先天八卦与后天八卦（二）

楼主  发于: 2009-03-20 12:17 只看楼主 | 小 中 大  [分享]先天八卦与后天八卦（二） 图片： 后天文王八卦图 殷周之际，驻在西歧的文王乃后稷之后，被封为西伯侯，但为殷纣所忌，被囚于羑里。幽禁期间，禀于忧患，钻研伏羲八卦，用以演算卦象，而调整组合其卦位，并系之以卦辞。后人称之为文王卦或后天八卦。他把伏羲氏的伟大创作，由体及用，发扬广大。后天八卦主旨在说明宇宙万有的运行及作用。 说卦传曰：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 1.帝出乎震： 震卦：位东方，于时为春分，气化而言为阳方始。 帝有主宰之义，言震以一阳出于二阴之下，说明天地间无形的能量，奋出于坤阴的实体之中，象征阳气萌动，欣欣向荣，为万物生机的肇始。 2. 齐于巽： 巽卦：位东南方，于时为立夏，气化而言为阳渐长。 齐是挈齐、整齐之义。巽为风，风能助长万物。巽为二阳一阴之卦，有阳渐长，象征万物齐头并进之势。 3. 相见乎离： 离卦：位南方，于时为夏至，气化而言为阳之盛。 离为火，为光明，一切事物具体而明朗，自然容易相见。此时也是茂盛、茁壮、繁荣、炎热的季节。以气化而言，此时阳气化已经发展到了顶点。 4.致役乎坤： 坤卦：位西南方，于时为立秋，气化而言为阳向阴转化。 坤象地，为体，为用，万物赖以生长，役，使也。天地生化万物，在夏天以后，经过茂盛、繁荣的阶段，而达到即将成熟之时，于是委之于坤阴而致养之。 5.说言乎兑： 兑卦：位西方，于时为秋分，气化而言为阴方始。 兑为泽，为悦，泽水滋养，万物和悦。万物到了秋天，都已成熟而可收获，显现喜悦的气氛。 6. 战乎乾： 乾卦：位西北，于时为立冬，气化而言为阴渐长。 乾卦就干支而言，西北为戌亥之地，亦即阴阳交接之地，乾息于西北之间，伏于坤阴之下，它经过一连串的开创、发展、成熟，现在正由盛而衰。相反，阴则由剥落而复苏，阴阳两气在暗中搏斗，潜移默化，也孕育了次一次循环再造的功能。 7. 劳乎坎： 坎卦：位北方，于时为冬至，气化而言为阴之盛。 坎为水，为劳。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此形容坎水的辛劳永无休止，不过天地之大德生生不息，坎水有劳而不倦之象。此时为冬，也有退藏的现象。 8. 成言乎艮： 艮卦：位东北方，于时为立春，气化而言为阴向阳转化。 艮为山，为止，就干支而言，艮居丑寅之间，指一岁已经终了，同时也是一个新的开始，有成始而又成终，周而复始之义。 邵康节曰：“至哉文王之作易也，其得天地之用乎，故乾坤交而为泰，坎离交而为既济。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，长女代母，坎离得位，而兑震为耦，以应地之方也。王者立法，其尽于是矣。” 杭辛斋曰：“后天八卦为入用之卦，古圣帝王制作之大原，治平之经纬，皆出于后天八卦之用；下而历象、推布、运气、乐律、占卜、风鉴、星命诸术，亦皆后天卦也。周易序卦，则以先天为体，后天为用，两者兼行。” 1楼  发表于: 2009-03-20 12:58 只看该作者 | 小 中 大 图片： 后天八卦的卦序 后天八卦的卦序为： 坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九。 记忆口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 说卦传曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。” 乾为父，坤为母，其余六卦皆乾坤所生，共三男三女。震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。卦虽以父母子女为比喻，但却内寓天地阴阳为万物之母，阴阳交合乃生万物，从无形到有形，万物之体形于外而炁行于中的奥理。 2楼  发表于: 2009-03-20 13:40 只看该作者 | 小 中 大 图片： 后天八卦卦位： 说卦传曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。 邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴。” 1.震：排在东方，春雷从东方而来，东方属木，木则旺于春。 2.巽：为风为木，排在东南方，万物齐于春夏之交，此时风从东南方登陆。 3.离：为日为火，位在南方，南方属火，火则旺于夏，草木茂盛。 4.坤：为地，为柔，为阴土，坤自土出，南之火生土，坤排在西南方，言夏末秋初，草木归根，致养于大地。 5.兑：为说为悦，秋实收获人悦，西方属秋，金则旺于秋，又西方多沼泽之地，故兑排在西方。 