从不考虑性价比的历史

从不考虑性价比的历史 风静静的，从背后的轩窗吹来，立刻使午后的房充满清丽和明快，有一种说不出的自适与轻松。点上支烟，长长地吐一口，看香烟袅袅升腾，然后幽雅而缱倦地飘散，心竟也悠扬起来。 毕竟，秋天来了。 将头从深埋的书里抬起，这才晓得自己已在电脑前枯坐了整整一个夏季。这是一个全然属于剧本的夏天，汩汩流淌的文思，都悉数浇淋着那几个剧中人物，可有可无的交际，都一律缩约到至简至略，只顾在自己营造的热闹文字中满脸泥汗，流连忘返。 微风习习吹来，陡然一惊，想起我忘却漫步史籍里的那个自己已旷日持久，抱膝自话的侧影，几乎被已然离去的夏天一同带去。这，怎么可以？ 冲个澡，重回春秋，再觅战国。 一 历史的交响乐永远是浑厚而多重的，它不只是叱咤风云的英雄流光溢彩的个人华章，众人的低声部咏叹，回环低迷、如泣如诉的和声，也许才是更需要倾听的所在。因为，豪阔与嘹亮，腾达与张扬，正镂刻在以众人匍匐姿态为文饰的背景中。 越过五霸七雄那些傲岸沉着、飞纵蹈厉的大国身形，我的眼光定定落在陈、卫、蔡、息、曹这等，若繁星点点散布在历史河汉的小国寡民身上，透着不存在的一层玻璃，看他们的兴，观他们的亡，想他们的恨。 置身海底世界，看那些处于食物链底端弱小无助的游鱼，你会悲从心生。在波谲浪诡、弱肉强食的蔚蓝色水下，对于弱者而言，生是一种不自觉，死仍是一种不自觉。它的所有使命仿佛只是担心海水太冷，海底太静，强者太孤单，而以一种乐天的悲壮，集体参与一场属于强者视觉和嘴巴的双重盛宴。生命之于它只是暂时的存在，或是纯粹意义上的食品保鲜，因为它随时会被饥饿的强者吞进肚里，再化为一截肮脏的大便。 子非鱼安知鱼之乐？子非鱼又安知鱼之痛？ 但这些蕞尔小国的领导者恰恰是人，你便不能不从一种生存成本上来替他们拨拨算珠。但这清算出来的账，恐怕永远不可能变天了。因为，不管盈利者还是破产人，他们都已无暇再去计较曾经的得失。 他们，在历史中都享有了永恒。 二 不明白，古人的肝火何以那么大呢？ 除了极个别的纵横家和谋策之士，稍具变通或宽容，春秋战国那帮人似乎普遍心眼儿小，性情狭隘到难以理喻的程度。一个稍稍失礼的眼神儿，一声没有掩饰的嘲笑，一块没有吃到嘴的肉，都很轻易燃起干柴，惹得怒火万丈。随之是埋下怨恨，誓报此仇。而且，睚眦必报，不惜成本，不计后果。 最有名的是，《史记·晋世家》所记载的郤克出使齐国，郤克是个驼背，鲁国使者是个瘸子，卫国使者瞎只眼睛，齐顷公可能想别出心裁地取悦一下自己娘，就故意找来三个类似的残疾人，而且分门别类走在来使前面作导客，齐顷公母亲果然从楼上看着，“噗嗤”一声就笑了。郤克大怒，归至河上，曰：“不报齐者，河伯视之！”公元前284年五国联军伐齐，齐缗王买单的账中不能说没有这一笔。 付出的轻慢和无理是廉价的，也许当事人并不在意，而遭到的报复却极为惨重。这些事例比比皆是，《史记·蔡管世家》载，“蔡哀侯娶陈，息侯亦娶陈。息夫人将归，过蔡，蔡侯不敬，息侯怒，请楚文王：‘来伐我，我求救于蔡，蔡必来，楚因击之，可以有功。’楚文王从之，虏蔡哀侯以归。”就因为不敬自己媳妇，息国的国君就把蔡国国君卖了，而且用的手段很不仗义，极端卑鄙，借人家救自己危难时，假他人之手予以偷袭。 霸主们脾气就更大，很有点板砖在手，谁敢惹我的意思。蔡缪侯妹妹为齐桓公夫人，齐桓公与之戏船中，夫人荡舟，桓公止之，不止，公怒，归蔡女而不绝也。蔡侯怒，嫁其妹，齐桓公一怒之下，大兵压境，虏走缪侯。 齐桓公南侵楚，至召陵，回来时路过陈国。陈大夫辕涛涂恶其过陈，诈齐令出东道。“东道恶，桓公怒，执陈辕涛涂。” 重耳浪迹天涯时路过曹国，曹君共公无礼，五年后，成为晋文公的重耳为此举兵伐曹，俘虏了共公。 还有更为荒唐的，就为一勺没吃到口的食物而耿耿于怀，不惜推翻政权，甚至砍掉人家脑袋来泄愤。 郑灵公的大臣子公好像有点特异功能，他食指一颤动一定就有好吃的来了，这天子公的食指又抖动了，他对子产说，看吧，马上就有好吃的了。恰好，楚献给郑灵公一只鼋鱼，灵公正要宴请大臣，子公就笑，而灵公故意想开子公的玩笑，没给他吃，结果子公与子产就把灵公杀了。