八字的是否旺

八字的得令、得地、得生、得助详解在命理中,不论是日干弱之又弱,还是日干旺之又旺,都是病源、病根，有否补救但看用神。日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八个字，与一座天平一样，这边的砝码大了那边就翘；那边的砝码大了这边就翘。更形象一些就如挑担。弱，就是小的一边，担轻的一边；旺，就是在的一边，担重的一边。用神就是把大的重的一边刚好给够小的轻的一边的那个份量。好运是用神到位即给够份量的运气到来之时这是针对病重，四柱失衡而言）。也即扁担前移或后挪刚好能使前后的担子平稳挑起那个着力点这是针对四柱病不重，相对平衡而言）。在命局中为用神得力，在运程中为一生最好的时期。命中有用神，命运就平衡得多，用神有力活得轻松；用神有缺陷，辛苦一些；用神破损，艰难得多；用神微弱受克，不如命中无用神，靠运中用神来补救。用神是以日干旺还是日干弱来定夺的。日干旺即身旺，反之为弱。对身旺还是身弱的判断，是四柱预测进入推算的重要开端。一生吉凶祸福的推断便是由此着手。第一节日干旺衰日干旺包括四个方面：得令、得地、得生、得助。一些书作得令，得时、得势论）。得令：日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地为得令。得地：日干在其余各支中得长生须阳日干）、禄刃支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓(墓库)阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。得助：日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。在四柱命局中，日旺与否在很大程度上看月令对日干来说处于什么状态，日干生在旺月为得令，但如果不得地，不得生、助，势必克泄耗大于生助，则旺而不旺了。日干处在衰月为失令，如果生助多而旺，则弱而不弱了。身旺的判断条件。我从优秀的古贤书和大量的实践中发现：首先，日干得令是判断身旺最重要的方面；其次，在得令的前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺。占其二为偏旺偏强。三者都占，就为过旺至极；其三，在不得令的情况下，得地、得生或得助占其二项以上，要有力又多助益，为身旺或偏旺；其四，在不得令的情况下，得地、得生或得助只占一项，但四柱中三合局或在三会局为生身之印局，或为帮日干之身的比局，为身旺；其五，在不得令的情况下，如果得地、得生或得助有力且众，虽占二项仍为身旺，但如果地中长生、禄、刃、墓中占的成分少，势必地支中克我，耗我，泄我的成分就多。日干便处于较平衡的不旺不弱之间，不易定出旺衰，用神就不好找，走什么运更好就无从论起。在这种情况下：1，如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身帮身，就为身旺；是克制我，耗我气和泄我气的，便为身弱。2，地支半合或半会生身帮身五行的，也为身旺，反之为弱。3，克我，耗我或泄我之气的处在弱地不得令），而生我，帮我之气的处在旺地，则为身旺，反之不弱；4，克我、耗我或泄我的干支逢冲、被制服、被合去，或离得远，仍为身旺，反之为弱。再如干支得生的成份多少也是同样道理。如甲日干身弱，得地支亥、子，天干壬癸生日干，为得生，但干支都生和只一二生日干，份量就要酌情加减来定旺衰强弱。天干得助的成份的多少也可依理参用，如甲日干身弱，得其他天干之甲比肩，乙劫财帮身为得助，其帮身的份量多少包括合去还是合来，也要酌情加减来定身旺还是身弱。合去，在得助的成份中要减力，如甲日，其他天干有乙与庚合金，不但合去帮甲身的乙木，还合成克木之气，当然得助的成份要减。如庚日，其他天干有乙与庚合金，不但合去耗庚金日干的乙木，还合为帮身之金，其得助的份量即使原来不多也变得多了。身弱的判断条件在掌握了身旺的判断本领之后，从反面加以理解就能断了。对身旺身弱的把握，是推命最关键的第一环，复杂在于对日干以外干支的强弱、远近、生克、冲合的综合判断是否准确。推命本领的高低，断事准确与否都基于此，也是最难教会，不但要靠言传，而且要靠意会和神领。对身旺身弱的把握最关键又是最难把握的一关，比如这样一个男命四柱：日干为辛金，生在午月为病地，不得令。再看左邻之干，戊为生身之印，在帝旺之地，为得生。日坐丑土，丑中己土为本气，午月己土为临官旺地，还有未中的本气也为己土，处冠带旺地故又得生。日柱右舍的时干为丁火七杀，丁生午月也为临官旺地，杀旺；与日元隔开的年柱癸水食神处绝地，为弱。年干坐下的年支藏干为乙，乙长生于午，财旺。