹沉重的色彩。屋外，知了怡然自得的哼唱着小曲儿，在屋内沉重气氛的衬托下，这蝉声显得十分突兀。屋里人眉头紧皱，似是在责怪蝉儿的不懂事。 今天，是为二舅爷送行的日子。几天前，二舅爷的突然离世，搞得大家猝不及防。得知消息的众人随意在家收拾了一下，便赶到二舅爷家。或帮忙处理丧事，或安慰痛苦的二舅奶奶。丧礼有条不紊的进行着，我环顾四周，却寻不到本该出现在这里的那个身影，我疑惑道，小舅舅呢？随着哀乐戛然而止，一道身影突然闪进了灵堂，只见那身影扑倒在棺材上，哭喊道：“爸啊，儿子回来了，您说好等我赚到大钱，回来带您去北京转转的，您怎么就这样走了呢，您为何就不多等等呢。” 等？问世间能有多少人经得住等呢，世间就像是奔流的江水，过去了就只能让它过去，它不会因为你的幡然悔悟，懂得了惜时，就回过头来，让你换回那些已流逝的时光。看看小舅舅痛苦流涕的样子，我不禁感叹道：世事无常，珍惜眼前人，珍惜眼前时。 一阵微风吹来，不经意间，身侧的妈妈头上的一缕银丝吸引了我的注意。不知不觉中，原来，妈妈也变老了。可是扪心自问，我又花了多少时间来陪伴妈妈呢。犹记得上周放了个小假，对于学生来说，放假是件多么奢侈的事情啊。一放假，我想到的便是与朋友逛街、看电影什么的，丝毫没有考虑将这奢侈放在家人身上。刚刚还在嘲讽不懂惜时的小舅舅的我，瞬间红了脸，原来，我们是一样的。适时，悦耳的手机铃声响起：“时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就牢了……” 时间都去哪儿了？它被我们肆意挥霍到某些不知名的角落了。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”既然过去的时间回不来了，我们只能把握现在，珍惜如今，珍惜未来，可以陪伴父母的每时每刻。不要妄想时光时光慢些吧，因为该变来的还是会变老，因为我们不能主宰时间。 时光境迁，寻找不到踪影；梦绕情牵，来不及回顾一下脚印时，时间已悄然流逝。如此，我们只能珍惜眼前时。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”悔之则老矣。 【篇五：子在川上曰】 子曰：“父母之年，不可不知也。”这是孔子的一句经典名言，也是我最喜欢的。这句话让我想起了我的父亲与奶奶之间的事。 年轻时，我的父亲是个较为叛逆的人，父亲在家排行老三，虽然那时家里穷，但是父亲是最得宠的，时常在他两位姐姐面前炫耀，弄得她们都感到心里不平衡。 虽然最得宠，但是父亲却不了解奶奶，更进一层的说，奶奶做了父亲十几年的母亲，而父亲却从来没有真正了解他的母亲。 父亲的讲述留给我很深印象。那是一个寒冷的冬天，大雪为地面铺上了一层层白地毯，微弱的光芒照射在上面，顿时变得银光闪闪。父亲穿着破旧的棉鞋，走在路上。，走两步，“嗵”，走两步“嗵”’，就这样跌了无数次才走到了家。 到家后，看见母亲躺在床上，那缝了无数次的薄得不能再薄的老棉被盖在身上。父亲并没有嘘寒问暖，而是放下书包，立即写作业。当他的母亲喊他时，他只是低低的回了一声“哎”。其实他并不知道母亲为什么会躺在床上，因为冬天嘛，没多少人会出去。父亲并不是一个懂得体谅人的人，有些事不捅破那层纸，他是不会了解的。说实话，相处了十几年的母子，应该在一句对话，一个眼神中了解对方想做什么，有什么“意图”。可是由于家庭的特殊，父亲才因此成为一个不懂得关心，不了解别人的人、 至那冬天之后，我的奶奶也就是父亲的妈妈患上了肠胃炎。由于当时家庭经济原因，没钱做手术，一年之后奶奶就去世了。 故事讲到这里，似乎感觉太离谱。大家可能会想：怎么可能？身为人父的人，会有这样的年少，这样的青春？请接着听我讲：奶奶的去世，对于父亲来说是个沉重的打击，已经成熟的父亲回想当年贻误，后悔不已，可是世界上没有后悔药啊！