多致命的玩笑啊。 无独有偶，“卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆往。日旰不召，而去射鸿于囿。二子从之，公不释射服与之言。二子怒。”结果是发动兵变，把卫献公生生打跑。更离谱的是宋国大将华元，因杀羊犒劳军队时没给御夫吃，这位掌握方向盘的司机，在战场上径直将拉着将军的车开到郑国军营中。 霸主们的坏脾气可以理解，因为拳头闲着也是闲着，只要一伸出去就比话语有力量。可这些弱国之间的发横，他们君臣主仆之间的撒气斗狠呢？ 这也许正像一个濒临倒闭的破烂企业，看看对门外资企业蒸蒸日上的活力、实力、竞争力，再瞅瞅自己收入可怜的腰包，黯淡的前景，哪还有恁多礼数？多了的只是脾气和嗓门，还有使赖耍滑的混混作风。门岗已不再站得笔直，工人也懒得对厂长毕恭毕敬，稍有不和，则拳脚交加，雷霆万钧。 三 但，所有这些都不构成这些弱小邦国淫风大炽的合理解释。 他们集体举出的一杆鲜明旗帜就是，公公扒灰，父霸子媳。如果说周礼不复，明教未化，似乎起于蛮荒的荆楚、越地才更有资格享有这落后的蒙昧。而事实上，群体性呈现这一丑陋现象的恰是处于礼教风化已遍及的蔡、陈、卫、郑。 蔡景侯为太子般娶妇于楚，而景侯通焉。最终太子弒景侯而自立，是为灵侯。 陈厉公取蔡女，蔡女与蔡人乱，厉公数如蔡淫，最终色诱被杀。 陈灵公更别说，与其大夫孔宁﹑仪行父通于夏姬，衷其衣以戏于朝。被徵舒一箭射死。 卫宣公为太子伋取齐女，未入室，而宣公见所欲为太子妇者好，悦而自取之。为此将儿子视为仇敌，“使太子伋于齐而令盗遮界上杀之，与太子白旄，而告界盗见持白旄者杀之。”导致伋与寿两个儿子被杀，甚至，最终孔门大哲子路也为此结缨而死，让孔子悲哭“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣！” 父皇宣淫，对象又恰恰是儿媳，结果是，不是老家伙命丧子手，就是儿子被老淫贼果断干掉，导致储君争席，血溅宫帏，使得政权和国势，越来越变为一瓶即将风干的浆糊。 每读陈、蔡、卫、宋世家这段史时，我就疑惑，孔子为什么带着一帮信徒，受尽困顿和屈辱要逗留这些地方那么多年？ 这都是些什么样的国君和国民！ 孔子适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。 到郑，与弟子走散，孔子独立城郭东门，被郑人形容为“累累若丧家之狗”，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 过匡，孔子因状似阳虎，被拘禁五日。 孔子居陈三岁，不见被用，才叹“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。” 于是离开陈到卫，卫灵公仍不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。” 他带着化及万民的抱负走上周游列国之路，在最需要礼教和仁义的这些国度，希望通过自己的春风风人，通过自己的夏雨雨人，实现天之未丧斯文的普世理想。然而，坚硬的现实，四面高矗的壁垒，不能不让他在临死前，重重地叹上最后一口气，“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！” 从55岁出发，到68岁返程，整整将人生暮年颠簸在路上的这位高个子老人，最终知道了什么是途穷，什么是路尽。于是，面向不可能再次重新选择的路悲叹——道不行，乘桴浮于海。他悲悒的灵魂，现在一定仍在波平浪静的海上漂流。 而历时14年艰难跋涉的孔子文化地图，在我看来似乎有个原发性的错误，那就是定错了对象，迈错了步履。从而，也没考虑自己组建的文化宣传队的投入与产出。 四 有什么法子呢？ 苟延残喘在大国争霸的夹缝中，小国寡民就会仰人鼻息、朝秦暮楚；在巨人称雄的血污里艰难爬行，弱者就会放纵生命，将存在与精神的肉与骨关系倒置。 在这点上，圣人公然也没有逃出历史的局限。