辛金长生在子，柱中没有子，天干透出和本气又无比、劫，丑中辛金不为墓之根，故不得地；天干无比劫而不得助。以上各五行旺衰和十神旺衰已列出，接着是比较出日干强弱。不得令，不得地又不得助，只是旺生，身还是弱。七杀既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的杀星，克身之时即财星岁运当头，印被制，而财又生杀，杀生不了印而克身。再说，地支午未半会杀，使杀更旺。故得救与否全看杀之喜忌。午与未因不是紧贴之六合，故即使透出化出之土，也不以化论）。用神为正印，忌神为偏财。详见十三章正印用神例）。本段落论述已涉及后面章节，学习者可前后参比，以求融会贯通。本例举要意欲读者知晓，日干寄旺十二宫中的五阳干顺布，五阴干逆布是适用命理推论的，一些书中否定五阴干是没有以事实为依据所下的结论，是对后学之人不负责任的结论。如果辛金不以五阴干逆推论生旺墓绝，而按五行之金都以阳金论，那么辛金长生在巳的话，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七杀又可得印化而不为忌，何来身弱杀旺逢财年祸患连连。只因身弱逢财挑不起，而生杀克身，是故非身旺是其病源。但是，由于五阴干与五阳干的本气在临官、帝旺都处旺地，是为禄、刃，故五行旺于本气是不会更改的。同一一行若五阴干和五阳干分别在长生和衰弱之地，五阴干和五阳干所处的月令便截然相反。此间一念之差，身旺身弱的判断就会失误，用神取错全盘皆错，不但不能起到预测的趋吉避凶作用，还会帮倒忙。故学习者一定要把握这一关。说说地支有根无根？子平命理有言：八字虽以月令为重，而旺相休囚年月日时亦有损益之权，不可执一论也；长生禄旺根之重者也；墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库、得二比肩不如得一余气、得三比肩不如得一长生禄旺。请看八字：癸酉壬戌壬申戊申有易友曰：此造八字水无根，全靠印比帮身而旺，喜行北方。喜行何方暂且不论，就八字日干何为有根何为无根说几句：子平命理有言：八字虽以月令为重，而旺相休囚年月日时亦有损益之权，不可执一论也；长生禄旺根之重者也；墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库、得二比肩不如得一余气、得三比肩不如得一长生禄旺。短短几句点明真假。习八字预测者不可不知也。常有见壬水坐申、丙火坐戌、甲木逢亥、庚金遇丑而谓之无根者，谬甚！此乃不知申金水之长生内藏壬水比肩相助，而只知申为金也；戌土火之墓库，暗藏丁火在内而助丙，亥藏壬甲而助甲，丑藏己辛而助庚，命中有此俱为有根，均是子平至理。类此者同也。由此可知，此造壬申日申时，坐二长生，天干透出壬癸，印比俱旺而有根！即阴干逢辰戌丑未亦为有根：辛丑、乙未、丁未、己未、己丑、癸丑、癸见辰、辛见戌、乙见辰、丁见戌、己土见戌辰均为有根。内中变化虽多，然有根无根之理先要明白，如此方能不误解五行。有根无根，用十干细查四支是也；有长生、禄神、帝旺、墓库、余气，即为有根，反之则无根也！从论会合刑冲到断事201003200:06 首先要掌握以下几点：一、年柱代表祖父母辈；二、月柱代表父母；三、日主代表配偶；四、时柱代表子女；五、刑冲有反复；六、会合有联系。干支生克组合有九类：一、天干五合——合有牵制或改变五行性质的作用；二、天干冲克——有破坏的作用；三、地支会方——有加强某一类五行的作用；四、地支合局——有加强某一类五行的作用；五、地支相刑——有破坏作用；六、地支相冲——有严重破坏作用；七、地支六合——有改变五行的作用；八、地支六害——有妨碍的作用；九、地支六破——有小量妨碍的作用。例如： 甲 庚 乙 　 　 　 　 　图中所见，天干庚与乙合又与甲冲，这样的情况只以合论。日元为庚，合乙木财，此命会经商，而乙在月柱，月为父母，与父母缘分厚。地支会合刑冲次序如下：一、四冲；二、会方；三、三合局；四、三刑；五、相冲；六、半合；七、相刑；八、六合；九、六害；十、破。第五日、调候用神。学八字的最正统方法，就是以正五行论八字，而捉用神更是八字的重点。所谓“用神”，“神”即六神，八字将天干地支与日主相配，而分别赋予不同的名称。“用”指急需其帮助才能解困的天干或地支。学习捉用神可分为三个阶段：第一阶段：一、调候之取用神法；二、扶抑日元之取用神法。第二阶段：一、扶抑用神之用神法；二、特别格局之取用神法，如专旺格、从旺格、化气格等。第三阶段：病药之取用神法。本书将重点放在第一阶段之取用神法。何为调候用神？《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。”