2、以形索義。

null2、以形索義。2、以形索義。在文獻語境中，排除是版本訛誤的可能，確定所使用的就是這個字。那麽之後要首先是根據字形來探求詞義。這個字形可能使用的是本義，也可能使用的是引申義。 首先考察《說文》中本義，以及辭書中或古訓中記錄的哪些引申意義，代入語境，看是否暢通。有時候考察本義還要考察出土古文字的形體情況。這在前面講訓詁的方式，形訓中介紹很多。從考釋詞義角度來説也是探求詞義的。這裡不多說了。null行，《詩·豳風·七月》：“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”毛傳：“微行，牆下徑也。”說明“行”在此作名詞理解，是路徑的意思。 《爾雅·釋宮》：“行，道也，”甲骨文“行”作 (甲五七四)，金文作 (父辛觶)，象十字路口的形狀，表示道路，毛傳、《爾雅》解釋的正是“行”的本義[1]。從“行”的許多字如“術”、“街”、“衢”、“衝”、“衙”等字(均見《說文·行部》)的本義也都和道路有關。 [1]《說文》：“行，人之步趨也。从彳从亍。”還不是本來之意義。“以形索義”時，必須注意所依據的“形”是早期的、未經訛變的文字寫法，並且與文獻典籍的用例相參證。“以形索義”時，必須注意所依據的“形”是早期的、未經訛變的文字寫法，並且與文獻典籍的用例相參證。陸宗達、王寧[1]提出，在運用“以形索義”方法時，必須進行以下幾方面的工作： (1)匡謬：參照前代的金文、甲骨，同代的訓詁專書，後代的字書、韻書，將《說文》關於字形說解的謬誤之處改正，求得原始筆意的真相。 (2)離析：將同源通用字和同音借用字按其與意義貼切的字形離析開來。 (3)歸納：將異體字、廣義分形字的不同字形加以歸納綜合，以便從多方面瞭解形義的發展。 (4)追溯：遵循詞義發展的綫索，由孳乳字追溯至發源字，由引申義追溯至本義。 (5)核證：探求字義不能只憑字形附會，必須核證文獻語言，做扎扎實實的調查研究工作，才能使形義的統一關係反映無誤。[1] 參看陸宗達、王寧《訓詁與訓詁學》57頁，山西教育出版社，1994年。蔣紹愚也指出，根據文字形體分析字的本義，有時不能拘泥於字形；還要注意字的本義和詞的本義之間的不一致性。參看《古漢語辭彙綱要》62—68頁，北京大學出版社，1989年。以形索義的另一方面，則是指根據俗文字字形的寫法，辨識、考索中古以後方俗口語詞的含義。以形索義的另一方面，則是指根據俗文字字形的寫法，辨識、考索中古以後方俗口語詞的含義。漢字的發展，經過了甲骨文、金文、篆、隸書、楷書、行草等階段的變化，到魏晉南北朝以後，在字體上已經沒有很大的變化。但字形的寫法則仍有許多變化，比如魏碑中的碑別字，六朝以來的寫本俗體，實際上都是一種俗字。俗字發展到隋唐，則更趨成熟。上世紀末在敦煌藏經洞發現的敦煌遺書，絕大多數是漢文寫卷，俗字滿紙。不識俗字，就無法閱讀、研究這一類寫卷抄本。如何辨識中古以後出現的俗字，進而正確閱讀、理解相關的作品，已經是擺在研究者面前的新課題。例如：null《世說新語·規箴》：“王緒、王國寶相為唇齒，並上下權要。”“上下權要”語意不明。 徐震堮（è，崖岸；边）《世說新語校箋》校云：“‘上下’唐寫本作‘卡’，是。‘卡’為‘弄’之異體，諸刊本誤分為二字。” 按：徐校甚確。“弄”俗寫作“卡”，正如“挵”俗寫作“ ”一樣。手民不識“卡”字，誤分為二。 《敦煌變文集·韓擒虎話本》：“一齊拜舞，吋呼萬歲。”又：“拜舞吋呼萬歲。”蔣禮鴻據《龍龕手鋻》等材料，考釋說：“就是‘叫呼’，‘吋’是‘叫’的俗體。”[1] [1] 參看蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》126頁，上海古籍出版社，1997年。