又是几年过去了，父亲情感受挫，跑到奶奶坟头，双膝跪下，父亲放声大哭。要知道，男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。父亲终于明白奶奶曾经说过的话：“多了解你身边的人，就是多了解你自己。” 故事到这里就先告一段落。我虽然不知道父亲那时有多伤痛，但是我知道：“父母之年，不可不知也！”圣人之言，振聋发聩。 【篇六：子在川上曰】 望着这由至纯至净的水汇聚的川，我的思绪不禁随之缓缓流淌…… 子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”想着这句话，望着这条川，我的心中充满了疑惑：为什么孔子如此爱水，他从这由至纯至净的水汇聚成的川里看见了什么？会得出如此大彻大悟的道理？知者乐水，仁者乐山，水里到底有什么？ 当我看见这至纯至净的水遇到顽石时，它不绕道亦不止步，任由顽石将它的身体划出一道绚丽的生命彩虹时，我的脑海里蓦的浮现了一句话：朝闻道，夕死可矣。 原来如此。 孔子与水原来是知音，一如伯牙与子期。 孔子追求真知的执著如水一般，川流不息。“敏而如学，不耻下问”是他追求真知的途径，川流不息、汇聚成海是水不变的目的；“三人行，必有我师焉”是他永恒的信念，“古之学者为己，今之学者为人”是他的博爱，灌溉河岸生灵，亦是水的博爱；原来孔子望川，望的不是水，而是知音，水是活的，它是自然界的孔子。 上善若水，上圣若子。 我参透不了水，水是何等寂寞啊！又是何等幸福！五千年来，真正懂它的人只有孔子，我又为之庆幸读懂它的人幸好是孔子，才有了“逝者如斯乎，不舍昼夜”的千古佳句，才有了“君子坦荡荡，小人长戚戚”的万古名言，才有了“知者之惑，仁者不忧，勇者不惧”的真理。 水又是何等悲哀，孔子又感到何等悲哀？ 他们用全身心悟出的道理，于当今而言却如粪土，比上他们瞧不起的名和利，比不上他们视为浮云的“不义而富且贵”。他们以身作则，不耻下问，世人却以之为耻，群聚而怪之。 世上的万物如川流不息的水，昼夜不息，变幻莫测，谁都不能预测到五千年后的今天，人们会变得名利，世界会变得不堪。水不能，孔子变不能。 也许，这个世上所谓的真理都已随孔子逝去…… 【篇七：子在川上曰】 夕阳撇下一抹如血残红，晚风裹携着丝丝清冷，又是一年春碧变秋黄。 我独倚着门口的标牌，注视着川流不息的车辆，期盼有一辆车为我停留。汽笛声由远而近，又由近及远，希望一次又一次被浇灭。我的心顿时凉了半截，不由又裹紧了衣服。 “阿姨，你又出来了。”阿香亦如以往和颜悦色地朝我走来，待走近些，她轻轻地为我披上手中的大衣。 “天凉了，要注意保暖啊，”阿香怔了怔。沉默了一会，眼神中流露出一丝的怜悯，“阿姨，你又想儿子了吧！” 我静默了好一阵子，不知所言，只是微微觉得那最后一抹霞光刺痛了我的眼。 “走吧，回去了。”该等到的终究还是没能等来。我不禁轻轻叹息，不舍的转身，阿香很体贴地搀扶着我。 只是，就在那一刻，“老年公寓”这几个熟悉的字眼却晃到了我眼前，心中泛起一阵酸楚。是夜，月影朦胧，秋意缠绵。人到暮年，再不会有似怀春少女的情思，只是偶尔拾忆起几许零碎的画面。曾经，儿子也会依偎在我的怀中，奶声奶气地喊我“妈妈”，似乎他是我的天下，我的四月天。那时我工作繁忙，有时回到家中会看见餐桌上热腾腾的饭菜，心中泛起一丝暖意。 时隔多年，当回忆起来，我还是会感到有一缕阳光射入心扉，很温暖。然而，儿子现在已不再是四月天的云烟，更像是雨后吹远了的香草。他远离了依山傍水的小山村，远离了那一方净土，在大城市里扎根了。 半梦半醒中，我想了很多。 阿香推开虚掩着的门，轻手轻脚地走进。“阿姨，你醒了？”她怪不好意思地搓了搓手，却还是开了口，“阿姨，我今天要回去了。”我也知道阿香的难处，谁不想与母亲承欢膝下，更何况母亲病重，归期不远，哪有不回去的道理呢。 “己所不欲，勿施于人。”我的儿子让我心凉，我又怎能让她的母亲失望。 “好，一路顺风，多保重。”我还是毫不犹豫地吐出了这几个字，纵使心中有千万般不舍。 一声梧叶一声秋，又是一年叶飘零。 我坐着轮椅，慢悠悠地晃到门口，看着来往的车辆，又一次陷入了沉思。 当我回来时，才发现隔壁的大姐屋子里围满了人，原来她在昨夜没了。 时间如风中扬起的细沙，吹散了，年长的老人一个接着一个走了，也不知何时是我的归期。 无数次的期盼零落成泥。终于，恍惚中，我听见了熟悉的汽笛声。嬉笑声中，我看见了囡囡，那似百灵鸟般的身影围着我，唤我“奶奶”，我更看见了我日思夜想的儿子。 祥云满天，百花遍地，我70岁的生日宴，办得那么隆重。 只是在第二天，公寓的管理员发现了我冰冷的身体，只讶异于我脸上僵硬的笑容。 后记：孝弟者也，其为人之本。为人父母，并不奢求满足的生活，只是期盼与子女在一起的一分一秒。子欲养而亲不待，乃人生之大憾。 【篇八：子在川上曰】 川边两岸，杨柳依依，微风拂面，波光粼粼，不需要太多色彩，只需要淡淡的绿意，不息的川流，就已足够。川边漫步，踏着松软的泥土，嗅着青草混着泥土香，穿越千年，只为你来到身边。 你临川而立，衣袂飘飘。我问，为何我对学习总是感到压抑，感到厌倦。你笑而摇摇头曰：“古之学者为已，今之学着为人。”茅塞顿开，你学习的目的，在于修养自己的学问道德，而我学习的目的在于给別人看，希望得到別人的赞美。所以你成了圣人，而我却在人推中挣扎。因为执念，因为私欲，学习终是心有杂念的。你的话如同一缕春风，拂平了我心中的躁动。 你临川而立，眺望远方，我问，为何我总是爱发脾气，与我同桌吵架。你目光如炬，成邃而幽静曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”我的脸蓦地就红了，总是和同桌为了鸡毛蒜皮的小事就争执不休，郁结于气，总是抱怨别人怎样，却不曾想过自己又如何，而你却做到了“意德抱怨”，以广阔的胸襟包容了世间万物，你不因我资质如何，为我解惑。你的话就如一股清泉涤尽了我心中的铅华。 你临川而立，杏坛讲学。莘莘学子。我不过其中不足一提之人。我的问题太多，你却不曾拒绝回答。我问：我总是想要抓住那些逝去的东西，倘若不得，便会心生烦闷，躁动不安。你背手而立，身姿如挺柏，傲如霜梅，语重心长而曰：“往者不可谏，来者犹可追。”我茫茫如雾的世界顿时射入一缕阳光，往日的求而不得的苦闷瞬间如蒸发的水汽，无影无踪。不可追求过去，而应把握现在。你的话就如一盏明灯指引着我在茫茫的海上航行。 你临川而立，衣着考究。我称你为“老师”，你的呼唤我为“乐优”，取之“发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至云尔”。我知道这是你对我的期望。春日，我们川边漫步，你谆谆教诲我，“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习态度；夏至，我们泛舟湖上，你揶愉而笑“非仁不让于师”。秋迎，我们席地而坐，听你杏坛讲学“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？”冬末，四围白茫茫的一片，突然…… 我睁开睡眼惺忪的双目，唉！原来是黄粱一梦，桌边还摊着《论语》一书，心中不免遗憾。不！我分明看到孔圣人临川而立，分明听见他低悦磁性的嗓音穿过，千年而来…… 【篇九：子在川上曰】 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 清水村，这里充满着和谐，最能象征这村子的便是那条清澈的河流了。这河流真清澈，几百年来一直守护着这个村子，守护着生灵，为村子带来了无限生机。流水虽美，经济却不甚发达。 