第七章 天長地久

道德經　第七章　【天長地久】 1、 天長地久 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。 · 前提分享 師　父：如果開壇辦事，時間一到，神佛還未下駕，應該咋辦？著急有用否？急著也沒法。一直坐著強烈要求祂快到，會不會已經產生人為思想？ 賴師兄：會，絕對會。 師　父：會不會到最後起的不是神佛駕而是起一群人的駕？有沒有可能？可能性叫極高。許多外界在訓乩所言稱的「催駕」最後會起一群人的駕，除了自己的意識之外，還有旁邊人的腦電波。接受到一群人的腦電波，誤以為上駕而上駕，這就是俗稱「催駕」。 賴師兄：很多都這樣子，等那麼久神佛沒有下駕就自己下駕。 師　父：逼不得已，那麼多人在等；那這樣搞下去會不會不得了？ 賴師兄：一定會不得了，因為是人辦的。 師　父：這種情形比比皆是，那是起駕人的錯？還是一群人共同所創造的環節？我看都沒錯，真沒錯；一群人想辦事所以神不應該到，一群人這麼著急地想要那個人辦事，那神是否就不應該到？因為一群人一直希望那個人辦事所以神不是不應該到嗎？一群人想辦事當然不干神的事，因為大家都在看那一個人怎還沒起駕呀！ 那如果遇到此種狀態應該怎麼解決呢？除了等叫被動，那化被動為主動該何如辦呢？神沒到，應該咋辦？ 賴師兄： 神沒到一定有祂的原因。 師　父：應該要請神阿！請神怎麼請？ 賴師兄：焚香上稟請神！ 師　父：說的對極了。因為那個人也沒辦法，你看著他也沒用，在旁邊等也沒用，不如趕快燒香問神比較實際，因為請的是神對吧！就不會陷在時間的框架裡，就不會變成在上班趕著打卡。 一群同修者的腦電波可以干擾屏障而產生一個封閉結界喔。 再請教一個問題~談到起駕，有沒有人覺得很無聊阿？「心知雖知口不言，眾神皆在心裡居」－這句話的解法是，心裡想什麼雖然嘴巴不講，可是神住在你心裡，什麼都能聽得到阿。 是無聊？還是覺得自己不是一份子而排斥，還是永遠想把主導權放在自己身上而不想透過任何人？然後還不如自己去問神，還問不出個所以然來，到底該咋辦？這就是人喔。 自己還搞不定，別人搞得定，別人搞得定，又覺得那不叫搞定，然後自己也需要，就矛盾了，這到底要不要，真難阿。這就是一個團體非常容易產生的狀態，而不是只有起駕而已，怎麼辦阿？ 可是天有四季、人有規律、各歸職司、各安天命，怎麼可能全部一個群體都只做同一件事，那叫什麼群體？ 賴師兄：只是體驗一下就好，體驗一下後各歸本位。 師 父：誰想體驗? 賴師兄：大家每個人都想體驗吧！ 師 父：說的真好，可是內在這麼矛盾，已經先有抗性怎麼體驗起駕阿？如果已先看到別人起駕而有所不滿，那自己怎麼起得了駕阿？那只覺得只有一人為真所有人皆假，那起假乩的可能性就變得極高，因為自己本身就一直在注意假乩，在莫名之中已經模仿學習完成，然後真的會起乩的，看到最後也變假的了，因為懷疑所有人也必連自己都懷疑。 回歸到師父與侯照宮曾經講過的課：「貪嗔痴疑慢」五毒。 從開始看別人有的想要，而要不到，開始嗔有點生氣，可是告訴自己一定要而進入痴迷；當還要不到那一刻，開始疑心所有人包含懷疑自己，而開始告訴自己那我才不要，而進入那個境界叫「功高我慢」，再也開始失去心裡純真本性而忘記親近神佛是為了是啥？ 到底有沒發生事？有沒錯呢？真的沒錯嗎？沒錯阿？只是自己都快搞不清楚接觸神佛要幹啥，那怎解阿？只在看事件深層的結果而沒找到事件的成因，所以可以解決一時但治不了根本，也解不了他真正的問題喲。 