其注解云：“得气之寒，遇暖即发；得气之暖，遇寒而成。”在冬天亥、子、丑出生的人，为得气之寒，遇暖即发，命中宜见火。火可以将命局转为温暖。在夏季巳、午、未月出生的人，为得气之暖，故要遇寒而成，命中宜见水。例如： 丙 庚 壬 庚 戌 申 午 午此命在五月出生，午火正旺，天气炎热，故以水为用神，得水之清凉，人就自然精神爽利，命中有半合局，人缘好。第六日、身强身弱的推论第一节、论五行旺衰来捉用神《滴天髓》云：“能知衰旺之真机，其于立命之奥，思过半矣！”其注解云：“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。”所谓旺衰，即是强弱，正五行就是找出八字内那些五行特别强或特别弱，此外，要以日元为主位，故日元又称作日主。日元的五行很强，便喜克喜泄的五行，从而达到平衡的效果，反之，如果日元的五行很弱，便喜生喜旺的五行，从而达到平衡的效果，这五行就叫做“用神”。这就是《滴天髓》所说的“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。”推断日主强弱，有三个原则：得令、得地、得势。一、得令：日干的五行与出生的月份比较，该月的五行是生旺日干的，便叫做“得令”。二、得地：以日干为主，将其与四个地支对照，看有没有力，例如日干属火，地支见火便是得地，地支完全没有火便是不得地。三、得势：以日干为主，将其与其它天干及地支比较，看有没有同党及后台支持。同党就是与日干相同的五行，后台就是生旺日干的五行。第二节、日主得令的命格与特性月份的五行与日干五行相同者为当旺，即是得令，如果月份的五行是生助日干五行的便称为次旺，即是次得令。第三节、失令的原则有得令便有失令，而失令的原则，正与得令的原则相反。月份的五行克日干五行为当衰，即是失令。月份五行泄日干五行为次衰，即是次失令。第四节、得地的命格与特性地指地支。日元的五行遇到地支内同样藏有的五行，便称作日元“得地”，也叫“通根”，即以天干为树身，地支为树根，树木无根则枯萎，有根则枝繁叶茂。简单的方法便是以日干为主，对照四个地支，如果逢十二长生位的强位阳干逢长生、临官、帝旺、衰、墓位；阴干逢冠带、临官、帝旺、养位），便为得地，或叫得气、通根。长生——代表出生；沐浴——人出生之后便要沐浴以去垢；冠带——古人年长则戴冠；临官——长而壮，则可以任事；帝旺——壮旺之极；衰——盛极而衰；病——日渐衰退，容易生病；死——由病而死；墓——死后入墓；绝——入墓则人的生气绝；胎——即受胎；养——养于胎中，生命如此循环不息。《子平真注》云：“阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等，所以有阴阳顺逆之殊也。四时之运，成功者退，待用者进，故每干流行于十二支，而生旺绝又有一定之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也”。诗云：甲生亥位乙生午，丙火戊土俱在寅，丁火己土同在酉，庚金在巳辛在子，壬水在甲癸在卯，阳顺阴逆自然行。阳干得地强旺的次序：一、帝旺；二、临官；三、长生；四、衰；五、墓。阴干得地强旺的次序：一、临官；二、帝旺；三、冠带；四、养。另一个推算日干是否得地的方法也很简单，但必须要了解每个地支所藏的天干。天干称为天元，地支称为地元，而支内藏干便称为人元。歌曰：子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙木兼戊癸，巳中丙戊有庚金，午宫丁火并己土，未宫乙木加己丁，申藏庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬水甲木存。十二地支所藏有本气和傍气，本气即该地支最强的五行，傍气即该地支次强的五行。看十天干逢那地支为得地，可依以下的公式：甲乙木：甲乙木逢属于春季三个月份的地支为有根，甲木为阳木，属于强木，除了属于春季月份的地支外，逢地支藏有甲乙木也属有根。乙木为阴木，属于弱木，除了属于春季月份的地支外，逢地支藏有乙木便属于有根。丙丁火：丙丁火逢属于夏季三个月份的地支为有根，丙火为阳火，属于强火，除了夏季月份的地支外，逢地支藏有丙丁火也属有根。丁火为阴火，属于弱火，除了属于夏季月份的地支外，逢地支藏有丁火便属于有根。戊己土：八字五行以火土同旺，即火的五行旺位便是土的五行旺位，所以戊己土逢属于夏季月份的地支为有根。戊土为阳土，除了夏季月份的地支外，见辰或戌地支，也属有根。己土为阴土，除了夏季月份的地支外，见丑或未地支，便属有根。庚辛金：庚辛金属于秋季三个月份的地支为有根，庚金为阳金，属于强金，除了秋季月份的地支外，逢地支藏有庚辛金也属有根，辛金为阴金，属于弱金，除了属于秋季月份的地支外，逢地支藏有辛金便属于有根。