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中华文明及民族传统论文完成

2014-02-22 7页 doc 28KB 40阅读

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中华文明及民族传统论文完成中华文明及民族传统论文 中华文明与民族传统概论论文 ——儒学的当代价值 班级:生态1101 姓名:崔珺 学号:A03110162 儒学的当代价值 摘要:中国具有五千年的文化底蕴,儒家儒学则是五千年文化中的经典,也是中国传统文化的瑰宝。21世纪——一个充满挑战的年代,经济的快速发展,科技的不断进步成为人们最为关注的话题。与此同时,儒家思想也在不断的传播,它影响着一代代人的成长,使我们树立正确的人生观和道德观。现在,儒家思想已经走出国门,造福于世界。儒家儒学是中华民族的骄傲,它已经深深渗透在华夏民族每一个成员的细胞之中。 关键词:...
中华文明及民族传统论文完成
中华文明及民族传统论文 中华文明与民族传统概论论文 ——儒学的当代价值 班级:生态1101 姓名:崔珺 学号:A03110162 儒学的当代价值 摘要:中国具有五千年的文化底蕴,儒家儒学则是五千年文化中的经典,也是中国传统文化的瑰宝。21世纪——一个充满挑战的年代,经济的快速发展,科技的不断进步成为人们最为关注的话题。与此同时,儒家思想也在不断的传播,它影响着一代代人的成长,使我们树立正确的人生观和道德观。现在,儒家思想已经走出国门,造福于世界。儒家儒学是中华民族的骄傲,它已经深深渗透在华夏民族每一个成员的细胞之中。 关键词:儒家思想 文化 价值 影响 一、儒家及其学说 1、儒家 儒家:先秦时期的一个思想流派,以孔子为代,主张礼治,强调传统的伦常关系等①。 儒家又称儒学或儒教,是中国古代最有影响力的学派。它对中国东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒学起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”和“仁政”。它由孔子创立,最初指的是司仪,后来发展为以仁为核心的思想。 说道儒家,我们首先想到的是孔子、孟子、荀子等学者,他们所代表的是先秦时期的原始儒学。他们提倡的道德修养学说在“士”阶层中有着深远的影响,他们的理念在于政治和治国原则,但是却与后来的社会制度依据的儒学有些出入,它仅仅是一种关于道德修养和政治理想的一般性学说。 汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”。出现了五经之说,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》、《孝经》,并称为“七经”。唐代时期,设三礼,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》,三传,即《左转》、《公羊传》、《谷梁传》。宋代增加《孟子》,形成封建社会具有特殊地位的“十三经”。在今天,“十三经”依然有着重大价值,它反映着先秦的历史状况,给后人提供了很好的研究资料。儒家文化经历千年历练,兴盛衰败,但依然屹立于文化和思想的巅峰,作为国学的重中之重,它传到了大江南北,走出国门,成为中华民族的骄傲,是中国五千年文化中浓墨重彩的一笔佳作。 2、儒家学说的核心 儒家思想的核心为八字“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。 仁,“仁以处人,有序和谐”是孔子思想的原发点,是儒家思想核心之核心。仁在教育上也有着重要地位,儒家思想倡导“有教无类”,不问身份,均可接受教育,有学习知识的权利。政治上强调“德治”,博施济众,变“礼”为“德”。 仁,从人从二,突出了人与人之间的关系。孔子将其解释我“爱人”,友爱、亲近。上至君王,下至黎民,仁延伸于社会运行于“礼”的范畴之内。儒家的“仁学”是建立在亲情之上,为封建论理只需寻到了理论依据,因此,他被众人所接受,也能被君王所认可,所以“仁学”能成为整个封建统治的核心思想,成为构筑中国式的“理论-社会-政治”学说的奠基石。 二、儒家文化和思想的现代价值及意义 1、儒家思想对人生价值的影响 近年来,国学日益发展,人们对于儒学有了更多的探索和学习的兴趣。在全球化的21世纪,在发展儒学的过程中,我们发现儒学的核心问题就是人生价值问题。 从先秦百家争鸣中一支普通的流派,到秦焚书坑儒法家称雄时的暂时消沉,再到西汉董仲舒的罢黜百家,独尊儒术,接着北宋备受争议的“存天理,灭人欲”,还有文化大革命时期的批儒批孔,到现在儒学再热,儒家思想走过了一条曲曲折折,起起落落,却又一直占据中国封建社会正统思想不倒的道路。现代化的今天,儒家思想深深扎根于每个华夏民族成员的意识之中,是中华文化的一部分,是整个民族的共识。 人类生活与社会之间,我们需要思考如何处理个人与群体的关系,“永垂不朽”则是人们对人生价值的一种追求。“大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽②。”此之不朽代表着对社会做了贡献,并不被人遗忘,虽不至于名留千古,但却令人难以遗忘。 另外,物质与精神上的选择也是人生价值的重要体现,人们的日常生活包括着物质生活和精神生活。古人在这两者的选择中,把精神生活放在了第一位,精神生活重于物质,如果只追求物质,那么这样的人生没有任何意义。