6.乾：其性为刚健，于物为金，时值秋末冬初，戌亥之月，阳气剥而阴气升，阴阳相薄相战于乾之方，是在草木损折之时，又天倾西北，地陷东南，西北有君象，故乾排西北。 7.坎：为水为月，金生水，北方属水，子月万物已归，草木退藏，休息慰劳于子之中，故曰坎。 8.艮：为止为终，次于坎，一年四时之循环至冬春之交，万物己收藏完毕，因此艮排东北。 3楼  发表于: 2009-03-20 14:09 只看该作者 | 小 中 大 图片： 后天八卦卦数： 离卦居南方，卦数为9； 坎卦居北方，卦数为1； 震卦居东方，卦数为3； 巽卦居东南，卦数为4； 兑卦居西方，卦数为7； 艮卦居东北，卦数为8； 乾卦居西北，卦数为6； 坤卦居西南，卦数为2。 洛书为后天八卦布位基础，记忆口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。 后天八卦的玄机是合十。 1.坎一对离九合十1+9=10 2.坤二对艮八合十2+8=10 3.震三对兑七合十3+7=10 4.巽四对乾六合十4+6=10 各行、各列、各对角线的数字相加，其和都是十五，五在中央，是各两端数字之和的平均数。 4楼  发表于: 2009-03-20 14:18 只看该作者 | 小 中 大 图片： 后天八卦相对者相克： 针对五行而言，除去艮卦、坤卦二个土性的卦，其余卦在五行上相对都相克。 乾克巽，兑克震，坎克离。 5楼  发表于: 2009-03-20 14:29 只看该作者 | 小 中 大 图片： 后天八卦配河图之象： 启蒙附论曰：“图之，一六为水，即后天之坎位也；三八为木，即后天震巽之位也；二七为火，即后天之离位也；四九为金，即后天兑乾之位也；五十为土，即后天之坤艮周流四季而偏旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。 6楼  发表于: 2009-03-20 14:32 只看该作者 | 小 中 大 图片： 后天八卦配洛书之数： 启蒙附论曰：“火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。 按： 邵子以文王八卦为入用之位。后天之学，朱子以洛书为数之用。术家飞宫俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。 7楼  发表于: 2009-03-20 15:37 只看该作者 | 小 中 大 先天八卦与后天八卦的比较： 一.先天八卦显示宇宙之本体及其功能，讨论对待的原理。 1.先天八卦显示大自然之体象与功能，揭示宇宙一切事物之对待原理。天玄地黄、山岳河川、风雷晴雨，人物走兽，花草树木，沙石土壤，彼此相感相应，相激相荡，对立中寓有统一原理，统一中亦存有对立因素。 2.先天八卦以乾南坤北，离东坎西定位。其序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。故云：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。此指其理不容变，其势不能移。 3.先天八卦是以乾坤为主体，乾坤即阴阳，一刚一柔，一开一阖，一生一灭，一动一静，天地之道也。 4.先天八卦的卦位和作用是彼此对待的，而在对待的现象中亦含有流行的作用。 5.先天八卦图卦炁特点：表现为阴阳消长合壁，自然无为，生生不息，为先天炁图。 二.后天八卦阐明宇宙万有的运转及其作用，演绎流行之法则。 1.后天八卦演绎天地万物生生不息，盈虚消长之规律，揭示一切事物流行之法则。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之递变，生老病死之轮回，吉凶悔吝之变数，一切演进在冥冥之中自有其规律与因果。所谓：盛极必衰，剥极必复，革故鼎新，否极泰来，如环无端，贞下起元，永无穷尽。 2.后天八卦以离上坎下，震东兑西定位。其序为帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。其数为戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。此指其生生之序不能改，其气化之数则有其则。 3.后天八卦以坎离取代乾坤。乾阳坤阴乃天地之气化，而离火坎水即意味着天地造化之功能。水火为五行之首，乃阴阳之器，司万物之主。 4.后天八卦的卦位和作用是流行运转的，不过流行运转中亦寓有对待的作用。 5.后天八卦图卦炁特点：表现阴阳依存与互根，五行母子相生，变易发展之道，为后天炁图。 6.万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气。 先天八卦图是体，为静，后天八卦图是用，为动，体用合一，而根于太极。