壬癸水：壬癸水逢属于冬季三个月的地支为有根，壬水为阳水，属于强水，除了冬季月份的地支外，逢地支藏有壬癸水也属有根。以上的两个推断是否得地的方法，有很多相通的地方。阳干的临官、帝旺、衰位便是五行当旺的季节，而阴干的冠带、临官、帝旺便是五行当旺的季节。阳干的长生及墓位的地支便是藏有阳干的同类阴阳五行，而阴干的墓位地支便是藏有阴干的同类阴阳五行。结论是，两者是共通的。第五节、得势的命格与特性日干得到干支的五行生助，便为“得势”，日干无生助则为失势，而生助的五行，其六神必定是正印、偏印或比肩、劫财。六神是以日干与其它干支比较生克而定出来的名称。诗云：生我者正印偏印，我生者伤官食神，同我者劫财比肩，克我者正官七杀，我克者正财偏财，异性为正同性偏。十天干的得势要依据以下条件：日干甲乙木得其它干支的五行水印星）、木比劫）帮助；日干丙丁火得其它干支的五行木印星）、火比劫）帮助；日干戊己土得其它干支的五行火印星）、土比劫）帮助；日干庚辛金得其它干支的五行土印星）、金比劫）帮助；日干壬癸水得其它干支的五行金印星）、水比劫）帮助。推算命中五行喜忌，除了依照三得得令、得地、得势）外，还有一个很简单的公式推算，虽然准确度不及三得，但准确率也可到八、九成。这个公式加加减减地推算各类五行的数目：一、天干为天元，地支所藏的天干为人元，将天元及人元的五行数目全加起来比价生克。地支为地元，不用作五行数目推算。二、当旺的五行作双倍计。如寅卯月的甲乙木、夏天的丙丁火等。三、合化的五行亦作双倍计。四、日元为主体，用来与其它五行比较生克，所以日元的五行不用作数论。另，传统算命是根据以下的分析论强弱的，例如： 丙 壬 丁 癸 午 申 未 卯一、日元壬水生于未月，土强之月，而水居弱位，为失令。二、壬水只通根在申，虽得地，但仍是很弱因为地支有四个，只通其一，属弱）。三、壬水只得天干癸水及地支壬水所帮助，势力平平。综合而论，作身弱论用神，忌神在分析日主的旺弱时会发现，日主不是旺就是弱。只有旺：旺多少之分。弱：弱多少之分。没有决对是不旺不弱的八字。如果一个八字很旺，旺到了无“人”能制的地步，我们就认为是从旺。如果一个八字弱，弱到了无“人”来帮助，我们就认为是从弱。这种八字我们就认为是从格。一个八字旺，但有“人”来克制，一个八字弱，但有“人”来帮助。我们就认为这种格局为扶抑格。八字的格局的划分就是这四类。从旺格，从弱格，生助格，抑制格。以这四类不同格局的特殊性。来取用神和忌神的。一般来讲：日主旺：用使日主减力的五行为用神。使日主增力的五行为忌神。日主弱：用使日主增力的五行为用神。使日主减力的五行为忌神。日主从旺：用使日主增力的五行为用神。使日主减力的五行为忌神。日主从弱：用使日主减力的五行为用神。使日主增力的五行为忌神。注意：一般来讲，用神的取法是以命局中出现的字来选择的。没有出现的字一般不能算做用神。只能能笼统地说是用神或忌神。）例如：庚申壬午庚申庚辰子丑空）分析如下：庚申辰数量多，但也是身弱。庚生在午火，当令的午火克庚金，庚金为死地而弱。月干壬水得年干庚金生助泄日元的庚金，所以此八字也是个身弱格。八字身弱要找能帮助日主的五行。能起到真正帮助日主作用的才算是命主的用神。八字中的用神是哪些出现了的字呢？日支申金能直接帮助庚金日主，是个用神。时上的庚金也起到帮助日主的作用，也为个用神。年上的庚金由于是生月干的壬水的，这个庚金就不是日主的用神了，它起到了一个坏的作用。应该当成忌神看。时上的辰土能生日支的申金，而申金能直接帮助日主庚金，所以辰也为用神。由此可以看出，所谓的用神是指：真正能起到帮助日元作用的字，这个命局中出现的字才是命主的用神。用神和忌神的看法是依不同的八字组合来灵活地看。最重要的一点就是：看这个字在命局中对日元所起的好坏作用。是起好作用就当用神看。要起坏作用就当忌神看。看八字中的生克路线。）例如：庚子癸未庚申甲申子丑空）分析如下：庚金生在未月不旺而弱。有人会说：土生金啊，怎么会弱呢？未土是个燥土，遇金当火论。庚金生在未月，未土论火不论土，所以日主庚金弱了50%，年上的庚金生月干的癸水，癸水得生而增力，癸水泄日主庚金力大。这些就足以决定日主庚金身弱了。再看看有没有能帮助日主庚金的五行了，如果有，并且能帮助日主的话，就是身弱格。如果没有帮助庚金的五行，就是从弱格了。在命局中，日支申金帮助日主，所以是身弱格，不是从弱格。用神：日主坐下的申金为用。时支申能帮日支申，也为用神。年干，月干和时干为忌神。月令未是忌神。八字强弱鉴定法日干代表命造本人，人的身体有强壮瘦弱之别，亦有不强壮也不瘦弱者，也有外强而实弱者，外弱而实强者。日干也有强弱之别，也不不强不弱者。