爱情三元论

·10· 中国性科学2008年3月第17卷第3期TheChineseJournalofHumanSexualityMarch，2008V01．17No．3 ·学术论著· 论罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论 贾茹吴任钢 北京大学医学部医学心理教研室，北京100083 【摘要】作者总结概括了原文中关于爱情类型的理论和研究，详细解释并发展了罗伯特·斯滕伯格关于爱情类型的 爱情三元理论。斯滕伯格的三元理论主要从西方人的感情经历和生活体验出发，根据亲密、激情和承诺的有无和程度的高 低将爱情分为四种不能被称为爱情的状态和四种可以被称为“爱情”的情感体验。然而，东西方文化的差异以及中国特殊 的传统文化的存在，中国人具有自己独特的情感体验和爱情类型，使得我们在应用三元理论分析中国爱情的类型时出现偏 差。因此本文着重分析了中国爱情的特点以及中国人追求纯粹的精神之爱的文化根源——封建传统礼教的约束。 【关键词】斯滕伯格；爱情；三元论 StudiesRobertJSteinberg’striangulartheoryoflove JIARu．WURengang DepertermentofMedicalPsychology，PekingUnwersityHealthScienceCenter．Beijing100083，China 【Abstract】Theauthorhassummarizedtheoriesandstudiesaboutlove’8typedescribedintheoriginflbook，interpretedin detailsanddevelopedRobertJ．Steinberg’BTriangulartheoryoflove．Steinberg’8Triangulartheoryoflove．mainlyoriginating fromwesterners’affectionandlifeexperience，dividesloveintofourstatuswhichcannotbecalledloveandfourtypesofaffection experiencewhichCanbecalledlove，onthebasisofdifferentcombinationsofintimacy，passionandcommitment．However，be- causeofdifferencebetweeneasternandwesternculture，Chinesepeoplehavetheirownaffectionexperienceandspecificlove types．ThenwarpswillappearwhenwetrytoUSeTriangulartheorytoanalyzeChina’8lovetype．Thereforethisarticlepaysmuch attentiontoanalyzethecharacteristicsofChina’sloveandtheculturaloriginforChineSepeople’8searchforpurespirituallove whichisthebondageoffeudalethicalcode． 【Keywords】RJ．Sternberg；Love；TriangularTheory ! 爱情，是人类古老而又常新的话，也是艺术家们 翰墨传音的热点。从柏拉图到诗经楚辞，从马丁·路德 的超越性质的爱到唐宋诗人那超越时间空间的爱，从中 世纪萌生的一种与游呤诗人和骑士联系在一起的“优雅 的爱”到小说传奇中才子佳人式的饱受相思之苦的爱， 纯粹的、永恒的、崇高的爱情一直是人们竭尽全力争取 的梦想。但何谓爱情?又是人类追问了几千年都难以 作答的问题。人们从社会、心理、情感、诗词、小说，甚至 是科学、生理的角度⋯去分析爱情，努力寻找什么是爱 情，为什么会有爱情。