而另一个村子——枯叶村，顾名思义，村中虽有百亩良田，却无多少被人利用而遭荒废，黄发垂髫者多，青年壮年少，土地里杂草丛生，很久无人问津。村子经济也不发达。 清水村和枯叶村的人们都过着极其平淡的生活。 这年流行大学生村官，小宁、小王两人被分派到两个村中。小宁进入清水村，对症下药，要求快速发展经济。而小王进入枯水村时，东逛西转，神情自若，似乎更想要在平凡的地方平庸地生活着。他走进田埂时，仔细端详土质，微微抬头，一脸淡淡的微笑。 不久，清水村出现工厂。据说小宁去城里与某工厂老板签订合约，并同意他在此办厂。他告诉村民：你们来工厂打工，既发展家庭，又促进经济。村民们相互看看，微微点头，认为这是个好办法。几天后，老人上工了，同时也吸引了外出的年轻人回到家乡。人们说，村里来了个能人。 小王倒不着急，他对那片土地产生了兴趣，亲自带领村民整天清理荒草。村民们私下议论，这块土没救了。小王呢，自有他的打算。他筹资购买了多个品种的果树苗种植在荒地上。半年，一年，经济似乎没什么变化。 冬季将至，领导下乡查看，小宁骄傲地从办公室里将经济报表呈给领导。这几年由于工厂兴办，经济得到了很快的发展。领导认为清水村是个有前途的村子，并鼓励小宁继续努力。而到了枯叶村，树叶凋零，树枝似枯非枯，稀稀疏疏，毫无生机。领导摇了摇头，心想，这村子真落后。 又一年秋，清水村民议论纷纷，原来工厂浓烟四起，污水乱排，天非蓝，水不清。浑浊，到处都是浑浊的。他们牵着儿孙的手敲响小宁家的门，希望可以停止办厂，还他们碧水蓝天。小宁反复思考，却没有同意：“你们不仅断了经济来源，而且违背了工厂合约，违反是要打官司的啊！”村民呆滞地立在那儿，许久带着孩子黯然离开了。 这时，枯叶村的果树虽没投入太多精力时间，如今也是亭亭如盖了。村民感慨，咱们的幸福生活来临了。此后每到秋季，村民们便聚集在这块土地上，哼着曲儿收获果实。土质的原因，当地果树上的果子十分甘甜，富于营养。水果商们争相订购，这无疑是给枯叶村长久致富啊！村民们欣喜，拿出果子，招待八方宾客，没有人不赞美果子美味。 国家在原先提倡经济建设等基础上又提出了第五大建设——生态建设。可想而知，枯叶村的果树不仅带来了经济效益，同时也带来了环境效益，它成为了生态建设村的榜样。枯叶村，从此成为了“新叶村”，象征新景象。清水村还是清水村，只是清水不再清了。 小宁此时坐在办公室中，无奈地看着合同，虽然采取了一定的措施来治理污染，却无济于事。他心中懊悔不已，猛然看见桌边的一本书上写着“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”。 “欲速则不达，……”，他反复沉吟，终于恍然大悟。 【篇十：子在川上曰】 一湖一落花，一瞬十芳华 你的明眸善睐，始终紧扣着我的心弦，或随水而流，大有露地之意，你踏花而至，浅到一句：“回吧！” 你的明眸善睐，始终紧扣着我的心弦，我道：“许你游历天下。”与我一起并没有那么多的安逸闲适，更多的是担惊受怕，我与你一同游历在赤壁，你的默默无闻与深谙我的心思，我犹记在心。 你清瘦了不少，那是你为我付出的真心，你日夜为我操心，也没有了当年嫁我时的风采，可是你却仍是那么明了人心，你懂得为我默默奉献。 杨花落案台，心中有了几丝感慨，提笔砚中已是磨好的新墨，抬眼，见你在梳妆，便没有了多语，只是无言，却觉得这便是最好的场景了。 凉风吹，一切皆是梦。 有道是：“一池萍碎，春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花点点，是离人泪。” 十年了，你我一别，从此再不见，不忍去想，却又难以忘记，你长眠之所是我再不及的故乡，十年辗转，我双鬓已是点点星尘，你的记忆开始模糊，没有模糊的只有你那双洞人心思的眸。思念，像一场雨，却打乱了我的节奏，无数次劝说自己，却又无法劝服…… “似花还似非花，也无人惜怜。”