「貪嗔痴疑慢」從哪個心裡狀態開始阿？ 賴師兄：想要！ 師 父：必須知道他想要的是啥，他真的想要這麼多結果嗎？他從來也不知道能來到這找到這麼多結果，所以要回歸他來此處第一個想要的是啥？ 賴師兄：他的初始心。 師 父：這一群人來到侯照宮他們真正想要的不同？天底下又不是只有侯照宮。為什麼他們會遇到這麼多困難不可解會找神？那靈魂為什麼找祂出處？他會找神佛居所是因為他原本就信神，靈魂會找祂出處是因為祂本就知道要來找神佛才叫回家的道路，所以祂也信神。那祂既然已信神，祂來這裡到底是幹啥？ 賴師兄：拜神！ 師 父：他本來就是來拜神，然後他是不是想為神為這世界為自己靈魂奉獻一己之力？所以已經找到他想要的。會混亂是因為沒肯定他想要的是啥，一直從結果判斷，然後旁邊人看不懂最後連自己也解釋不清楚；所以物有定位，人有職司，一團體就正常，根本就沒有事情發生。 侯照宮變了沒？侯照宮有變嗎？侯照宮真的沒變！它原本就是一個神的居所，王爺還在，信眾還在；信神的人在，神就必在；變的是所有人的心。所以在師父的看法，侯照宮沒變阿！所以許多眾生在神壇前心裡所有的想法為什麼到這來，林林總總覺得它變了；師父的看法，沒變阿！王爺的看法，沒變阿；是每一個人看侯照宮的角度不一樣，期許也不同。 那再請教神佛來世界要幹麼？ 賴師兄：幫助眾生！ 師　父：所以祂沒變過，祂本來就是來服務眾生，那怎麼會變呢！那變的又是什麼阿？哈，又是心變！用人類思考社會文明拜宗教這角度，協助一間廟宇廣開大門普渡眾生，在人類社會文明的記戴對所有參與的人類有沒好處阿？那神佛的世界，眾生平等，做多做少做什麼角色在這條路上運作會起分別心嗎？ 賴師兄：不會！ 師 父：那是誰會起分別心阿？ 賴師兄：人阿！ 師 父：很好，這樣眾生可了解，師父有無解大家的疑惑嗎？社會有人扮演商人有人扮演農夫，士農工商必須平衡才能運作於社會文明的延續；扮演什麼角色不重要，都在奉獻一己之力而最重要，它才能產生一個社會文明。 所以回歸剛剛來看，如果全部人都在跳駕，他也不平衡嗎？那到底是跳駕的重要還是這一些在旁邊服務的重要阿？ 賴師兄：都很重要。 師 父：說的真好呀！再進入另外一個故事，主角好當還是配角好當阿？ 賴師兄：主角好當。 師 父：我看都不好當！一個主角必須演化眾人想要而成一主角，配角必須追隨那主角全然奉獻一己之心才能成為配角，誰好誰壞難以論斷，中間只出一個完整的信賴與信任才能成就一局；所以哪有成就說阿！沒有這一大群人互相扮演角色能成就一圓滿之局嗎？ 賴師兄：大家同心協力才有辦法。 師 父：神佛的世界裡看到的是心而不是看到的扮演叫角色！神佛是來普渡眾生，所以應該以所有眾生之念為念，而非以一己之私為念對吧！所以王爺請我問你一句話，必須解眾生迷惑，王爺放在你家裡對吧！每天都你拜，還拜了快二十年，所以王爺是你家的對吧? 賴師兄：不對啦！ 師 父：很好，所以王爺是誰的？ 賴師兄：是大家的 師 父：如果打破這建置迷思，再也不會有人類社會感情的故事分別植入在裡面， 神不再是神而人也再不是人。回頭再幫我問一句話，王爺請我問侯眾宮眾生，侯照宮變了嗎？ 全體宮生：沒變 師 父：侯照宮還是侯照宮，因為主角是侯王爺，主角沒變，戲就不會亂唱，中間只要不要有人為的情緒展開就好，說了那麼多前置故事是為了這一章~〝天長地久〞 2、 課程內容 天地之所以能夠長存存在，是因為天地不會為了自己各自所需的生存而自然的運行所以長存；可解了，天地也如神佛之似也如菩蕯大慈悲願力一般，它為了長養眾生而自然的運行所以源源不絕才能存在，大到天地小為人。