八字中其余七个干支围绕着日干，于是便发生一系列的关系，这此关系，其直接影响，就是日干是强？是弱？或不强不弱？日干之强弱关系，概括而言，就是得地与不得地、得势与不得势、得气与不得气。衡量一个八字日干的强弱，是学习八字算命最基本的功夫，“八字日干的强弱”，通常简称为“八字的强弱”，所谓旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非针对八个字而言。何以言之？假如八字之中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻，如金日干则为土厚埋金，火日干则为晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火作一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不必看，再看别物，则混杂不明。故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也；如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。然病药之说，此是第一之紧要，得斯术者，不可不精察也。张神峰盖头说何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物，非若四肢肚腹所藏诸之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。八字中，上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五脏六腑也。如肚腹秀气，以出头面上来，便是英华发出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天干透出此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。凡行运，如八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为医病之神。如早年行壬申癸酉运，便是不好运，皆因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也按：是壬癸水克了丙丁火也）。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁丑运又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也。虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好，如望见庚辛壬癸数字，便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。看八字以此盖头字望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。有根有根是指日干在地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字东方木）；或亥、卯、未中的一字合木局）；或亥、子、丑中的一字水生木），为木有根。丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字南方火）；或寅、午、戌中的一字合火局）；或寅、卯、辰中的一字木生火），为火有根。庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字西方金）；或巳、酉、丑中的一字合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字土生金），为金有根。壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字北方水）；或申、子、辰中的一字合水局）；或巳、酉、丑中的一字金生水），为水有根。戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字四季土）；或寅、午、戌中的一字合火局）；或巳、午、未中的一字火生土），为土有根。得地、得气、得势⒈木得地：日干为木甲乙同论），生于寅月、卯月、辰月，为得地。木为春天，寅卯辰三月，为春季，木生春季为旺，为得地。寅为木之建禄，卯为木之帝旺，辰为木之余气。