1997年央视首次引进长篇韩剧 《爱情是什么?》，创造了当年的收视率纪录，也开启了韩 【第一作者简介】贾 茹(1983一)，女，河南焦作人，在读硕士 研究生。主要研究方向为与治疗。 剧在中国的先河。这部电视剧之所以受到了众多观众 的喜爱，就是因为它尝试以生活的语言去揭示爱情的真 谛。美国著名社会学家、婚姻专家罗伯特·斯滕伯格提 出了爱情三元理论，重点探讨了浪漫激情之爱的起源， 并依据爱情三元理论将爱情分为四种类型以及相应的 体验，以此解释男女之间的各种感情现象。 罗伯特·斯腾伯格(Robert．Steinberg)于1986年 提出爱情的三元理论[1】，认为爱情应该有三个核心成 分，亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺(commit— ment)，亲密包括热情、理解、交流、支持和分享等内容， 激情则主要指对对方的性的欲望，以对身体的欲望激 起为特征。承诺是爱情的最后一个成分，指自己愿意 投身于与所爱的人保持并且主动维持这种感情。斯腾 伯格用激情来形容爱情的“热度”，用亲密来形容爱情 的“温暖”，而承诺则反映了一种认知上的内容，带有 万方数据 中国性科学2008年3月第17卷第3期TheChineseJournalofHumanSexualityMarch，2008V01．17No．3 一定的理性思考。斯腾伯格用这三个成分来描述两个 人之间的爱情关系，这三种成分就构成了一个三角形， 当三种成分的强弱不同时，三角形的形状就会发生改 变，就会产生各种各样的形状，而此时的爱情表现特点 以及它的含义也随之发生很大变化。但在斯腾伯格看 来万变不离其宗，以思想家的眼光，现实中丰富多彩的 爱情人与事，就象无数的彩色电影，五颜六色，但三元 色是基本颜色，关键是怎样调色。 斯滕伯格认为如果缺少了三个基本成分中的任何 一个都不能被称为是爱情。如果三者皆无，很简单就 是毫无关系的两人，或是简单熟人，连朋友都不是，被 称之为无爱。当亲密程度高但激情和承诺非常低的时 候，就会产生喜爱，也就是常说的喜欢。喜爱会发生在 亲近和温暖的友情中，但缺少了激情和你与之共度余 生的预期。如果你爱恋的异性对你说“我爱你，但这 不是爱情”。可能不是好消息。这人实际想说的是 “我喜欢你，愿意和你聊天，你是个很不错的人，但我 发现你对我没有性的吸引力”。当朋友之间激起了激 情，或欲望那么两者的关系就不再是朋友那么简单了。 如果仅有强烈的激情，但缺乏亲密和承诺时，就是迷 恋，和我们通常所说的“一见钟情”颇为相似：我们对 那个人没有任何了解，仅仅是第一面，迷人的外表激起 了心中的欲望和冲动。同样，如果在这种“唤起”状态 下，逐渐发展出亲密和承诺，那就是一段值得羡慕的人 间爱情佳话了。 用罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论分析当今社 会，就会发现存在滥用“爱情”字眼的现象，一些男士 看到漂亮性感的女人，就有了性的冲动，就交朋友，就 同居，自认为这就是爱情。一些女孩也存在一种无知， 当男朋友主动和她发生了性关系以后，就主观地认为 是对方爱上了她才如此。其实他们之间可能只有激 情，缺乏亲密和承诺。社会关系的复杂性，各种生存因 素的影响，也会蒙蔽人们的眼睛，使人无法看到爱情的 最本质的东西。比如，错把同情当爱情，所谓“英雄救 美”现象，一方生存在很差的环境中(主要是一些年轻 的女性)，于是就引起了一些单身男士的怜悯，并主动 给予各种帮助，进而发展到谈婚论嫁(当然女方的外 貌应该引起男方的激情)，于是男方的承诺就出现了。 但两个人都忽略了爱情的另一角，那就是亲密，两个人 除了性的交流以外，是否在生活方式，社会价值观上互 相认同，是否能够彼此达到互相交流、互相理解、支持 和分享，这对爱情的发展和稳定同样很重要。现实中 因为同情对方而与对方结婚，当对方的生存条件改善 了以后，同情一方没有了怜悯感，被同情一方不再接受 同情，而亲密感却始终没有发展出来。两个人之间就 可能会因为生活方式，社会价值观上的巨大差异而无 法有效交流，隔阂、矛盾就会随之而来。