宫本武藏

1、人想当一个真正的人时，就会珍惜生命，这比任何东西都可贵。人出生在世，就是为了接受磨炼———这目标还没完成之前，不能轻言牺牲。 2、请保佑留在家乡，那孤苦伶仃的姐姐。又祈祷：请用苦难来考验迟钝愚笨的武藏，请赐我一死，或是赐给我天下第一剑的能力。 3、 如果说爱慕之情就像一条情丝，那么恋爱就像一个线轴，在心灵深处不断地卷着。虽然数年不见，但她暗自卷着思慕的情丝，无论昔日的回忆或是新近听到的消息，都化成一条条情丝，在内心越卷越大。 4、只要心存希望，每天都是快乐的，犹如置身于充满青春、希望的花园。虽然生活当中免不了有些心酸悲伤之事，不过阿通不认为世上只有快乐而没有悲伤的生活。 5、 子女任性，令父母棘手；而父母难缠，也令子女为难。 6、“喝酒，会妨碍修行；喝酒，会扰乱平日的修养；喝酒，会令意志薄弱；喝酒，让人没出息。如果你这么想的话，那你就成不了气候了。” 7、他日有缘再相会，无论世间路途多遥远，请多加保重。即使在远方，我也会为您祈祷。 8、他一直以为自己这样专心一意的作法是正确的。但是，他也觉得自己是一个心胸狭小的顽固者。他对这样的自己感到害怕。 9、与其让生命太过紧绷，倒不如伸展心胸，自然舒畅的过日子。又是喝酒又是打瞌睡，既读且画画，还打哈欠，这才是珍贵难得的日子，他非常庆幸自己能拥有这样的经验。 10、“你的心中是否已将我当成妻子了？若是这样，我就心满意足了。我感到欣慰，也觉得幸福。你说过你这么做是因为不愿看到我不幸，但是，我并 不是因为不幸才寻死的。虽然世上的人都认为我不幸福，但是我却一点也不这么觉得。干脆这么说吧！现在我的心情就像等待出嫁的新娘，快乐地等待着在清晨的鸟啼声中死去。 11、“我们应该过快快乐乐的日子，做自己想做的事，否则人生就太没意义了。我们应该抱着伟大的志向，做一番大事业才是。如果我们做事马马虎虎，或是太过于老实、善良反而会受命运的捉弄与嘲笑，结果只会令人哭泣，无法辟出一条康庄大道…… 12 、“我们应该过快快乐乐的日子，做自己想做的事，否则人生就太没意义了。 我们应该抱着伟大的志向，做一番大事业才是。如果我们做事马马虎虎，或是太过于老实、善良反而会受命运的捉弄与嘲笑，结果只会令人哭泣，无法辟出一条康庄大道…… 13、 “所以说舞剑的人雕刻佛像是为了琢磨剑的真意，而学佛的人持刀雕刻是因为想从忘我境界接近弥陀的心。不管是绘画或书法，每个人都仰望着同一轮 明月。有的人经过许多迷惘才爬上高山，有的人则绕远路而行。但不管怎样，最后都能殊途同归。这些都只是为了让自身更圆满的手段而已。” 14、 “武藏的心。在瓜生山和武藏分手之后，我比以前更能深入地了解武藏的心。那就是信任。以前，我很爱慕武藏，用我全部的生命爱他。即使在你面前，我也要坦承我真的爱得好痛苦。然而那时候我却不知道我是不是真的信任他。现在却不一样了，无论是生 是死，还是分离，我都坚信两人的心就像比翼鸟和连理枝一样，紧紧地缠连在一起。所以我一点也不寂寞……武藏所想的全都是修行锻炼的事情。” 15、以往所做的切磋琢磨已经一败涂地。所有的精进苦行也都付诸流水。他对此感到悲哀，这种悲哀的心情，就像孩童失去手中的糖果一般。他唾弃自己、责备自己。他伏在地上饮泣。就像没脸面对太阳般，一直低着头。 16、木曾路一片白雪皑皑。白雪覆盖了整座驹岳山，山脊棱线有如一把弯刀，从凹陷的山顶一直延伸到山脚。阳光照着白雪反射出光芒，山上的树木已萌生淡红的芽苞，残雪开始融化，露出的地面看起来 斑斑点点。雪融化了，田里也露出浅绿色的田埂。当春天来临时，万物欣欣向荣，到处长满嫩 绿的青草。 17、---剑术。非我所愿，我要追求的是：---剑道。无论如何，剑必立于道之上。谦信或政宗等人所提倡的士道，大都指军队纪律；若将此道理运用得更深入、更透彻---小我该如何将自己的生命托付大自然，并与之融通和谐？要如何与天地宇宙生息并存， 达到安身立命的境界？武藏领悟之后，下定决心要尽己所能地完成此誓愿。一心一意贯彻始终，将剑提升到"道"的境界。 