我害怕于你在尽头的冷，如杨花的无助，但我在去那里的途中。 点点思念，点点杨花，皆在那一点的芳华，弹指一瞬，已有十年，有道：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。” 独立湖边，看一湖似浮萍的杨花，皆随流而去，我且随心而去，浅语：“逝者如斯。” 一树一杨花，一梦十牵挂。 【篇十一：子在川上曰】 宋人云：“天不生仲尼，万古长如夜。” 两千多年了，孔子犹如一盏明灯，悬挂在那遥远的古世纪。他使后人对于那个时代不再觉得晦暗和神秘。昔日，他在苍茫高天之下，在无穷的山川流水旁，偃仰啸歌。那些警醒人心的话语，在后人心中回响了两千余年。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子教会了我们学习的真理。他首创私学，主张有教无类。他让平民得到教育，他培养了一批特立独行的知识分子。孔子一生敏而好学，他的伟大在于“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”在于他明白已逝生命的意义和未逝生命价值，在于他的慨叹中饱含着更强的生命力。孔子对于知识，对于真理的执着追求，不懈努力值得我们学习，“朝闻道，夕可死矣”，这就是“万世师表”的信念。 我似乎可以看到，两千多年前，参天古木下弟子们席地而坐，孔子手捧竹简，或耐心讲解，或高谈阔论。学习之余，他们对酒当歌，鼓瑟吹笙。弟子们在潜移默化中接受熏陶，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，孔子让我们知道学习是一件快乐的事情，在乐趣的影响下，必能有所成就。 “士不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子年轻时便胸怀大志，昔日辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已日薄西山，九鼎不知去向，三礼流落民间。于是孔子驾车出发了，周游列国。他载着弟子们奔波在阡陌之间，不管旅途如何劳累，他依旧目光笃定，他心中一直有一个信念，只要不断追寻，一定会有君主实施他的主张的。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”他一直亲自驾着车，不错，他确实驾着那个时代的车，伴着哒哒的马蹄声，伴着“德不孤，必有邻”的信念，历时十四载，周游七个诸侯国，一路风尘仆仆。他就犹如那个黑暗时代里的蜡烛，即使四面冷风，烛焰摇曳，也一直挣扎着照亮夜的黑。 但是他失败了。晚年的他专心于著书立说。“吾十有五而立志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”，他对人生看得是那样的清楚。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。他只叹一声“逝者如斯夫！” 他是那个时代孤独的圣哲，他留下了太多的思考给我们。子在川上曰：“我欲仁，斯仁至矣。”仁在他心中，而他在我们千秋万代人心中！ 【篇十二：子在川上曰】 纸窗里的烛火摇曳着，剪碎了窗里的影子。遥远的钟声静谧又深厚，房间里一个小僧人念着经，敲打着木鱼。“咚——咚——咚——”，在这深夜里，显得有些迟缓。他想，今日师傅出门，可不能偷懒，一定要把经念完才可去休息。这样想着，似有轻烟飘然开来，笼罩着上方的佛字，突然有了一丝禅意。 次日，小僧人早早地起了床。今日他的工作是打钟。楼台上那口沉重的大钟存在已有些时日了。青铜嵌刻的花纹上发了绿，更显神秘。打钟的棒槌的前端已被磨损的不成样子了，两样腐朽的东西结合在一起，打出来的声音却是不朽且绵长的。