“士志于道,而不耻衣恶食者,未足与议也③。”人要追求做人的道理,追求道义,而不是追求富贵。孔子还说“富与贵,是人之所欲也:不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也:不以其道得之,不去之④。”符合道得可取,不符合的则不可取。论语中比较具体的提到了志于道得意义:“士不可以不弘毅,任重而道远⑤。”这是曾子对人生价值的理解,人一生任重而道远,担负着许多的重任和使命,要完成使命就要弘扬人道主义精神。儒家的思想并不仅旨在修身,更要通过修身来弘扬建造理想社会的目的,反映了儒家在处理个人与群体利益时选择了群体,在物质与精神生活中选择了精神生活,在其中体现人们的人生价值。 2、儒家思想对教育的影响 儒家思想在许多方面给了人们启示,其中包括教育。儒家宣扬“有教无类”,倡导着一种人人有资格学习的思想,是我们今天提倡大力发展农村教育的前提,不让贫困儿童失学,建造希望小学,让人们不再因为家庭问题和古时的门第之说而被知识拒之门外。并且,儒家倡导“因材施教”,每个学生都有自己的特点,我们不能把学生都培养成同一个样子,从古时开始,儒家学子就享受着因材施教的待遇,就像今天,国家提倡素质教育,特长发展,学校对于有特长的学生有照顾政策,以便于有更多的同学想不通的方向发展,避免了死学知识的现象,同时也拓宽了学生的视野,以便于他们了解到更多的事情,学习更多课本以外的知识。 “学而不厌”、“诲人不倦”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”……这一系类都是儒家所灌输给后代人们的教育思想,也是好的学习态度。在学习中,如果我们真的可以做到这些,那么我想,我们不仅仅在学术上是非常优秀的人才,在做人上,也是不可多得的优秀者。 3、儒家思想有助于我们发展中华民族特色 儒家思想是我国最有代表性的思想及文化之一,它能够帮助维护中华思想文化的特色,并且在向国外传播的过程中,改造国外的文化,同化外来的思想。从古至今,外来文化入侵十分严重,其中利弊不一,但是让我们所担忧的是,外来文化的入侵导致了本土文化的弱化。例如,中国的传统节日在几年前并没有现在这么重视,反而是那些从西方国家传过来的节日变得越来越热闹,使我们的民族文化在衰落的边缘,但是由于国家后来的政策,现在人们已经重新将民族传统文化重视起来。外来思想入侵的事例也不少,无论是哪个朝代,少数民族的思想文化都没有撼动过汉族文化为代表的儒家思想,难道这是因为汉族人多么?我们观古观今便知道,原因不在这里,而是因为儒家思想足够强大,少数民族的思想被儒家思想同化。不仅仅是少数民族的思想被同化,其中还包括着国外的思想。 儒家思想作为古代发展至今的重要思想,其中一定有部分是不适合现代社会的地方,比如对皇权的维护。所以在今天,我们需要留下的,利用的都是适用于现代的思想,取其精华,去其糟粕,将儒家思想好好的运用,儒家的事项具有巨大的文化参考价值,它是祖先的遗产,是中国古代文化的经典之笔。 三、儒家思想对当代社会发展的意义 1、为中国的强盛提供了基础 儒学对于教育的影响深入人心,有了众多的教育思想,使中国的教育体系更加完整,教育出的人才不仅仅有足够的文化知识,更加拥有高尚的人格和道德品质。杨振宁曾预言说,21世纪中国的科技发展将会飞跃发展,而发展的前提则是经济实力的强大、决策者的决心、大量的人才和良好的传统。望眼现代,我们拥有着这些条件,中国的科技真的是一天天的在进步,我们虽不是最领先的,但是我们在科技方面也是世界中的强中之强,能在我国实力之前的国家屈指可数。 有了儒学正确的思想的支撑,我国才培养出了更多的多方面人才,重视实践,而不是将知识与实践脱离开来,有了儒学思想的支持,中国将会有更多的人才产生,而我国的文化和科技将会以更快的速度发展,使中国更为强盛,能够在不久的未来,站在世界的巅峰,俯瞰全世界。 2、对未来的政治统治有着指导意义 “如果人类要在二十一世纪生存下去,就必须回头两千五百年,去汲取孔子的智慧。”这是八十年代的诺贝尔奖获得者在巴黎发表的宣言。 孔子的仁爱是当今各国之间交流和各个民族共同发展的必要精神,只有各国和各民族之间能相互尊重,和平共处才能使世界以更好地状态发展。“己所不欲,勿施于人。”适用于世界政治生活,如果各级政府都能够一仁爱之心来看待其他的国家和民族,那么我们生活的世界将会是永久的和平和幸福。不再存在战争和勾心斗角,实现文化多元存在、民族共同发展、国家共同繁荣的目的。 儒家思想是人类文明的核心,他被视为文明和文化一个不可分割的组成部分。儒家思想给了现代人提供了丰富的资源,给我们足够的启示,面对如此珍贵的传统文化,我们需要吸收其中的精华,保全人类文化和精神的遗产宝库。当今日新月异,儒家思想需要我们在批判中发扬。“学无早晚,但恐始勤终堕⑥。”继承儒学文化正是如此,前人将儒学的经典完整的传递下来,我们也要用自己的将其传递下去,起始的人如此勤奋的将儒学成就为经典,我们不能让文化的经典因为现代世人的懒惰的沉寂下去,让儒学继续辉煌下去,让其成为中华民族永远的骄傲。 参考文献:①《现代汉语词典(第5版)》 2006.3 中国社会科学院语言研究所词典编辑室 ②《左转·襄公二十四年》 《左氏春秋》 ③《论语》 孔丘 中华书局 2006-12 ④《论语集注》 宋·朱熹 齐鲁出版社 1992-04 ⑤《论语译注》 杨伯峻 译著者:金良年 上海古籍 2004-07-01 ⑥《勉过子读书》 宋·张孝祥
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