距离的内在矛盾

2011年 8月 皖西学院学报 Aug. , 2011 第 27卷第 4期 Journal o f West Anhui U niv er sity Vo l. 27 � NO. 4 �距离的内在矛盾�之于创作和欣赏 � � � 文学活动视野下的�心理距离说� 王 � 莹 (安徽师范大学 文学院, 安徽 芜湖 241000) 摘 � 要:布洛的� 心理距离�说虽存在片面性, 但其核心的�距离的内在矛盾�说却是辩证而科学的。对于这一点,朱光潜先生 是从美感经验出发加以论述的。试在文学活动的视野下观照� 距离的内在矛盾� ,通过分析其在创作和欣赏中的辩证作用, 明确 � 距离的内在矛盾�的重要作用。 关键词:心理距离说; 距离的内在矛盾;文学活动; 创作;欣赏 中图分类号: I02� � � � 文献标识码: A � � � � 文章编号: 1009- 9735( 2011) 04- 0102- 03 * 一、布洛的�心理距离�说 �距离�作为一个美学概念,在英国心理学家、美 学家布洛的美学著作�作为艺术因素与审美原则的 �心理距离说��中论述得最详尽。 布洛没有对美做形而上学的研究, 认为使用诸如 �客观的�和�主观的�一类词汇来讨论和批评艺术作 品或艺术形式是不妥当的,因为�只要一加考究,其含 义就颇成问题。� [ 1] ( P95) 同时, �人们也曾同样起劲地把 艺术交替地称之为�理想的� 和�现实的� ,�感官的� 和 �精神的� ,�个性的� 和�共性的� 。在为这些命题中的 某一方进行辩论的论争之中, 大多数美学理论派别都 曾在对立的双方之间摇摆不定。本文的论点之一就 是要说明这些对立范畴都可以从较之更为带有根本 性的距离这一概念中找到它们的会合点。�[ 1] ( P96)这里 布洛既看到了对美只做形而上学研究的局限性,也 明了写作的目的和�心理距离�说的理论建构意义。 布洛指出: �距离是通过把客体及其吸引力与人 的本身分离开来而取得的,也是通过使客体摆脱了本 身的实际需要与目的而取得的。� [ 1] ( P96)保持�距离�可 以将客体所具有的审美形象展现在主体面前,这时的 主体也是纯粹审美的人。同时, 布洛强调�这并不是 说人本身与客体的关系已经分裂到了�不受个人感情 影响� 的程度。� [ 1] ( P96) �距离�还是含有�人情的�,只是 这种人情已经滤去了对事物实用的、道德的等方面的 考虑。 人作为审美主体, 在审美活动中, 既要与审美客 体保持心理距离,又要将自己的个人感情投入进去。 用朱光潜先生的概括就是� 在美感经验中, 我们一方 面要从实际生活中跳出来,一方面又不能脱尽实际生 活;一方面要忘我,一方面又要拿我的经验来印证作 品。� [ 2] ( P17)因此,审美主体通过自身所具有的�素养� 和能力,来�协调�与审美客体之间的心理距离。由于 �素养�不同,导致艺术家相较于其他人, 更能在审美 活动中达到� 距离极限�。正因为这样, 在艺术欣赏 中,平常人很容易因此而产生�距离丧失�, 使其审美 活动终止。同时, �距离的丧失可以出于如下两种原 因:或失之于�距离太近� , 或失之于�距离太远� 。�距 离太近� 是主体方面常见的通病; 而�距离太远� 则是 艺术的通病, 过去的情况尤其是这样。�[ 1] ( P101) � 距离 太近�更多出现在主体的创作和欣赏中, 由于个人感 情的投入到�距离极限�之下,涉及了个人利害关系, 让主体脱离审美世界。�距离太远�在布洛看来通常 是由于作品本身的原因, 让欣赏者难以进入审美欣 赏。但本人认为这一论述并不完整:读者缺乏欣赏所 需要的基本素养和能力,也属于�距离太远�。 综上所述,布洛的�距离的内在矛盾�是以不涉及 利害关系的态度观赏和创作审美对象,即强调审美活 102 * 收稿日期: 2010- 03- 29 作者简介:王莹( 1986- ) ,女, 安徽庐江人,安徽师范大学文学 院 2009级硕士研究生,研究方向:文学理论。 动的无利害感, 要求与现实生活保持一定距离。但 是,如果过分夸大这种心理距离在审美活动中的作 用,又会陷入片面性。只有把�距离的内在矛盾�作为 一种审美态度才具有合理性。 朱光潜先生在�文艺心理学�中正是采用译述的 方式,将�距离的内在矛盾�运用到美感的分析中。正 如朱先生所认为的�对事物取一定距离的观点对于艺 术创作和欣赏都极其重要。� [ 3] ( P237) 这里, 本人在中西 两位大家论述的基础上, 试立足文学活动视野,将�心 理距离说�运用于文学创作和欣赏活动中,阐释处理 好�距离的内在矛盾�的重要性。 