武侠小说的江湖世界

质。 注释： (1]贺卫方：《司法的理念与》，中国政法大学出 版社1998年版，第243～248页。 [2]陈金钊：《法官如何达对法律的忠诚》，载《法 律》第l卷，山东人民出版社2002年版，第47页。 [3](美)卡多佐著、苏力译：《司法过程的性质》，商务 印馆2000年版，第“页。 [4]张乃根：《西方法哲学史纲》，中国政法大学出版 社1993年版，第326页。 [5]扬奕华：《法律人本主义——法理学研究诠论》， 汉兴书局有限公司1999年版，第99页。 [6]季卫东：《法律解释的真谛》，《中外法学)1998 年第6期。 [7J(美)波斯纳著、苏力译：《法理学问题》，中国政法 大学出版社1994年版，第71页。 [8]梁治平编：《法律解释问题》，法律出版社1998 年版，第80页。 [9]苏力：《送法下乡——中国基层司法制度研究》， 中国政法大学出版社2000年版，第266页。 [10]刘铁芳：《大学品格：在精英与大众之间》，《大 学人文》第3辑，广西师范大学出版社2005年版，第48 页。 [11]李红云：《谈谈美国的法律教育》，《北大法学文 存》第l卷《价值共识与法律合意》，法律出版社2002年 版，第452-454页。 武"l夹JJ＼说的江湖世界 武侠小说构建了一个独特的世界——江湖世界。江 湖中人何为?上者仗义行侠、除暴安良，中者为报家仇浪 迹天涯，下者纯粹只为争个天下武功第一，不惜身入魔 道。视生命如草芥。一句话，都是在刀剑丛中讨生活，说 得俗一点，便是杀人。 《笑傲江湖》中的魔教教主任我行有一句名言：老夫 一生杀人如麻，快意恩仇。那些大魔头们视杀人为家常 便饭，看哪个不顺眼就可以拎来宰掉，甚至可以拿活人 的脑袋，炼“九阴白骨爪”。那些身负“血海深仇”之人，学 艺寻仇，餐风露宿，忍辱负重，历尽千辛万苦，最终便是 为求手刃仇敌那一刻的快感。于是乎，如果仇敌已为他 人所杀，寻仇之人会茫然若失、痛心疾首。剩下来的杀 人，便是名门正派之侠客，为驱除邪恶、执掌正义，正大 光明之替天行道了。据说，这不仅可“快”一己之心，还可 大“快”人心。 问题是，侠客自掌正义，不问官府也不求法律，自己 认为该杀，便干净利落一刀了断。这里面难免带有很大 的主观性、随意性。《射雕英雄传》中的洪七公，自谓一生 杀了二百四十一人，其中没有一个是好人。这里凭借的 是道德律。况且，好与坏本身便是相对的，一人以为是 的，可能另一人以为非，何来客观?比如侠客们最为 嫉恨不耻的所谓淫贼淫妇，人家相好，哪怕是偷情，其实 也不关你事，侠客偏要千里迢迢为民除害，岂不多管闲 事?何况，侠客也是入，是人即有人作为动物的共通的劣 根性，侠客也难免有杀得“性”起的时侯。将人的生命维 系在某一个人的主观好恶之中，这正是武侠的可怕之 处。 如果说人类的噬血性、攻击性行为，本身便是人性 中的一个组成部分，那么以爱好和平著称的中国人在这 方面似乎并不逊于西方。在中国漫长的封建时代，草菅 人命、滥杀无辜之事，可谓平常之极。鲁迅先生曾讲过， 中国人有两类：一类是作示众的材料，一类是看客。看人 杀头，乃成国人的一大乐趣。一刀下去，血花纷飞，刺激， 过瘾，乃至当阿Q被枪毙，“看客”们竟不满足，“以为枪 毙并无杀头这般好看”。周作人在“二·七大屠杀”之后的 一篇题为《怎么说才好》的文章中曾大为感叹：“我觉得 中国人特别有一种杀乱党的嗜好，无论是满清的杀革命 党，洪宪的杀民党，现在的杀共党，不管是非曲折，总之 都是杀得很起劲。” 武侠小说，在某种意义上暗合了国入潜藏的嗜血习 性。同为通俗小说，西方的侦探小说则更强调法律意识、 人道意识，它只再现寻找犯罪嫌疑人的过程，而不担负 惩罚的职责。因为惩罚自有法律，每个人都无权擅自处 置他人的生命。中国的武侠小说，则具有一种非人道倾 向。在惩恶的幌子下，千刀万剐，杀个痛快，嗜血欲望通 过杀奸人而获得变相的满足。更何况，他们杀的远非个 个都是十恶不赦的奸贼。而读者，在武侠小说的“杀人如 麻，快意恩仇”里，大约也获得了一种极大的满足。这或 许是武侠小说得以长盛不衰的原因之一。 (何云波) 法制经纬 一 万方数据 武侠小说的江湖世界 作者： 何云波 作者单位： 刊名： 书屋 英文刊名： THE STUDY 年，卷(期)： 2006(2) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_shuw200602018.aspx