美国学者弗罗 姆(E．Fromm)在《爱的艺术》中非常强调爱情的主动 性，即只是被动地接受别人的爱不能叫做爱情。现实 中某些男女，一方拼命追求另一方，不断对对方关心体 贴，承诺更不在话下，而另一方却主动性不强，甚至很 差。但是久而久之，被追求的一方就会受到“感动”， 同意了对方的要求。为什么双方对爱情的主动性差异 很大。说明双方在爱情的激隋或亲密程度上存在很大 差异，而这时一方的承诺对两人之间的关系的影响就 显得很勉强。上述种种所谓的爱情关系就为婚后的夫 妻关系埋下了隐患。所以，斯滕伯格的爱情三元理论， 十分有助于现代年轻人在各种复杂眼花缭乱的爱情美 妙乐曲中从理性的角度分析看待，透过现象看本质。 斯滕伯格还分析了可以被称之为“爱情”的四种 情感体验。这四种情感体验具备所有的三个成分，只 是各个成分所占的比重不同。 “浪漫的爱”是高程度的亲密和激情一起发生时 的爱，是一种高程度的唤起所带来的兴奋和幸福感。 浪漫的爱来自于自己身体的欲望和对方是引起你欲望 的人，这里既包括了身体生理的唤起，也包括了两人之 间某些认知上的共鸣。还有一个很重要的辅助因素， 就是浪漫的环境和事件，都可以增加我们对伴侣的浪 漫之爱。浪漫的爱会使我们忽略或重新解释伴侣的某 些缺点，将伴侣的形象理想化，同时也会引起对我们个 人的重新评价和发现，了解以前我们所不了解的自己。 比如因为勇于付出爱而发现自己善良的一面，因为受 到对方的爱使自己的自尊心得到提高，使关于自我的 概念更为多样化。问题是大量研究显示浪漫的爱具有 时间上的弱点，时间不长，所以很多专家认为浪漫的爱 不能构成接下来维持婚姻的理由。研究调查显示友伴 的爱有比浪漫的爱更有利于婚姻的稳定。 “友伴的爱”，亲密和承诺结合形成的对亲密伴侣 的爱就是友伴的爱。友伴的爱的特点是以双方之间的 互相尊重和信赖为基础，在友伴的爱情中，人所体验的 更多的是对对方的信任和依赖感。具体说来就是两个 人的亲密的内容扩大化，不仅仅是肉体上的亲密，还有 诸如日常生活、工作、照顾孩子等多方面的互相依存， 并且双方愿意长时间的厮守在一起。这个时候的爱已 经成为一种习惯，虽然也不乏浪漫激情，但其程度要低 很多，显得有些平淡。友伴的爱还有一个重要特征就 是两人自愿保持互相尊重，体现了双方感情的理性成 分。中国有句古话来评价夫妻之道，叫做“床上夫妻， 床下客”，谈的就是友伴的爱，提倡既要有床上的亲 密，也要有床下平日里双方的互相尊重。 万方数据 中国性科学2008年3月第17卷第3期TheChineseJournalofHumanSexualityMarch，2008V01．17No．3 “虚幻的爱”则是高程度的激情和承诺会产生的 体验。斯腾伯格将其称为愚蠢的体验，因为双方在并 不很了解或喜爱的情况下，仅仅在势不可挡的激情驱 动下闪电发展进入婚姻的殿堂。也正如作者所写的， 激情是这三个成分中最容易发生变化的一个，它的变 化幅度往往也是最大的。这种体验更加接近迷恋，具 有风险。 最后，当亲密、激情和承诺已相当的程度同时存在 时，就达到了爱情的至高峰——“圆满的爱”，类似于 蜜月期的恋人的体验。但斯滕伯格认为这只是爱情经 历中很短的一个时间，很少有人可以终生有这种体验。 也就是说在人的爱情过程中，其他类型的爱情可以向 “圆满的爱”转换，“圆满的爱”也可以转换为其他类型 的爱‘21。 然而，西方罗曼蒂克的小说中描述的爱情大多数 都具有这样的特征。大多数故事都以骑士与公主幸福 的生活在一起为结尾，但是没有哪一部小说描述了他 们婚后的生活，因为这些小说家们可能也意识到他们 真正“幸福”生活的可能性非常之小。以莎翁最著名 的悲剧之一《罗密欧与朱丽叶》为例，罗密欧参加凯普 莱特家族的舞会是为了看他心仪的女子，并在此前对 他的好友夸口说：“比我的爱人还美!烛照万物的太 阳，自有天地以来也不曾看见过一个可以和她媲美的 人!”然而当他看到了朱丽叶时，他感慨道：“我从前的 恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人!”