日干之木，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为木甲乙同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干木的力量。得气：日干为木甲乙同论），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为木甲乙同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干木的力量。得势：日干为木甲乙同论），除日干外，其余三个天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙较多，为得势。势者，势力也，日干之木见甲乙多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。⒉火得地：日干为火丙丁同论），生于巳月、午月、未月，为得地。火为夏天，巳午未三月，为夏季，火生夏季为旺，为得地。巳为火之建禄，午为火之帝旺，未为火之余气。日干之火，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为火丙丁同论），若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果巳午未三字全有，则又大大加强了日干火的力量。得气：日干为火丙丁同论），生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为火丙丁同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干火的力量。得势：日干为火丙丁同论），除日干外，其余三个天干中又有丙或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁较多，为得势。势者，势力也，日干之火见丙丁多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。⒊金得地：日干为金庚辛同论），生于申月、酉月、戌月，为得地。金为秋天，申酉戌三月，为秋季，金生秋季为旺，为得地。申为金之建禄，酉为金之帝旺，戌为金之余气。日干之金，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为金庚辛同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干金的力量。得气：日干为金庚辛同论），生于辰月、戌月、丑月，未月，这四个地支中都有土来生金，使金能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为金庚辛同论），若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有，则又大大加强了日干金的力量。得势：日干为金庚辛同论），除日干外，其余三个天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛较多，为得势。势者，势力也，日干之金见庚辛多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。⒋水得地：日干为水壬癸同论），生于亥月、子月、丑月，为得地。水为冬天，亥子丑三月，为冬季，水生冬季为旺，为得地。亥为水之建禄，子为水之帝旺，丑为水之余气。日干之水，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为水壬癸同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干水的力量。得气：日干为水壬癸同论），生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为水壬癸同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干水的力量。得势：日干为水壬癸同论），除日干外，其余三个天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸较多，为得势。势者，势力也，日干之水见壬癸多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。⒌土得地：日干为土戊己同论），生于辰月、戌月、丑月、未月，为得地。辰戌丑未四个月，为四季月，土生季月为旺，为得地。