18、本来只是个小误会，却经常酿成大灾祸。 19、在未开化的大自然里，稍一不留心，或走错一步路都可能会饿死。自然法则便是他们生活上的教师。 20 、"河中之鱼不见河之全貌。如果你困在书中，便会成为一只书虫，无法看到活生生的文字了，人类的社会也会变得昏暗。所以今天就畅快地玩乐一番吧！我也要一起玩。" 21、水有水性，土有土性，人们应该顺性疏导才行。我只要当水的仆人，当土地的保护者即可成功。 22 "想来帮忙的人就来吧！想要丰收的人便来吧！只为自己而活的人太自私自利了。想要为子孙留下自己勤奋成果的人，全都来吧！" .23 "富士山会因时因地和四时的变化，以及欣赏者 奇妙的内心变化，产生各种不同的风貌。" .24 "我们不必急着想当什么。先学习富士山屹立不动，不谄媚于世俗。如果受到他人的敬仰，自然而然的，世人自会评断你的价值。" 25 人们对于周遭的感触颇令人不可思议。昨天之前，住在恳荒的小屋才认为充足的阳光可孕育幼苗，每天都在期待晴朗的天气，觉得阳光是无上光明，也是他们的希望。 26 、“：本来，日本的刀并非用来杀人或害人。而是为了维护治安、保护社稷善良百姓、消除邪恶，可说是降魔之剑。而且站在人道的立场，上位者更该自我警惕，把随时佩戴在身的刀剑看做是武士的灵魂---因此我们磨刀的人也要秉持这种精神来磨刀。" 27 、《佛说父母恩重经》——佛说父母恩重经，如是我闻，一时佛，于王舍城耆阇崛山中说法，菩萨声闻，比丘比丘尼忧婆塞忧婆夷，一切诸天人，龙神鬼神等，皆聚集于此听法，一心围绕宝座，瞻仰佛祖尊颜， 彼时佛陀乃为说法，一切善男子善女人，父有慈恩，母有慈恩，人之所以能出生在世，皆缘于，宿业之因，父母之缘， 人无父则不生，无母则不育， 因之，禀气父胤，托形母胎， 以此因缘之故，悲母之念子，世间无比，其恩浩荡， 始受胎时，十月期间，行住坐卧，蒙诸苦恼，饮食衣服，执念不生，毫无贪念，一心但求，安然生产， 怀胎足月，生产之时，业风吹促，如骨节痛苦，父亦身心战惧，忧念母子，诸亲眷族皆苦恼，既生堕草上， 父母欣无限，犹如贫女得宝珠， 婴儿初啼，母亦脱胎换骨，尔来，母怀是寝处，母膝是游场，母奶是食物， 母爱是生命，母饥中时，吐哺喂子，无母不养，及离阑车，十指爪中，食子不净……计人，饮母之乳，一日八十斛，父母恩重，昊天罔极， 母佣东西邻，或汲水或烧水，或臼米或磨秣，还家时， 未至家门，我儿家啼哭，若思恋此，心愕胸不平，乃奔还家，儿遥见母来，弄脑晃头，呜咽向母，母曲身舒两手，我口亲子口，两情一致，恩爱如洽，两岁离怀始行， 无父则不知火烧身事，无母则不知刀堕指事，三岁离乳始食，无父则不知毒落命事，无母则不知药救病事，父母往外座席，若得美味珍馐，不食藏怀，子与子，子喜亲欢， 及子渐长，与友相交，父索子衣，母梳子发，美好尽与子，己着故缠弊，及子索妇，家娶他女，疏远转父母，夫妇特亲近，私房中乐语， 父母年高，气老力衰，所倚者子，所赖惟妇，然从朝至暮，未敢一度来问，夜半衾冷，五体不安，谈笑不复，如孤客宿泊旅寓，或复急事，疾命呼子， 十唤九违，遂不来仕，反怒骂曰，老耄残世，不如早死，父母闻之，怨念塞胸，涕泪冲脸，噫，汝幼少时，无吾何能养，无吾何能育，噫…… 28、 "即使无法得到幸福，我的心志仍坚定不移。" 29、我为了你,为了这个世间,不惜任何代价, 都愿意牺牲,这便是生命的意义 30、 "可是，为何佛祖对忠臣和坏人都一视同仁呢？""人之初，性本善，受了名利欲望的诱惑，有人变坏，有人变乱贼。然而神明却不计较这些，希望能感化这些人。信神才能得救，可是，所有的善行必须 在有生之年施行，人一旦死了，一切都是空。" 31、梓弓随着春天的到来众神即将降临大地我再也见不到她了我再也见不到她了。 32、然而塞翁失马，焉知非福？人生总要到头来回顾往事时，才能判断是缘薄或是不幸。 33、朱实嘟着嘴巴自言自语。竹棍打的伤愈痛，她愈是坚强。因为在她心灵深处，崎岖坎坷的命运塑造出她坚强的个性。随着年岁的增长，更使她变成一朵妖艳的花。