也许你会说 罗密欧先生变心变得这么快是因为他遇到了他的“真 命天女”。那么我们再来看看整个剧本涉及的时间， 从两人第一次见面到先后殉情只有短短四天时间。这 个美丽动人的爱情故事在四天内开始，疯狂的发展，然 后结束。我们在被他们的“爱情”感动的同时，是否也 觉得太过仓促了呢?四天，还要除去因为家族仇恨等 等原因不能见面的时间，罗密欧与朱丽叶对彼此能有 多少了解，又能有多少交流?仅仅凭着心中的强烈的 情感欲望和激情就作出了生死承诺，这确实令人感动， 但又不得不让人觉得惋惜。也许这就是爱情，也许这 就是理想。如果消除了家族的障碍，如果给他们足够 的时间，让他们最终能够步入教堂，《罗密欧与朱丽 叶》不再是一个悲剧故事，但却可能变成一个爱情悲 剧。因为他们也可能像本章节开始提到的那位女士一 样，在结婚以后，激情之火逐渐减弱而备受困扰呢? 书中所描述的爱情类型是建立在西方文化的基础 之上，因为东西方文化之间的差异以及中国特殊的历 史文化，上述这些类型还不能完全涵盖我国的爱情类 型。与西方民族外向、重感性、重物质、重个体享受的 性格相比，作为东方民族的中国人的性格，显得更内 向、重理性、重精神、重群体评价。西方人的爱情往往 热烈、明朗、追求肉体快乐，即书中着重描述的浪漫激 情之爱’31；中国人的爱情多数缠绵、含蓄、倾向心理体 验，类似友伴之爱，却又不尽相同。 以往中国人追求柏拉图式的精神之爱，心中理想 的爱情是“心有灵犀一点通”的精神上的交流，是“春 蚕到死丝方尽”的承诺，也有激情，也有欲望，但却是 “执子之手，与子偕老”的长久相伴的愿望。认为爱情 和情欲是互相对立的，肉体的结合是肮脏的，精神的结 合才是最崇高的，因此追求纯粹的精神之爱。在实践 婚姻的承诺之前，双方必须保证肉体的贞洁，尤其是女 性。性，在中国是难登大雅之堂的，甚至是最亲密的伴 侣之间也会羞于谈性。根据上海社会科学院在世纪之 交的调查，被访夫妇在婚前有性行为的仅占9．7％，而 无任何亲密行为的达40．2％；由于长期的性封闭和性 禁忌，51％的人至今不知性高潮为何物。无论是伉俪 间的性抚爱、性感受交流，还是性快乐的享受，对不少 人而言仍处于较低水平，而被访者中认为性生活不怎 么重要的高达34％。可见，直到今天，性，在很大一部 分中国人的婚姻爱情中仍然是可有可无的成分。 追求纯粹的精神之爱，可以说是两千多年封建道 德约束的结果。看重礼义的封建礼教对爱情和婚姻也 产生了巨大的影响。“发乎情，止乎礼”应该是对中国 传统爱情观念最准确的评价。不论内心是如何的激情 似火，但却不能表现出一丝一毫，必须维持应有的礼仪 和礼数；长期默默相爱却不互诉衷肠。正如唐欣的 《中国最高爱情方式》中所记述的【4JI“我爱她爱了六 十年／爱了六十年没说过一句话／我肯定她也爱我／爱 了六十年没说过一句话⋯⋯我有一种固执的想法／我 一开口就会亵渎了彤我知道她也如肜我们只是久久 地凝视着／整整六十年没说过一句话⋯⋯”彼此心灵 交通，相知相爱，却不愿也不敢捅破那最后的一层面 纱。封建道德对礼仪的追求约束人们的思想和行为， 中国人的含蓄实际上也是对内心真实想法的一种扭曲 的表达方式。在我们的日常生活中，我们经常会发现 这样的事实：越是喜爱的，对之越是冷淡、疏远，克制住 自己内心深处的情感，还要在表面上装出不感兴趣或 一本正经的样子。这就是中国人的爱情，将内心的感 受深深的藏在礼仪的华服之后，互相猜来猜去，搞得迂 回曲折，气象万千。 然而，无论是中国人还是西方人，生活中的实际情 况都要比这些理论要复杂的多，这也是斯腾伯格承认 的。因此你正经历的或是经历过的抑或是将要经历的 爱情可能不属于上述的任何一种，你所追求的完美爱 (下转第46页) 万方数据 ·46· 中国性科学2008年3月第17卷第3期TheChineseJournalofHunumSexualityMarch，2008V01．17No．3 性病预防和危害更不清楚。对生殖系统感染性疾病的 来源也不清楚，缺乏一般的卫生常识，如共用毛巾、脸 盆等，不知道应如何进行自我保健。