小僧人庄重地打着钟，他知道应该要做好自己的本分，想要充实自己的德行，那就是要从身边的一些琐事做起。况且，钟声宣告新的一天的到来，这个世界对小僧人来说还是未知的，每一天他都有可能会通向下一个方向。但是，他想：“德我所欲，要想有德，便应抛弃杂念，总有人和自己并行。” 树叶遮住了阳光，地上的影子零落起来。小僧人正要去化斋。不同于清晨的静谧，集市上是热闹的。小僧人拿着化斋的碗，柱着一根小木棒，徒步前行。在集市上能学到很多东西，也可以见识到新鲜的人或事物。但有时却不，小僧人看见前方的客栈里，地主的儿子又和他的朋友出来作乱了。这已不是一次两次了。人们表面上很尊敬他，因为他是地主的儿子，实则背地里将他从头至尾骂了通遍，这个小镇上似乎是没有人真正喜欢他的。即使他的身边总是能有一群阿谀奉承的人跟着他，小僧人却觉得他可怜，即使有这么多的人跟随他，表面光鲜亮丽，实则内心腐没不堪，始终只会是孤零零一个人。虽然他在院中的日子多于出来的日子，但他的每一天仍然是充实有所依的。“阿弥陀佛”小僧人无奈的摇摇头，托着化斋的碗继续寻找着适合化斋的人家。 待走到一家贴有红色对联的门前，小僧人整整衣衫，执起门环敲门。他只觉得，这朱红木门的触感竟与那青钟棒槌的感觉如此相似，就好像他还在禅房里听钟读经一样。来开门的人一脸和善，他说明来意，那人便领着他进去了。 从那家出来后，天色已是不早了，小僧人便又缓缓的回到了半山腰上的寺院里。夜晚，还是能听到钟声，还是要念完今天的经才可休息。他想：“今日遇到的那户好人家德行高尚，待人和蔼，一定有许多人追随。”德不孤，必有邻。或许，这也是他不感寂寞的原因。“咚咚咚”，伴随着敲木鱼的声音，他觉得他的身体里充满了禅意。 佛本道，道亦佛，佛道皆生于物。或许只有从身边的小事做起，才可得道，方可有德。就好像佛家所说的“菩提本无树，何惧生死。”生死无形，德也无形，菩提有形，邻也有形。也许，无形的钟声里已囊括了一切：“德不孤，必有邻。” 【篇十三：子在川上曰】 月弯似钩，悬挂在漆黑的夜空上。月光清得如水，泼在大地上，洒在那片老屋。 我静静地伫立在老屋前的那棵树下，凝望着眼前的溪水不舍昼夜地流淌。一阵微风吹过，栀子花如雪飘落，纷纷扬扬，落了我一身。有的零落在溪面上，顺着小溪向东流去，不知要漂泊到何处。 突然间，我很想念你。冥冥中，我有一种感觉，你一定也在想我。哦，我亲爱的外祖母，你在天堂还好吗？你见到孔子了吗？我知道你特别崇拜孔子。小时候的我总喜欢依偎在你的怀中，听着你讲《论语》，教导着我要有孔子的那份情怀。仿佛间，我好像看见你正在我旁边，充满深情地吟诵：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”耳畔，我仿佛听到你还在细心讲解给我听：溪水不舍昼夜地流淌，光阴似箭呀，我们应该珍惜时间，好好利用每一分每一秒，不断努力奋斗。不知不觉中，我的泪止不住往下落。我很羡慕你，疾病缠身，眼睛失明，你仍能发出内心的笑。你对我说：“你的耳朵还没失聪，你依然听得到溪水欢快的歌声。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”你的乐观豁达，让我明白了这句话的意思：聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人爱沉静，聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。正是因为你，给了我无限力量，让我从悲观绝望中走出来。我一直害怕自己的病情，我害怕再过几年，我便不能动了。为什么世上罕见的病却降临在我头上？我抱怨，我悲观，我消沉。是你，让我明白“逝者如斯夫，不舍昼夜”；是你，让我懂得“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。 