二、文学活动中的�距离的内在矛盾� (一)文学创作中的�距离的内在矛盾� 文学创作包括准备构思阶段和传达阶段。�艺术 家和诗人的长处就在能够把事物摆在某种�距离� 以 外去看。�[ 2] ( P15)作家要以艺术眼光看待世界,达到�心 理距离�上的自觉,处理好�距离的内在矛盾�,保持一 种审美的态度, 才可能实现从� 眼中之竹�到�胸中之 竹�再到�手中之竹�的转化。 福楼拜在谈�包法利夫人�一的创作时曾说过: �写这部书时把自己忘去,创造什么人物就过什么人 的生活。�[ 4] ( P358- 359)谈到写包法利夫人和她的情人在 树林里骑马游行时, 福楼拜说: �我同时就是她和她的 情人, ��我觉得自己就是马,就是风, 就是他们的甜 言蜜语, 就是使他们的填满情波的双眼眯着的太 阳。�[ 4] ( P358- 359) 运用中国的语言方式描述, 可以说达 到了�物我同一�,这时创作者与小说中的人物同情, 达到了�距离极限�。这些例子都可以用来说明作家 有意在作品中保持�距离�, 不可距离太近,但也不能 距离太远,可以表现在作品主题呈现上,不应描述诸 如�爱国主义�、�友谊�、�爱情�等普遍的概念上,这样 容易使欣赏者得不到具体的认识, 最终演化成因�距 离太近�而终止审美活动。当然这一后果在欣赏活动 中更直接反应出来。 �凡是艺术作品都是旧材料的新综合,唯其是旧 材料,所以旁人可以了解;唯其是新综合,所以见出艺 术家的创造。�[ 2] ( P17)这一结论同样适用于作为艺术诸 类之一的文学作品。 作家的传达过程,正是呈现作家怎样将自己的情 思意趣赋予所刻画的形象的过程。在这一过程中,作 家和形象之间的距离再近不过了, 达到了�距离极 限�。但为了防止距离丧失, 作家需要把握好形象与 个人感情的距离。分清�感受�和�表现�,需要将感情 �客观化�。�诗歌起于平静中回忆出的情感�。如果 处理不好就会导致以下情况:距离太近, 作品就变成 个人情感的发泄工具; 距离太远, 创造出的艺术形象 将因其过于脱离人们的日常经验或缺乏艺术性而无 法引起人们的情感共鸣。名家的成功往往在于能处 理好�距离的内在矛盾�, 恰当运用艺术剪裁, 将作品 以特定的形式表达出来,对艺术意象进行创造性的艺 术加工,完美表达自己的艺术情感。在这一过程中, �距离�作为一种审美态度始终介入其中,并不断处在 矛盾变化中。 例如在诗歌创作中,作家通过采用使诗歌语言有 别于日常语言的表达手法, 赋予诗歌语言独特的张 力。最突出的如使用�陌生化�手法制造必要的审美 距离。徐志摩的�再别康桥�: �轻轻的我走了/正如我 轻轻的来�,其中�轻轻的我走了�实为�我轻轻地走 了�,程度状语的前置,强化了诗人再度告别康桥时的 依依不舍。步履轻轻,唯恐惊扰了自己留在康桥的每 一处记忆和安宁,由此也奠定了全诗的情感基调。 在戏剧创作中,如朱光潜所描述的悲剧创作的情 形: �悲剧情节通过这些�距离化� 因素之后,可以说被 �过滤� 了一遍,从而除去了原来的粗糙与鄙陋��悲 剧中可怖的东西必须用艺术的力量去加以克制,使之 改观, 使它只剩下美和壮丽� [ 3] ( P249- 250)。例如, 曹禺 先生在创作具有�雷雨�般气势的佳构剧�雷雨�时, 有 意地为全剧设置了序幕和尾声,以姐弟俩讲故事敷衍 全剧主体, 刻意提醒读者和观众, 以下所有只是个故 事而已。 (二)文学欣赏中的�距离的内在矛盾� 当作家的作品呈现在广大读者面前时, �距离的 内在矛盾�便体现在读者和作品之间。这一�矛盾�的 存在在于读者面对的作品是以语言为媒介的。文学 作为语言艺术具有形象感知的间接性、反映现实的广 阔性、表现情思的深邃性、文本意蕴的含混性等特征, 而这些特征都会给读者阅读带来�心理距离�。正如 韦勒克的�文学理论�所说的: �文学作品是一种审美 对象, 它能激起审美经验。�而�审美经验是一种凝神 观照的形式,是对审美对象的性质以及性质上的结构 的一种喜爱的注意。实用性是审美经验的一个敌人, 习惯是审美经验的另一个主要敌人,它是在由实用性 所铺设的道路上对审美经验起障碍作用的。�[ 5] ( P287) 普通人在欣赏活动中很容易受这种�实用性�和� 习 惯�影响,而这最先影响�心理距离�变化调整。 欣赏时, 读者与作品这一审美对象不可距离太 103 近,太近就会导致审美对象成为审美主体个人经历情 感的替身,失去了审美对象的独立性, 也剥夺了审美 对象的独立价值,这时候审美活动会因�距离丧失�而 不复存在。据清人陈其元在�庸闲斋笔记�中记载:杭 州某女子聪明美丽, 又能作诗,酷嗜�红楼梦�,竟至入 迷,非常巧合的是她自己也患有同黛玉一样的肺病, 因此全身心进入角色,把自己视为林黛玉而沉醉不 觉。