日干之土，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为土戊己同论），若不是生于辰戌丑未四个月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字，或四字全有，则又大大加强了日干土的力量。得气：日干为土戊己同论），生于寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为土戊己同论），若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅午戌三字全有，则又大大加强了日干土的力量。得势：日干为土戊己同论），除日干外，其余三个天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己较多，为得势。势者，势力也，日干之土见戊己多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。兹举数例以说明问题：首先，日干乙木，生于寅月，为得地，乙木在寅又处于“帝旺”，所以乙木日干就已经算得上是旺。但如果其它干支有很多火来泄木，或很多金来克木，或很多土来耗木，就有可能使日干乙木由旺转弱。至于到底是强是弱，还要进一步分析下去。地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加强了木的力量，所以乙木就更旺了。天干的癸水生木，又加强了木的力量，这个乙木日干，可算是非常之旺。由此可知，八字中有两重水壬水、癸水）生木，除日干属木外，未中有乙木、寅中有甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月干又是甲木，日干之木得到众多木来帮助。八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，时干的己土，木要克土，当然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，当然也要消耗日干的一些力量。但是和帮助日干的力量比起来，消耗日干的力量毕竟是太少了。八字中没有金来克木。所以，这是一个极旺的八字。首先，日干辛金生于亥月，不得令，不得地，这时，辛金就已经算弱了，至于到底弱不弱，还要看其它干支对辛金有无帮助，帮助是大还是小，若帮助很大，辛金就可转弱为强，若帮助小，辛金终究属弱。年支、时支寅中有戊土生金，月干有己土生金，时干有庚金帮助辛金，这时，日干辛金似乎还有一点辅助的力量，但这些力量实在不强。年干的丙火克金，年支、时支有丙火克金，克掉了日干辛金的部份力量。年支、月支、时支有甲木、日支有卯木，月支有亥月，金要克木，要生水，这样，就更消耗了辛金的力量，所以，日干辛金算是较弱了。综合平衡，日干辛金算是偏弱，不得地、不得气、不得势，故这是一个较弱八字。首先，日干壬水生于辰月，辰为水之墓库，使壬水有根，便因是壬水“墓地”，单凭此点，壬水并不能算旺，只是有“根”而已。至于到底是旺是弱，还要分析其它干支才能确定。时干辛金、时支有的辛金可生壬水，时支中的癸水可帮助壬水，使壬水有了一点依托。年干戊土，年支中的戊土，月支中的戊土，日支中的丑土，时支中的丑土，均可克制壬水。年支有甲木，月支有乙木，均可泄壬水。年支有丙火，月干的丙火，日支有丁火，壬水克火，均会消耗壬水的力量。综合平衡，日干壬水属弱，因有比肩、印星帮助，而且，月令上占了一个墓库，故不是很弱、最弱、极弱，不过，壬水已算是弱得够意思了。首先，日干甲木生于丑月，木生冬月相，日干有根，算中等，不弱而已。至于倒底是强是弱，还须分析其它干支而定。地支亥子丑三会水局，来生甲木，时干又为甲来助木，所以，日干就可论为很强了。但是，年干、月干有辛金直克甲木，月支有辛金、时支有辛金也克甲木，日干必然大大地消耗了。并且，月支丑中在己大，时支戌中有戊土丁火，均在消耗日干的力量。这时，甲木到底是算旺还是算弱，就显得不明朗起来。根据经验分析，这其实是一个既不旺也不弱的八字，即“中和”八字，但仍然觉得日干在中和之中，还是偏旺了那么一点点。八字强弱的数学计算方法有些八字一看就知道是旺是弱，包括是很旺还是很弱，是较旺还是较弱，是偏旺还是偏弱，是极旺还是极弱，是旺极还是弱极。而有些接近中和八字，看了半天也搞不清楚是偏旺点还是偏弱一点，或是“中和”，当然，“中和”只是一种术语，一种相比较而言的程度概念而已，世上并无绝对中和的八字。当然有些人算了几十年八字，也没弄清八字的旺弱，下面介绍一种最简单有效的方法，可以在很短的是时间一分钟之内）算出八字的强弱。此为台湾何建忠所发明，因有不够完备之处，我在某些地方作了修改。学会了本方法，足以抵得上苦研八字十年功力。