起风了，它蹭了蹭我的脸。栀子花，悄无声息地飘落，空气中氤氲着淡淡的香。转过身，仿佛看见你从老屋里慢慢走出来。我情不自禁地朗诵：“子曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”你满脸笑容仿佛告诉我：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿…… 终日而思，不如须臾所学！月下，老屋一片寂静。 【篇十四：子在川上曰】 “逝者如斯！”岁月悄悄从身边划过。一袭白衣，一轮圆月，良辰美景，是谁在月夜下道出了这一丝哀愁？又是谁在感叹韶华易老，时光飞逝？一夜银辉映山川，几时才悔闲中度？ 十几个年头，千千万万个日夜悄然滑过，像刚出生的孩童一般，木讷地盯着天空，对这个世界充满了迷茫。人生就像一盘散棋，毫无章法，而我却被困于这棋局，久久不能找出棋路。 背着行囊，一张机票，回到了爷爷住过的村子，孩童记忆中的景象一切如旧，只是再也见不到爷爷在院子里打着太极的身影。爷爷在的时候总是很忙，儿时的我总赖着爷爷带我游山玩水。爷爷说过：“人这一生总不能闲着。”到如今，我来到了繁华的都市，开始了快节奏的生活，但是适者生存，而我就像被风雨打落的蝴蝶，再难飞起。于是就这样任时间悄悄流过，却无动于衷。 爬上了小山，一曲幽径通向山顶，倒有几份安详与宁静。往前走去，这黑乎乎的小路似乎没有尽头，我想，这次旅行大概又是徒劳吧。心中不由的苦闷起来，看着前方的道路，我又身陷迷茫。盘坐在身边的大石上，手微微向后探去，一丝清凉沁入心房。带着好奇，拾级而上，只听潺潺的水声从洞口发出，原来是一处泉眼。这泉涓涓地流淌，发出清脆的声响，像窗外摇曳着的风铃。泉水美丽，但我却无心留恋，刚转过身去，一阵轰响止住了我的脚步。是那口泉，是那泉水开始肆意的怒吼，它是那样的汹涌，想脱缰的野马。青石板上留下了一道道印记，那是岁月留下的痕迹，是它们奋斗不止的见证。 我呆呆地伫立着，久久不能平静。泉水流过，或缓或急，向山脚驶去。他们越过顽石，打翻枯木，一去不复返。一昼一夜，一夜又一昼，但他们却没有停下自己的脚步。时光虽逝，但留下永恒的足迹，谱写了生命的歌篇。此刻，我无言的低下了头。我一生在闲适中度过，任由时光淌过，我想我也要像这泉儿一般，让岁月留下我奋斗的痕迹，让生命更有价值！ 背上行囊，回到都市。这一刻起，岁月将不再轻易流逝。 月光倾泻，“逝者如斯！”而我将不舍昼夜，奋斗过的时光才将不负青春，岁月才会永驻。 【篇十五：子在川上曰】 伫立大河之畔，看那泱泱河水默默却又汹涌地流淌，没有止息，便会让人感受到“永恒”的意义。 古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“人不能两次踏进同一条河流。”这是说万物无时无刻不在运动、变化着。然而，正如水与月的关系一样，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。苏子的深思开启了另一道哲学之门：换个角度想，生命亦可以永恒。 这让我首先想到了钧瓷。入窖一色，出窖万彩。钧瓷的珍贵在于它是没有重样的。原是山间的瓷土，成形后，入窖，幻化出各种色彩。本来已经是炉火纯青，但是，它们在不停地开片。钧瓷开片的生命是六十年。六十年时间。瓷花一片片细化，最终到达生命的顶峰，谁说瓷器没有灵气？谁说钧瓷不是永恒的存在？人的生命倘若经过钧瓷成就那样的不断开片的历程，谁说不能拥有灿烂的人生？ 或许，有人认为人类的生命太短了。几十年的生命，弹指而过。而时间的流逝，便有如那河水从亿万年前的远古流向亿万年后的未来，一片白帆飘过，便了无踪影。古罗马帝国就是这样地逝去了。