如然，所有群體中的人只為了長養群體而奉獻一己之心，它必生生不息永遠長存，是以聖人後其身而生先。 ※何謂聖人？ 將自己置於最後、置事身、置之度外，有事他搶著先作、自己得利而不歸於名前，謂之聖人；他反而能夠保存自尊平順生存，這故事就是因為他已沒自我私心，所以反而成就他的無邊大業。歸所故，無所求、無所為而無所不為而無所不得是道家生育天地自然之法則。 神佛也為天也為地，祂早就本就著這份心存在人間界，否然祂早就消失蕩然無存了。前面所講的拿侯照宮當一個例子用明顯的例子去運作，解說眾生之疑惑，其實只是在套用這一章節進去。 天地為自然運行之規律，神佛在大道中運行，祂也是自然規律；因為祂持衡永不變謂之天地，當然不會變，變了就不是了嗎？祂擁有大能力是為啥阿？是因為祂的願力，願力多大，聚集的能量就多大；可是祂長養萬物的心會改變嗎？不會變，永遠不變；所以變的是人的數字觀念，人多人少、事多事少，變的就叫數字，是數字故事；所以必須運行成方圓才能運行大道。 ※何謂方圓？ 外圓內方，產生規矩才立方圓。如果既有團體沒有方圓，那普羅大羅來尋能尋何方圓進入？它必須產生一個自然規律的運作狀態，才能讓相互依循的靈魂或是人進來才有跡可尋、順著路走。 所以是想改變這一群人？還是對這一群人的看法變了？我看都不是，只是想先塑造出一個自然的規律，讓眾生有跡可尋。適用於九個人的方法不一定適用於九百個人的方法，是吧！本質不變、方法必變，只是為了現有的狀態而呈現的方法。時間在動、人在動、有形與無形萬物都在動，方法不可以一成不變阿。 師 父：天地之所以能長久是為了什麼？ 賴師兄：因為它永遠都沒有變過； 師 父：沒變的是什麼樣的精神？ 賴師兄：孕育萬物的精神； 師 父：人之所以能成就一群人，而自己能夠長養一群人應該具備什麼心？ 賴師兄：無私的心。 ※何行菩蕯道必須先具備無私的心 這樣類型的人視個人榮辱置之度外，以成就一群人為最大目標；如果一群人能成就，那個人榮辱就事關微乎其微，才具備真正菩蕯行的心，也才是拜神的人。那這樣的人才可以統稱為修行人；才有別於社會文明習俗裡的所有人，那別人才會信得下去。有情眾生皆有情，大道無情生萬物；欲入人間渡法門，大道無情亦有情。 ※解說侯聖王爺降文內容 天降祥光，紫氣東來，山川似無，故震八方；侯王降臨，統管三界，兵權在無，看似無常，難斷。 天降祥光，紫氣東來，代表東方之事物，傳統中國復古修圓、恢復中華文化思想，召告三界掌兵權，那個意義寫給人才看，代表我願力夠足，所以由我來號召萬千靈界一起運行慈祥事物，可是又必須以平常心面對，雖然看似無常看似無情，但心體眾生之苦，必行奉行菩薩道。 ※靈魂在無常無情怎解？ 如果靈魂能出來主導人生將產生這個物慾與人間七情六慾變少，靈性變高，看世界心態自然平和，對吧！無常與無情代表的是自然規律，而不是人所能解的叫無情、真無情、無道理可講；它代表的是回歸自然規律。 中間沒有矛盾、沒有衝擊、沒有傷害、也沒有毀滅，而是以萬千包容、百納河川、再作理順而再歸自然，而不是殺殺殺、死死死；那早就誤解我們，我們不就搞一個殺生四起，那怎麼行菩薩道？ 所以太子爺常說一句話：是人間誤解人所謂天界戰神之故事，從沒殺過一條靈魂、從沒發動過一場戰爭，謂之天界戰？無有戰哪來戰？ 道德經第七章 P6