当她病危之时, 父母认定是�红楼梦�毒害了自己 的女儿,遂把书投入水中,那女子在床上看见,放声大 哭,挣扎着呼嚎: �奈何烧杀我宝玉!�当即命绝。类似 这种不懂得保持恰当的欣赏距离的例子在西方也很 多,尤为经典的是�少年维特之烦恼�出版后, 很多青 年沉溺其中,消解了艺术和现实的距离,步了维特的 后尘。可见,出色的艺术感受力一旦脱离了审美距离 的磁场效应,就可能让承载艺术感受力的生命彻底告 别现实世界。当然, 这是极端的例子。 另一方面, 距离也不可太远, 太远就不能感受审 美对象所表现的情思意趣, 引不起情感共鸣, 欣赏中 的审美也将不复存在。休谟在�论悲剧�里引丰特奈 尔的话: �确实, 剧场舞台上的演出有接近真实的效 果,但它仍然与真人真事的后果不尽相同,在观剧时 不管我们如何深陷入剧情中, 也不管我们的理智和想 象如何受它们的支配而暂时忘记了一切,但是在我们 心理活动的底层仍然潜存着一个确实无误的观念,这 就是:我们所看到的一切全属虚构。��正是这些感 情的掺和,构成了一种适度的忧愁和使我们喜欢的痛 苦的眼泪。� [ 6] ( P180) 这是描述观赏戏剧时保持心理距 离,也同样适用于阅读文学作品时心理距离的保持。 读者对待文学作品时既要保持�冷眼旁观�的清醒头 脑,又要有�深情热读�的心来体验其中的情感。读者 作为情感分享者的同时, 不忘自己是个旁观者, 能够 在恰当的心理距离的统照下自觉地游走于现实世界 和审美世界。 以上重点所论是针对大众读者群体,而在读者群 体中还有文学批评家、学者等。他们与大众读者由于 知识层次不同, 在处理�距离的矛盾�上能力有所不 同,维持距离远近也不同。文学批评家和学者相比大 众读者而言,一方面由于他们较高的艺术感染力和艺 术专业技能,他们在欣赏作品时更善于处理�距离的 矛盾�;另一方面,批评的理性和客观性, 也更要求批 评家能适时跳出文学作品构建的世界, 冷峻鉴赏, 从 而给大众提供更好的引导。 参考文献: [ 1]布洛.作为艺术因素与审美原则的� 心理距离�说 [ A ] . 美 学译文(第二辑) [ M ] .北京: 中国社会科学出版社, 1982. [ 2]朱光潜.文艺心理学[ M ] . 上海:复旦大学出版社, 2006. [ 3]朱光潜. 朱光潜全集 (第二卷) [ M ] . 合肥: 安徽教育出版 社, 1996. [ 4]朱光潜.西方美学史[ M ] . 北京:人民文学出版社, 2007. [ 5] (美 )韦勒克, 沃伦. 文学理论 [ M ] . 南京: 江苏教育出版 社, 2009. [ 6]休谟.人性的高贵与卑劣[ M ] . 杨适, 等, 译. 上海: 上海三 联书店, 1988. The Effect of � the Internal Contradiction of Distance� on the Creation and Appreciation � � � The Theory of Psychological Distance in the Perspective of Creative Writing WANG Ying ( S chool of Chinese L anguag e and L iter atur e, A nhui N ormal Univer sity , Wuhu 241000, China) Abstract:Though Bullough� s theory o f psycholog ical distance is single- faceted, the co re of the theory , the internal contradiction of distance is proper, which Mr . Zhu Guangqian has testified through the aesthetic exper ience. The paper discusses the internal con- t radiction o f distance in the perspect ive o f creat ive w r iting, analyzes its effect on creation and appreciation, and states its signif-i cance. Key words: t heo ry of psy cho lo gical dist ance; the internal contradiction o f distance; creat ive w rit ing; cr eation; appreciat ion 104