避孕失败行补救 措施后，对可能出现的不良影响和并发症了解较少，此 后得不到充分休息和合理调养，是引起生殖系统疾病 的隐患。相对来说，调查对象对月经期的卫生保健知 识了解较多，也比较关心，基本上都知道如经期禁房 事、少吃生冷、勤换内裤、勤换纸巾、少操劳等。 3讨论与建议 生殖健康是近年来国际上提出并引起广泛重视的 问题，也是广大群众急需要求解决的现实问题。生殖 是人类生命活动的一个重要组成部分，生殖保健是人 体保健的一项主要内容，是开展生殖健康服务的具体 措施。生殖健康与计划生育关注的共同点都是以育龄 妇女为重点，都是为了人类自身的共同利益——生存 与发展。“生殖健康行动计划”包括避孕节育优质服 务，使计划生育事业成为真正造福于人民的事业， 加强生殖健康领域的服务，进一步提高广大群众的生 殖健康水平，提高广大群众的生活质量，必将有利于提 高人口素质，提高计划生育服务质量，促进社会的稳定 和发展。根据调查，如何进一步做好生殖健康服务，全 面开展计划生育优质，推动避孕节育知情选择，应着手 从以下几方面做起。 3．1强化宣传和教育 首先各级政府高度重视，联合计生、卫生、妇联、教 育等部门通过电视、广播、书刊、、学校等各种宣传 引导，组织专业人员，进村对重点人群进行生殖保健科 普知识和避孕节育知识讲座及宣传品发放，采取计划 生育与生殖保健相结合的措施开展优质服务，在普及 知识、提高认识、增强自我保健意识的基础上实施生殖 保健服务和主动、知情选择避孕节育措施，切实提高广 大群众生殖健康水平。 3．2积极开展以生殖健康为中心的综合性服务 生殖健康是一个综合性概念，必须坚持以人为本， 因地制宜的原则，坚持主要服务形式。根据当地实际 情况和计划生育工作基础，计划生育服务站应把生殖 保健服务形式主要贯穿于以避孕节育为重点，以生育、 节育、不育为主要内容的计划生育全程服务之中，大力 开展避孕节育、优生优育、不孕不育、生殖系统疾病、性 病等咨询、诊治、预防和新技术推广，努力做到方便群 众，服务周到，促进计划生育服务水平的提高，保护育 龄群众的生殖健康。 3．3加强队伍建设，努力提高服务质量 首先规范计划生育服务站各种，健全服 务网络。其次提高专业技术人员的生殖保健医疗技术 水平。计划生育技术服务队伍力量比较薄弱，我们必 须要提高自身素质，建立定期学习制度，通过专业自 学、函授、进修、培训、学术交流等培养专业人才，同时 做到专业对口，持证上岗。第三要加大经费投入，增添 相应的医疗仪器和装备。不断拓宽服务领域是开展生 殖保健服务的前提，通过各项努力，积极创造条件，不 断提高服务质量，使我们的生殖保健医疗服务和计划 生育服务水平更加适应现代社会人们生殖健康需求的 发展。 [收稿13期：2007—11一镐】 (上接第12页) 情也可能独具特色。爱情是什么，至今仍无定论。但 是我们知道的是，爱情是我们生活中最美好、最令人难 忘的事情。爱情是我们真实的情感体验，系统的理论 能否解释得清楚呢?就像我们无法用电磁波和粒子运 动来代替眼睛看到的美丽彩虹一样，若是有一天我们 真的将爱情破解，她还能保持自己的魅力，还能令人神 往吗?所以无论你的爱情是哪一种爱情，浪漫之情也 好，友伴之爱也罢，她们都是爱情，都是值得我们珍惜 并怀念的。 参考文献 1(美)沙伦．布雷姆等著．郭辉，肖斌译．亲密关系[M]．北 京：人民邮电出版社，2005． 2 AekerM，DavisM．HIn曲聊，passionandeor栅trnentinadult l旧maliIJcrehyionships：AtestoftheTriangularTheory叠toveEJ]． Journal0fSocialand芦∞naJRelatiomhilz．1992，(9)：21—50． 3 Adams，R．G．Womaninsexistsociety[M]．NewYork；Basic Books．1971． 4杨景龙．爱情的升华与异化——唐欣<中国最高爱情方式> 赏析[J]．名作欣赏，1994，(6)． 【收稿日期：2008-01一加] 万方数据