首先要熟悉“基本知识”一章第20节所述内容。1）先将八字天干字写下1，然后把地支藏干的旺度比写出来；2）将生助日干的天干旺度相加，设值为A；3）查日干对月令的当令度是多少，设为N；4）求日干的平衡值：B=4.50.9×N）；5）若A大于B，则日干属强，若A小于B，则日干弱。如果A越接近B，日干就越趋于中和。日干强弱的程度如何，似二者相差多少而定，只要计算较多的八字就会有体会。这种方法，不需要理会八字中各干支的刑冲化合、六甲空亡等问题，仍能极准确的定出八字强弱。虽然从学理上来说，它并不是很严密的，但从判别八字强弱方面讲，这个方法是非常有效的。而下一步，找出八字的“中和用神”是再轻松不过的事了。当然，能找出八字的中和用神并不就能将八字算准，但到少是向成功迈进了一大少，真正下判断的内容在将第二本讲义中再行论述。现在举例如下：1）生助日干乙的天干为甲乙壬癸：A=甲+乙+壬+癸=(1+0.7+0.3)+(0.2+1+1)+0.7+1=5.92）查日干的当令度：乙木日干生于寅月，寅中有0.7的木当令，即日干有0.7当令。N=0.7。3）求日干的平衡标准值：B=4.50.9×N）=B=4.50.9×0.7）=3.87。也就是说，生于寅月的乙木，八字中甲乙壬癸的力量加起来如果是3.87，则日干就是中和。意即A等于3.87的话，则日干就属中和，而今A等于5.9，远远超过了3.87，可知，这个八字的日干极旺。本命中和用神取戊己土、丙丁火、庚辛金，生于初春，调候用神取丙丁火。病药：木过旺为病，当以金为药，八字无金，又当以土医其药也。春初气寒，又宜丙火泄秀，又水为病也，又当以土制其水也。本命用神，当在火土金也。李鸿章得意之年代，均在火土金运之中，水木则否。日者咸谓此曲直仁寿格，当以水木为用，金有水通关不忌，并不是很有道理。1）生助日干辛的天干为庚辛戊己：A=庚+辛+戊+己=1+1+(0.1+0.1)+1=3.22）查日干的当令度：辛金日干生于亥月，亥中有0的金当令，即日干有0当令。N=0。3）求日干的平衡标准值：B=4.50.9×N）=4.50.9×0）=4.5。也就是说，生于亥月的辛金，八字中庚辛戊己的力量加起来如果是4.5，则日干就是中和。意即A等于4.5的话，则日干就属中和，而今A等于3.2，小于4.5，可知，这个八字的日干较弱。本命中和用神取土金。生于亥月，急需调候，调候用神取丙火，丁次之。病药：辛金无根，木坚金缺，当以庚金制木，己土生金，丙火调候，丙火可又生己土也。本命用神，必在火土金。至于所行大运各异，当酌情取之，具体而定吉凶。1）生助日干壬的天干为庚辛壬癸：A=庚+辛+壬+癸=0+(1+0.2)+1+(0.2+0.3)=2.72）查日干的当令度：壬水日干生于辰月，亥中有0.2的水当令，即日干有0.2当令。N=0.2。3）求日干的平衡标准值：B=4.50.9×N）=4.50.9×0.2）=4.32。也就是说，生于辰月的壬水，八字中庚辛壬癸的力量加起来如果是4.32，则日干就属中和。意即A等于4.32的话，则日干就属中和，而今A等于2.7，远远小于4.32，可知，这个八字的日干较弱。本命中和用神取金水，生于辰月，不需要取调候作神。病药：辛金得丑库，贴身生日干之壬水，月上丙火克辛，午中丁火，暗来损金，故本命之病，必在火也，又当以水医之，此水即药也。本命一行水运，文名鼎盛。1）生助日干甲的天干为甲乙壬癸：A=甲+乙+壬+癸=(1+1+0.7)+0+0.7+(0.3+1)=4.72）查日干的当令度：甲木日干生于丑月，丑中有0.3的水当令，0.3的水全可生甲木，即日干有0.3当令。N=0.3。3）求日干的平衡标准值：B=4.50.9×N）=4.50.9×0.3）=4.23。也就是说，生于丑月和甲木，八字中甲乙壬癸的力量加起来如果是4.23的话，则日干就属中和，意即A等于4.23的话，则日干就属中和，而今A等于4.7，略大于4.23，可知，这个八字的日干趋于中和，在中和中偏旺一点点。本命中和用神取戊己土，调候用神取丙丁火。病药：本命日干趋于中和，财官印相生，看似无病，其实有病也。隆冬木性枯槁，生气内敛，虽有辛金，亦不能造成贵器，妙在戌为火之库，丁火暗藏，此丁火为真用神也。惧水克之，又以土为药，邵康节一生有为时期，必在火土年运之中。重要提示：扶抑、调候、通关之法，乃八字取用的最基本方法，必须将此法熟练后，方可论命。但若认为以上三个方法万试万灵，能将八字用神及大运流年之吉凶定得准确，那就大错特错，十个八字至少有六个会算不准。还有另外两种取用大法，独立于上述方法之外，那就是《神峰通考》病药说，《穷通宝鉴》所示的用神喜忌法，只有掌握了这些方法，综合应用，酌情取之，于八字论命，才算入门，继续深研下去，有时可以应验如神，大大提高准确率。