一支竹叶浮于水面，倏忽一闪又消失在远方。亚历山大，拿破仑，莫过如此，他们今在何方？浩瀚不息的如大河之水。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人的生命长度之于浩瀚无穷的宇宙而言，不过沧海一粟，唯有拓展生命的宽度，创造生命的价值，方能使短暂的生命得以永恒。 谭嗣同在维新失败后慷慨就义，临刑时，他大笑，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；鲁迅先生在生命垂危之际，呐喊：“我还有许多事情没做呢！”刘少奇在遭受陷害时，怒吼：“我有义务保护中国的宪法！”他们都是那个时代的杰出人物。他们的生命价值都得到了升华！ 如今的都市生活霓虹闪耀，不少人在利益的诱惑下对于探寻生命“永恒”的意义失去了兴趣。一味享受现实的人生成为他们生命的主旋律。相比于仰望星河，追寻人生的意义，他们更愿意低头俯视绵延不绝的人间灯河。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”生命的重量不在于你在这世界拥有多少物质财富，而在于你为这个社会做了什么。 每个人对于这个社会的贡献是不同的，成就也有大小。大河汤汤，当年孔子伫立岸边，铸就了思想的高峰，站成文化的巨人。高山仰止，创造生命的精彩，追寻生命的永恒应当成为我们每个人的人生高标！ 【篇十六：子在川上曰】 生命之水何以能奔流不息？源头在于“思想”。 世界是物质的，物质是运动的。我们要遵循物质运动的规律，运用好规律，发挥人的主观能动性，发挥人的主观能动性，不断创造，使其为社会进步发挥最大的作用。从根本上看，因为人类拥有思想，具有非凡的创造力，人类正是在思想不断的创新中推动社会文明向前进步的。 思想创新正像新鲜的泉水，永不腐臭，永不枯竭。若是让我们一味地固守旧的思想，不去紧跟日新月异的社会变化与发展，我们终究要被这个世界抛弃。当我们的头脑成为一潭腐臭的死水，人人都会避之唯恐不及。晚晴大文豪王国维，在文学上的造诣举世公认，但在思想上，却不能与时进步，他始终以前清遗老自居，逐渐脱离时代的发展步伐，最终，与他生活着的社会格格不入，在颐和园投水而死。当时，他才五十岁。若是他能够认真思索一下西方民主的进步性，洗去头脑中封建皇权思想的污水，他也就不会让自己的生命这样地终了了。王国维的悲剧与其说是他自己抛弃了自己，还不如说是被滚滚前进的历史洪流抛弃。他给我们的教训就在于人要与时俱进，让自己的思想跟上时代的步伐。 人是会思想的苇草，但我们又不能止步于思想，我们还应当努力践行新鲜的思想。思想的正确与否只有在实践中才能显露出来。新思想虽然有它的优越性，但是，这个优越性不能停留在理论上，要放在实践中去检验。被实践检验证明是正确的思想，我们要广泛宣传，大胆传播，让它深入人心。同时，也只有深入践行先进的思想，才能发挥它的实效，用先进的思想推动社会的进步，推动人类文明的发展。这样，进步的思想才是发挥它的意义和价值。 十年文革后，邓小平复出，主持工作。他提倡解放思想，实事求是，坚决破除两个“凡是”的禁锢。这在当时，是遇到了很大的阻力的。读一读张洁的小说《沉重的翅膀》，你就会知道，改革在当时遇到了多么大的阻力。根本原因在于传统的个人崇拜观念束缚着人们，要打破这种束缚，还必须从思想上突破。于是，展开了一场关于“真理”问题的大讨论，廓清了人们思想上的谬误，将人们的思想拉出错误的泥潭，使改革的车轮滚动起来，并且越驶越快，才有了今天祖国的繁荣与强大。 中国梦才有了个开头，更多的更美的中国梦要实现，还是要依靠思想的解放，思想解放了，才能发挥更强的创造力。 想当初，子在川上曰，说出的都是思想的精华，影响了中国两千多年，至今不衰，成为中国的文化之根。那么，我们呢？我们就只是躺在祖宗的功劳簿上睡大觉么？